安徽、湖北三足鼎立的黃梅戲空間

　　安徽省黃梅戲劇院（團）：秉承解放初50年代湖北省黃梅縣籍原安徽省委首任宣傳部部長桂林棲同志分管、主持創建安徽省黃梅戲劇團遺志，繼承1988年至1998年時任安徽省省長、省委書記盧榮景同志：“黃梅戲發源于湖北，成長于安徽！”的精神。

　　湖北省黃岡市：秉承1983年至1994年時任湖北省委書記關廣富同志：“（1983年8月）湖北是黃梅戲的娘家，一定要把黃梅戲請回來！”的精神。1989年8月，經省委、省政府批準，湖北省黃梅戲劇團（院）在黃州成立，開啟了振興湖北黃梅戲的征程，同年安徽省黃梅戲劇團（院）楊俊、張輝響應湖北“請黃梅戲回娘家”的號召,從安徽（合肥）走向了湖北。由此湖北地方傳統戲曲“京（京劇）漢（漢劇）楚（楚劇）花（花鼓戲）”升級為“京漢楚花黃（黃梅戲）”的格局。湖北認同時（原）任安徽省委書記盧榮景同志“黃梅戲發源（起源）于湖北（黃梅），發展壯大于安徽（安慶）”觀點。湖北省繼續與安徽省黃梅戲劇院加大合作共贏，做大做強黃梅戲戲曲文化。

　　安徽省安慶市：否定、否認黃梅戲起源于湖北黃梅縣，否定、否認黃梅戲由湖北黃梅縣途徑宿松縣傳入懷寧縣，偽造杜撰起源安慶（懷寧），否認、否定1988年至1998年時任安徽省省長、省委書記盧榮景同志：“黃梅戲發源于湖北，成長于安徽！”的精神。

　　1952年11月華東軍政委員會文化部藝術事業管理處輯，新文藝出版社《華東地方戲曲介紹》出版（1951年4月《戲曲報》、2006年王長安主編《黃梅戲志》、2009年王長安主編《中國黃梅戲》）載：張紫撰《黃梅調的初步調查》：據我們初步調查研究，黃梅調是自鄂東地方發展而來的，其所以叫黃梅調，是由於它是從湖北黃梅戲演變而來之故。黃梅調最初的三十六本戲，就是湖北黃梅戲的原來腳本，不過只流行于皖西地區。

　　1954年11月華東區戲曲觀摩演出大會編《華東區戲曲觀摩演出大會紀念刊·黃梅戲》：黃梅戲起源于湖北黃梅一帶茶山上流行的“采茶調”。乾隆年間【注：1953年陸洪非撰《試談黃梅調》一文：“據老藝人丁永泉說：相傳在一百多年以前（道光二十九年1849年），鄂東黃梅一帶遭遇水災，難民們紛紛逃到安徽宿松、望江等縣謀生。這時候，他們就用黃梅一帶流行的小調來演唱遭受水災后的悲慘生活。”】，黃梅地區不斷發生災荒，人民紛紛離散，有的逃到江西九江、鄱陽，有的逃到安慶、宿松、望江。逃荒的人們大多靠乞討為生，乞討間，他們就敲著道情筒，打著連湘和金錢板來演唱采茶調。以后，它的形式與內容逐漸豐富起來，并與花燈、高蹺等民間藝術相結合而形成了一種雛形的民間小戲，由廣場走上了舞臺。這種雛形的民間小戲在鄂、皖、贛三省之間流行著，總稱為采茶戲，安徽人則稱它為黃梅調，解放后改稱為黃梅戲。……黃梅戲最初在安徽流行的地區是與湖北黃梅、江西九江毗鄰的宿松、望江等縣，清道光以后才逐漸向東發展（道光二十九年1849宿松、望江水災，當地人民也帶著黃梅調出外逃荒），廣泛流行在以懷寧為中心的大江南北。【注：陸洪非將“據老藝人丁永泉說：相傳在一百多年以前（道光二十九年1849年），鄂東黃梅一帶遭遇水災，難民們紛紛逃到安徽宿松、望江等縣謀生。”篡改成“清道光以后才逐漸向東發展（道光二十九年1849宿松、望江水災，當地人民也帶著黃梅調出外逃荒）”，廣泛流行在以懷寧為中心的大江南北也是民國十五年（1926年）以后的事情。】

　　1954年8月陸洪非撰文《關于黃梅戲》（1955年華東戲曲研究院編輯《華東戲曲劇種介紹》出版）：黃梅戲的前身是流行在鄂東黃梅縣的“采茶調”。從前黃梅縣的紫云山和龍平山都是產茶地區，每年“茶春”（谷雨前后）,成群結隊的青年男女在一起采茶，唱出許多小調來了。……這些在茶山上所唱的小調，都稱它為“采茶調”。黃梅縣除“采茶調”外，還有紫云山的“樵歌”和太白湖的“漁歌”也都是有名的。黃梅縣唱歌的風氣特別旺盛，甚至在人民的想象中，連山上的頑石也都是會唱歌的。千百年來黃梅縣一帶的勞動人民在采茶、捕魚和砍柴的勞動過程中所創造的歌謠小調，流傳到其他地區則被稱為“黃梅調”。又因為是以采茶調為主，故稱“黃梅采茶調”。“黃梅采茶調”傳播出來是在清乾隆五十年以后的事。【注：1953年陸洪非撰《試談黃梅調》一文：“據老藝人丁永泉說：相傳在一百多年以前（道光二十九年1849年），鄂東黃梅一帶遭遇水災，難民們紛紛逃到安徽宿松、望江等縣謀生。這時候，他們就用黃梅一帶流行的小調來演唱遭受水災后的悲慘生活。”】乾隆四十九年黃梅大旱，五十年大水（見小戲《逃水荒》），災民紛紛逃至臨近的安徽的太湖、宿松和江西的九江、湖口等地來了。逃荒的人們大都是乞討為生。乞討時為了“遮丑”,就沿門歌唱“采茶調”或其他歌曲。利用的形式則有“連廂”、“花鼓”、“道情”、“金錢板”、“羅漢椿”等。因為演唱的目的是乞討糧食，故稱這種演唱形式為“化谷戲”。后來流行在安徽、江西的“黃梅采茶調”,逐漸與民間的“花燈”（如“推車燈”、“挑花籃”等）“高蹺”等形式相結合，形成了一種民間小戲（“采茶調”發展成為民間小戲的材料為望江老藝人胡玉庭所談，胡玉庭今年六十四歲，十八歲在戲班時，其師祖蔡仲賢八十余歲，常與其談黃梅戲發展的過程。），即黃梅戲的原始形態。

　　1959年10月安徽省文化局編、安徽人民出版社出版的《安徽戲曲選集前言》序中寫道：“黃梅戲源于湖北黃梅縣的采茶歌，清道光以后流入安慶地區。”

　　1961年10月15日懷寧縣委編寫組、懷寧縣黃梅劇團通過人民日報發布杜撰、偽造“黃梅戲起源于安慶（懷寧）”的文章《黃梅戲》

　　按：1961年懷寧縣委編寫組、懷寧縣黃梅劇團將徽劇銅陵市樅陽縣“樅陽腔（又稱石牌調）”偽造、杜撰成懷寧縣“黃梅戲懷寧腔（調）”、將黃梅戲偽造、杜撰成是明朝年間形成、將湖北鄂東“羅羅腔”（清中晚期稱為“哦呵腔”）偽造、杜撰成統稱為安慶“多多腔”，將石牌鎮清朝晚期（1840-1912）“安慶梆（班）子（彈腔）”班社和從業藝人偽造、杜撰成懷寧縣“黃梅戲懷寧腔（調）”班社和藝人，將清朝晚期嘉慶、咸豐年間（1840-1862）安慶彈腔藝人程福香偽造、杜撰成“明末清初”【或清早期康熙、乾隆（1696—1733 )】黃梅戲藝人和創立班社。

　　1979年10月政協安慶市委員會文史資料工作組、安慶市圖書館資料室編《安慶史話（初稿）·黃梅戲和嚴鳳英》（偽造道光年由宿松傳入懷寧）：1849年(道光二十九年),宿松、望江又遭到水災，當地的人民又象當年黃梅人逃荒一樣，帶著黃梅戲流浪到漁米之鄉的石牌。【注：安慶市1979年就偽造、杜撰黃梅戲起源于安慶懷寧縣石牌鎮，證據：1953年陸洪非《試談黃梅調》據老藝人丁永泉說：相傳在一百多年以前〈注：道光二十九年（1849年）〉，鄂東黃梅一帶遭遇水災，難民們紛紛逃到安徽宿松、望江等縣謀生。這時候，他們就用黃梅一帶流行的小調來演唱遭受水災后的悲慘生活。〈洪非. 試談黃梅調[J]. 文藝月報, 1953, (7):58-60.〉】石牌是徽劇的發源地，這里產生過不少名藝人，黃梅戲在徽劇的影響下，在劇本、音樂、表演、唱腔等方面，都大大豐富了自己的舞臺藝術。

　　在此以前，黃梅戲的唱腔和道白都是用湖北腔，到了石牌以后，才改用安慶的地方語言歌唱，因此黃梅戲又叫“懷腔”。【注：中國戲曲志編輯委員會《中國戲曲志 安徽卷》（100頁）：“最后于民國十九年（1930年），才由丁老六(永泉)、蔡天賜、程積善、桂春柏等，分別在安慶新舞臺和愛仁戲院演出；其時陣容日益擴大，逐漸扎下根來。從此確定了以安慶官話為演唱的標準語言，使唱腔漸漸趨于統一、柔和。”也就是“懷腔”“府腔”“府調”是在1930年以后在安慶地區（懷寧縣）才有的稱呼，在1930年以前黃梅戲的唱腔和道白都是用湖北腔。】

　　1991年時任安慶市（地區）文聯黨組書記劉云程《我寫黃梅戲》：切不可讓前輩從湖北接過來的黃梅戲，在我們手里又被湖北接回老家去。黃梅戲還很年輕，還處于發展階段。唱腔優美，表演生活化，是黃梅戲的兩大特色。但同時也要承認，黃梅戲的家底薄，特別是成熟的、能夠常演不衰的劇本不多，需要作進一步的努力。我期望同行們要有競爭意識，但不要搞文人相輕，要有危機意識，但不要自暴自棄。我期望各級領導為黃梅戲的生存和發展多操點心，【切不可讓前輩從湖北接過來的黃梅戲，在我們手里又被湖北接回老家去。】如果出現那種情況，我們就將愧對前人，也將遭到后人的唾罵。

　　1992年10月07日（第一屆〔安慶〕黃梅戲藝術節）《人民日報》：黃梅戲起源于皖、鄂、贛三省毗鄰地帶的黃梅調。

　　1995年09月05日（第二屆〔安慶〕黃梅戲藝術節）《人民日報》：它起源于皖鄂贛毗鄰地帶，以黃梅采茶調為主，清代中葉流入安慶。

　　1995年11月05日《人民日報·湖北振興黃梅戲》：提起黃梅戲，人們自然就想到安徽。其實，黃梅戲發源于湖北黃岡縣黃梅縣，后輾轉流傳安徽，解放后由嚴鳳英等藝術家發揚光大起來。

2006年安徽省安慶市獲得國家級非遺保護項目（黃梅戲）之后安慶市官方企事業單位開始全方面、全方位組織否定、推翻2006年第一批國家級非物質文化遺產名錄認定“黃梅戲起源于湖北黃梅縣”事實并偽造、杜撰“黃梅戲起源（發祥、發源）于安慶”

　　2006年5月20日國務院以國發〔2006〕18號發布《國務院關于公布第一批國家級非物質文化遺產名錄的通知》黃梅戲（申報地區或單位：安徽省安慶市、湖北省黃梅縣）入選。黃梅戲申報書介紹：黃梅戲起源于湖北黃梅，原名黃梅調、采茶戲等，現流布于安徽省安慶市、湖北省黃梅縣等地。清末湖北省黃梅縣一帶的采茶調傳入毗鄰的安徽省懷寧縣等地區，與當地民間藝術結合，并用安慶方言歌唱和念白，逐漸發展為一個新的戲曲劇種，當時稱為懷腔或懷調，這就是早期的黃梅戲。其后黃梅戲又借鑒吸收了青陽腔和徽調的音樂、表演和劇目，開始演出“本戲”。后以安慶為中心，經過一百多年的發展，黃梅戲成為安徽主要的地方戲曲劇種和全國知名的大劇種。

　　2006年11月8日至15日（第四屆〔安慶〕黃梅戲藝術節學術研討會論文）吳功敏的《探尋黃梅戲的源頭》刊登《黃梅戲藝術》2007年第1期，是安徽（安慶）挑動黃梅戲起源爭論打響正式行動的第一槍以及吳福潤的《“黃梅戲”起源于湖北黃梅純屬誤傳》。兩篇文章一個主題：對黃梅戲源頭進行再探討。文章都不長，卻激起了千層浪。

　　2006年12月26日《人民日報》（第4版 要聞）劉杰《演出機動靈活　劇目貼近生活安徽民營文藝表演異彩紛呈》：本報合肥１２月２５日電　記者劉杰報道：入冬以來，黃梅戲發源地安徽懷寧的鄉間劇團異常繁忙，許多劇團的訂單早已簽至正月十五。在安徽，從淮北到江南，全省13000多個民營文藝表演團體活躍在城鄉，一年下來，30多萬場精彩演出，不光為城鄉居民奉上了豐富的精神食糧，也為自身創收１億多元。

　　2007年5月15日，安徽省黃梅戲藝術發展基金會和安慶市黃梅戲劇院《黃梅戲藝術》編輯部在第一時間作出了反應在安慶邀集部分安徽黃梅戲研究者，召開了《黃梅戲源頭再探討》的學術會議，并在2007年第3期的《黃梅戲藝術》中的《戲曲研究》欄目集中發表了關于黃梅戲的“起源”的四篇文章，柏龍駒（時任安徽省文聯名譽副主席、安徽省黃梅戲藝術發展基金會）的《黃梅戲源頭的再探討》、張亭的《黃梅戲誕生在石牌》、秦之的《黃梅戲源自何處》、張建初（時任安慶市作家協會秘書長）的《此“黃梅”非彼“黃梅”》。就是研討會后的“學術成果”。通過十余年初步形成以吳功敏（黃梅戲演員、安慶市黃梅戲研究所原副所長）、張亭（懷寧人、懷寧縣原文化局局長）、汪同元（岳西縣圖書館原館長）、王秋貴（安慶市文化館原館長）、韓笑龍（原安慶市黃梅戲劇院原院長）、鄭立松（懷寧人、安慶市黃梅戲研究所原副所長）、何成結（原《黃梅戲藝術》主編）等人組成推翻和否定“黃梅戲起源于湖北黃梅縣”安慶骨干隊伍，這支隊伍是偽造、杜撰“黃梅戲起源（發祥）于安慶”的中堅力量，亦是2018年出版圖書《黃梅戲起源》的骨干核心成員。

　　2007年，安徽省黃梅戲藝術發展基金會在安慶市黃梅戲劇院《黃梅戲藝術》編輯部【現今安慶市黃梅戲(地方戲曲)研究院《黃梅戲藝術》編輯部】組織文史工作者對“黃梅戲起源”進行再研討活動，歷時五個月，第一批學術論文發表在2007年《黃梅戲藝術》第4期（第3期），提出了對媒體中時常出現黃梅戲“源自湖北，發祥于安徽”【注：應為“黃梅戲發源于湖北，成長于安徽”正確表述】等慣性話語的質疑與匡正，一場曠日持久的學術討論即由此開始。

　　2007年7月29日早上5點半陸洪非去世。

　　2007年12月13日《新安晚報》記者宮禮在該報文藝版所發稿件的題目“黃梅戲發源地當屬宿松”，2007年8月30日《安慶晚報》記者部副主任李宏在該報安慶重點欄目中所發稿件的題目“宿松是孕育黃梅戲的源頭”。

　　2008年11月，由中央電視臺、北京銳度空間影視文化傳播有限責任公司、安慶電視臺組成的《大戲黃梅》攝制組在安慶成立。安慶市委宣傳部、安慶市文廣新局組織調動了鄭立松、凌祖培、何成結、張亭、黃復彩等黃梅戲研究“專家”及專業院團、民間班社全程參與了攝制工作。《大戲黃梅》是安慶市官方第一部偽造、杜撰黃梅戲起源懷寧縣石牌鎮同時否定、推翻2006年第一批國家級非物質文化遺產名錄認定“黃梅戲起源于湖北黃梅縣”事實的紀錄片。

　　2009年09月安慶市地方志辦公室《安慶黃梅戲》（合肥：黃山書社）：否定、否認黃梅戲起源于湖北黃梅縣，否定、否認黃梅戲由湖北黃梅縣途徑宿松縣傳入懷寧縣，偽造杜撰起源安慶（懷寧）。

　　2013年安徽省安慶市否認并刪改2006年國家級非遺項目（黃梅戲）介紹“黃梅戲起源于湖北省黃梅縣”。安徽省非物質文化小組編著《安徽省非物質文化遺產保護手冊》：清代末期，黃梅調與安慶市懷寧縣等地區民間藝術結合，【2006年國家級非遺第一批：清末湖北省黃梅縣一帶的采茶調傳入毗鄰的安徽省懷寧縣等地區，與當地民間藝術結合】并用安慶方言歌唱和念白，逐漸發展為一個新的戲曲劇種，當時稱為懷腔或“皖劇”，這就是早期的黃梅戲。

　　2015年10月3日至5日，中共中央政治局委員、中央書記處書記、中宣部部長劉奇葆，來到安慶市宿松縣、潛山縣、懷寧縣，深入鄉村、街鎮和文化單位，實地考察培育和弘揚社會主義核心價值觀、基層公共文化服務體系建設、地方戲曲傳承發展等情況。安徽省委常委、宣傳部長曹征海，安慶市領導虞愛華、陳愛軍、宋圣軍等分別陪同考察。聽說彈腔、懷腔在當地仍然十分受歡迎，劉奇葆表現出濃厚的興趣。在懷寧縣石牌鎮，劉奇葆步行來到古樸滄桑的歷史文化街區，感受老街戲曲文化的點滴遺存。工作人員介紹說：“1982年，著名戲劇家曹禺先生在石牌鎮考察時發出了‘來這里朝圣’的感嘆。 ”劉奇葆說：“傳承弘揚戲曲藝術，不能把根丟了。曹禺先生來朝圣，我們今天來尋根。 ”。街區“黃梅軒”紀念館內，一組組文字、圖片資料詳實地記錄下了石牌鎮戲曲文化藝術興衰發展的過程，見證著“徽黃故里，戲曲圣地”的根脈。劉奇葆對此予以肯定，他要求石牌鎮要圍繞徽劇和黃梅戲源頭保護搞好規劃，建設必要的博物館和舞臺，落實國家各項非遺政策，把不同發展階段的小調保護好、傳唱好，使戲劇之鄉的品牌越來越響亮，促進當地文化繁榮發展。【此調研是安慶否定、推翻2006年第一批國家級非物質文化遺產名錄認定“黃梅戲起源于湖北黃梅縣”而引發“黃梅戲起源”網絡爭議重要因素】

　　2015年10月25日至28日，安徽省委常委、宣傳部長曹征海【曾任安徽省政協副主席、黨組副書記，2017年5月20日病逝】深入懷寧縣石牌鎮普濟村蹲點，10月26日下午，曹征海主持召開座談會，就黃梅戲起源、懷腔發展和傳承情況開展調研，并召開座談會，聽取各方面意見。安慶市市委書記虞愛華、市委常委、宣傳部部長陳愛軍、市委常委、秘書長宋圣軍、市文廣新局局長劉春旺陪同調研或參加座談會。市黃梅戲劇院院長陳兆舜、國家一級編劇何成結及相關人員參加了座談會。在認真聽取大家發言后，曹征海指出，以科學嚴謹的態度，從歷史出發，有理有據做好黃梅戲文物史料的征集、整理工作，通過珍貴史料、實物以及音樂、聲腔、班社、劇目等方面的相互印證，說清起源，彰顯黃梅戲源頭的魅力。建設黃梅戲數字信息資源庫意義深遠、責任重大、功德無量，各級政府要積極支持，努力推進，為保護好、傳承好、發展好黃梅戲藝術這一中華民族文化魁寶做貢獻。【此調研是安慶否定、推翻2006年第一批國家級非物質文化遺產名錄認定“黃梅戲起源于湖北黃梅縣”而引發“黃梅戲起源”網絡爭議重要因素】

　　2015年12月15日，安慶市黃梅戲劇院組織召開“黃梅戲起源與發展再調研”工作研討會。黃梅戲是中國五大劇種之一，它的傳承與發展得到了中央、省、市等各級領導的高度重視。中宣部部長劉奇葆指示：“戲曲之根不能丟，我們要來尋根。”【批注：劉奇葆考察說：“傳承弘揚戲曲藝術，不能把根丟了。曹禺先生來朝圣，我們今天來尋根。 ”】省委常委、宣傳部部長曹征海深入懷寧縣石牌鎮普濟村蹲點，就黃梅戲起源、懷腔發展和傳承情況開展調研，并召開座談會，聽取各方面意見。市委、市政府高度重視“黃梅戲起源與發展再調研”工作，召開了專題會議，并成立了調研課題組。課題組辦公室設在市黃梅戲劇院。近日，市黃梅戲劇院組織多位黃梅戲專家，先后三次召開了“黃梅戲起源與發展再調研”專題研討會。目前，已陸續搜集了黃梅戲相關資料。接下來各位專家將從五大版塊對黃梅戲起源及發展問題進行比對、論述(即：班社及老藝人的傳承體系、音樂比對、民歌及花腔小戲的音樂比對、劇目比對、早期黃梅戲生成與發展等五大版塊)。關于黃梅戲的起源問題，長期以來一直存在著爭議。與會專家紛紛表示：將秉承客觀公正、實事求是的精神，尊重歷史，以科學的態度來研究黃梅戲的起源問題。【此調研是安慶否定、推翻2006年第一批國家級非物質文化遺產名錄認定“黃梅戲起源于湖北黃梅縣”而引發“黃梅戲起源”網絡爭議重要因素】

　　2016年金肽頻主編《安慶新文化百年 1915-2015 戲劇卷》：光緒五年（1879年），蔡仲賢因世難年荒，只身流浪到廣濟、黃梅【注：今湖北黃岡市武穴市、黃梅縣】一帶靠打礱子糊口。這時，蔡仲賢發現采茶調優美動聽，且深為廣大人民群眾所喜聞樂見，于是努力不久便從黃梅【注：湖北黃梅縣】及其附近地區學會了許多采茶調（注：湖北黃梅采茶調“三十六本大戲、七十二本小戲”）。光緒七年（1881年）,蔡仲賢在家鄉望江縣正式成立采茶調流動班子，活躍于懷寧、太湖、宿松、潛山、黃梅一帶。光緒二十九年（1903年）前后，采茶調【注：湖北黃梅采茶調】在蔡氏師徒的演唱過程中，不斷吸取民歌小調和“徽調”、“高腔”、“平安調”的優美曲調，逐漸形成具有獨特風格的地方小戲——黃梅調【注：1953年安徽省黃梅戲劇團成立正式命名“黃梅戲”】。

　　2016年4月13日，“黃梅戲起源與發展”專家聘請儀式暨研討會在中國人民大學文學院會議室舉行。中國作協副主席廖奔，中國戲曲學會常務理事、中國人民大學教授朱萬曙（安慶市潛山縣籍人，2014年朱萬曙編著《燈與戲 安徽非物質文化遺產調查與研究》之中挑起否定黃梅戲起源于湖北省黃梅縣 ），文化部民族民間文藝發展中心資源管理處負責人，以及安慶市黃梅戲研究方面的專家學者20余人參加了會議。安慶市委常委、宣傳部部長陳愛軍出席會議。陳愛軍部長感謝各位專家對黃梅戲傳承振興發展的關心支持，重點介紹了課題研究的重大意義和推進情況，希望專家們多提寶貴意見。廖奔代表北京專家充分肯定了該項課題研究的重要現實意義，表示將盡最大努力推進研究取得成果。活動期間，陳部長向有關專家頒發了黃梅戲起源與發展課題組顧問聘書。會上專家們還就下一步課題如何進一步深入進行了研討。

　　2016年12月19日《人民網》安慶市黃梅戲劇院申報的課題——“‘黃梅戲起源與發展’再調研”，被確立為2016年度安徽省哲學社會科學規劃重點項目。黨的十八大報告指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”。必須要“建設優秀傳統文化傳承體系，弘揚中華優秀傳統文化。”中華戲曲就是中國最具特色的民族文化。長期以來，黨和國家非常重視戲曲的保護和傳承工作，多次發布文件，部署相關工作。中央和省委領導極其重視安慶戲曲文化。“黃梅戲起源與發展”調查與研究選題具有重要意義。長期以來，關于“黃梅戲起源與發展”的問題，學術界提出了多種看法，具有相當的價值。但是，一些觀點缺少堅實的調研依據，缺乏綜合的、全方位的學術把握。為進一步推進、深化理論認識，從田野調查入手，經過更加深入的分析、研究，得出科學成果，非常必要。本次調研，不僅是一次專題的學術探索活動，也是落實黨和國家關于戲曲方針政策的重要舉措。

　　2017年1月12日就通過《人民日報》19版（記者張賀）發文《黃梅戲起源有了新說》：黃梅戲是深受群眾喜愛的地方戲曲劇種，也是安徽省重要的文化名片，從孕育、成形、發展、壯大，至今已走過兩百年的時光。但是，對于這一重要的地方戲曲劇種的起源，一直眾說紛紜。最近安徽省專家通過田野考察和資料研究，提出了新說法，認為黃梅戲起源于安慶地區。此說推翻了流傳較廣的黃梅戲起源于湖北黃梅縣的傳統說法。據課題組成員（王秋貴等）介紹，通過調查，他們發現黃梅戲的音樂95%來自安慶地區已經流傳的民歌、花鼓戲、道情、彈詞、高腔和徽調，而安慶地區當時又是民間戲曲的中心，這也佐證了黃梅戲起源于安慶地區。“黃梅戲真正的起源、發祥地安徽安慶。”【此文是安慶否定、推翻2006年第一批國家級非物質文化遺產名錄認定“黃梅戲起源于湖北黃梅縣”而引發“黃梅戲起源”網絡爭議重要因素】

　　2018年元月成書出版，在這本《黃梅戲起源》的學術專著中，旗幟鮮明地表達出“黃梅戲起源于安慶，起源皖河流域各縣的鄉野之中。”【此書《黃梅戲起源》是安慶否定、推翻2006年第一批國家級非物質文化遺產名錄認定“黃梅戲起源于湖北黃梅縣”而引發“黃梅戲起源”網絡爭議重要因素】

　　2018年9月11日，第八屆中國（安慶）黃梅戲藝術節新聞發布會在北京召開，安慶市委常委、宣傳部部長董磊發言（新聞發布詞）：“我謹代表藝術節籌委會和安慶市委、市政府……起源于安慶的黃梅戲，是享譽海內外的藝術瑰寶。100多年來，黃梅戲從草臺登上舞臺，經過了極不尋常的歷程，從民間小戲成長為唱響大江南北、深受群眾喜愛的全國五大戲曲劇種之一。”【此屆黃梅戲藝術節新聞發布會是安慶否定、推翻2006年第一批國家級非物質文化遺產名錄認定“黃梅戲起源于湖北黃梅縣”而引發“黃梅戲起源”網絡爭議重要因素】

　　2018年12月安慶市檔案局編《黃梅戲剪影》（合肥：安徽文藝出版社）：大致說來,黃梅戲是安徽省的主要地方戲劇種,發源于以安徽省安慶市為中心的皖江流域(上至皖鄂交界的大別山地區,下至安徽的宿松、岳西、太湖、望江、潛山、懷寧、安慶市區、樅陽、桐城以及池州在內的廣大皖江流域),并最終以完整的獨立劇種形式誕生于安慶地區、成長于安慶地區、興盛于安慶地區。【注：否定、否認黃梅戲起源于湖北黃梅縣，否定、否認黃梅戲由湖北黃梅縣途徑宿松縣傳入懷寧縣，偽造杜撰起源安慶（懷寧）。】

　　2019年姚鑫《從〈安慶日報〉對黃梅戲的報道看區域文化傳播》：黃梅戲的演出和傳承以宿松縣、懷寧縣、望江縣、岳西縣和桐城市這五個地區為主（均為黃梅戲發源地），迎江區、大觀區和宜秀區因安慶市政府的大力推行和相關的政策支持近年來也成為黃梅戲的主要傳承地，太湖縣和潛山縣次之。

　　2019年12月29日至2020年07月03日安慶市黃梅戲劇院《黃梅戲藝術文化》微信公眾號宣傳：黃梅戲，起源于清代中晚期以安慶為中心的皖江地區。最初由農民和手工業者創造并唱響于鄉村草臺，屬于地方戲曲劇種。安徽省安慶市是黃梅戲的發源地與發祥地，經過近兩百年的傳承，特別是中華人民共和國成立后，黨和政府對黃梅戲給予了高度關注與重點扶持，黃梅戲在安慶已初步形成了人才培養、表演藝術、劇本和音樂創作、戲劇理論研究的完整體系。二○○六年五月二十三日，國務院公布了首批國家級非物質文化遺產保護名錄，共收入各類非物質文化遺產五百一十八項，黃梅戲傲然躋身其中。【此文是安慶否定、推翻2006年第一批國家級非物質文化遺產名錄認定“黃梅戲起源于湖北黃梅縣”而引發“黃梅戲起源”網絡爭議重要因素】

　　2021年9月25日，第九屆中國(安慶)黃梅戲藝術節開幕之際，中共安慶市委機關報《安慶日報》刊登了文章《黃梅戲發源于安慶》：“安徽省安慶市是黃梅戲的發源地與發祥地，經過近兩百年的傳承，黃梅戲在安慶已初步形成了人才培養、表演藝術、劇本和音樂創作、戲劇理論研究的完整體系。”在安慶市黃梅戲劇院編著的《黃梅戲起源》一書中，如此表述黃梅戲起源。【此文是安慶否定、推翻2006年第一批國家級非物質文化遺產名錄認定“黃梅戲起源于湖北黃梅縣”而引發“黃梅戲起源”網絡爭議重要因素】

　　2021年09月29日，荊楚網東湖評論：王焱堯《好戲“聯”臺，何分黃梅安慶？》（節選）：“安徽省安慶市是黃梅戲的發源地與發祥地，經過近兩百年的傳承，黃梅戲在安慶已初步形成了人才培養、表演藝術、劇本和音樂創作、戲劇理論研究的完整體系。”在安慶市黃梅戲劇院編著的《黃梅戲起源》一書中，如此表述黃梅戲起源。一石激起千層浪。關于黃梅戲的發源地之爭，隨著《安慶日報》的這篇“蓋棺定論”的文章，互聯網上的撻伐之聲、口舌之爭再次甚囂塵上，安徽省安慶市、湖北省黃岡市兩地居民隔空叫話，拌嘴斗舌，婦姑勃溪，更有甚者，惡語相對。9月28日晚，黃梅縣融媒體中心發布了《黃梅戲起源，不該爭的事實！》文章，針尖對麥芒地從多個維度，對“黃梅戲發源地來自黃梅縣”進行充分闡述，同時公開指責安慶方面“刊發的文章不尊重歷史、不尊重事實、不顧湖北和安徽友好往來的感情，充滿了挑釁味道”。事實上，早在2006年6月，原國家文化部就給湖北省黃梅縣和安徽省安慶市同時頒發了“國家級非物質文化遺產”牌匾，而兩地也按照“黃梅戲起源于湖北黃梅、發展于安徽安慶”的說法，結合自身特點，開發利用“黃梅戲”這一文旅產品，在傳統文化的傳承、推動黃梅戲發展方面做了積極有效的探索。

　　 2021年10月3日新華網《〈霜天紅燭〉亮相第九屆中國（安慶）黃梅戲藝術節受好評》：黃梅戲起源于湖北黃岡市的黃梅縣，是國家級非物質文化遺產保護項目。黃岡師范學院作為黃岡唯一一所本科高校，一直致力于黃梅戲的傳承、保護和發揚光大。從2010年開始，學校就與湖北省黃梅戲劇院合作開展黃梅戲教學和研究。2016年，學校與湖北省黃梅戲劇院簽訂合作協議，共同建立黃梅戲產業學院，設置黃梅戲本科專業，在黃梅戲學院這個命運共同體之下，為進一步弘揚中華優秀傳統文化，增強文化自信，促進戲曲傳承發展共同培養人才。

　　2021年11曰12日（16日）安徽安慶市黃梅戲（地方戲曲）研究院官網發布了《黃梅戲簡介》、《黃梅戲源源溯》兩篇文章，黃梅戲是以安慶地區民間音樂為基調，用安慶地區方言演唱的地方 戲曲藝術，起源并發展壯大于安慶地區，是安徽省主要地方戲曲劇種之 一，也是中國五大戲曲劇種之一，被譽為“中國最美鄉村音樂”。黃梅戲曾用名小戲、采籃戲、采茶戲、花鼓戲、二高腔、黃梅調和皖劇，也 曾被稱為“懷腔”、“府調”。1953 年安徽省黃梅戲劇團成立，黃梅戲作為新劇種被正式定名。2006年國務院批準黃梅戲為首批國家級非物質文化遺產，同時授予安慶市黃梅戲（地方戲曲）研究院為該項目的傳承保護單位。【此文是安慶否定、推翻2006年第一批國家級非物質文化遺產名錄認定“黃梅戲起源于湖北黃梅縣”而引發“黃梅戲起源”網絡爭議重要因素】

　　2023年6月安慶市文旅局給安慶市政協委員提案答復（官方性質）：安慶是“有戲的城市”。黃梅戲起源于安慶、繁榮發展于安慶，唱響大江南北、享譽海內海外，成為“全國五大戲曲劇種”之一。

　　2024年9月22日《央廣網》（第十屆〔安慶〕黃梅戲藝術節）：安慶市是座“有戲的城市”。黃梅小調在這里發芽【黃梅戲起源于安慶、繁榮發展于安慶】，唱響大江南北、享譽海內海外，成為“全國五大戲曲劇種”之一。