李云勝 文/攝

北馬道是一條巷道，是古廬州城里驛站傳遞文書要件的專用道路，插著專用小旗的馬匹上坐著汗流浹背的傳遞人員，手里舉著勘合或火牌，從威武門進(jìn)入北馬道，一路吆喝著直奔金斗驛而去。

廬州府的著名驛道

古代可沒(méi)有現(xiàn)在這樣發(fā)達(dá)的交通工具和交通網(wǎng)絡(luò)，李白說(shuō)“千里江陵一日還”那其實(shí)是浪漫的想像。比如那時(shí)的舉子們赴京趕考，一去就是七八上十年，修一封家書，那得經(jīng)過(guò)重重驛站的傳送，所以才有“抵萬(wàn)金”的感慨。

過(guò)去合肥城里讀書風(fēng)氣還是很盛的，有人統(tǒng)計(jì)，合肥歷代文武進(jìn)士數(shù)量分別為160人和84人，包括狀元三人、榜眼三人、探花一人；也有人分析考證，文進(jìn)士實(shí)際不少于220人，武進(jìn)士數(shù)量為100人左右，總之是不少。資料顯示，清代合肥的進(jìn)士數(shù)量是居歙縣、桐城、休寧之后，居安徽第四。

而這些人在京期間，思念家人時(shí)，除了恰巧有返鄉(xiāng)的友人順道捎封信，主要的渠道還是靠驛站傳書。當(dāng)時(shí)的讀書人有四個(gè)愿望，即“帶一頂帽（烏紗），坐一乘轎，出一部稿，娶一房小”，為此，許多人是考白了頭發(fā)也不還家。

最早驛站是官家和軍事所用，那是驛站的主要功能，和平時(shí)期，大量的民間郵件也是通過(guò)驛站傳遞的。

合肥驛道的歷史可以追溯到秦朝，合肥才剛剛置縣，而那時(shí)實(shí)行的是“十里一亭”制度，亭既是鄉(xiāng)以下以維持治安為主體的行政架構(gòu)，又兼有公文通信功能，被時(shí)人稱為“郵亭”，應(yīng)該是后來(lái)驛站的雛形。

我在清馮煦主修《皖政輯要》里看到，當(dāng)年的廬州府境內(nèi)，金斗驛在合肥城內(nèi)，至店埠驛四十里，至派河驛四十五里，至吳山廟驛六十里。金斗驛位于今天的安徽省博物館后面西東方向，北馬道是通向那里的快捷驛道。

哪里才是真正原址

也許是年代實(shí)在太久了，盡管大家都承認(rèn)北馬道巷在廬州城里真實(shí)存在過(guò)，可要想找出它的原址所在以及走向，那也不是件容易的事。

我是按照一位網(wǎng)友提供的線索去了明教寺那里，他發(fā)來(lái)一篇文章《不為人知的合肥歷史》，上面說(shuō)北馬道“南起淮河路，東至立志巷，1987年舊城改造時(shí)拆除”，那其實(shí)是出自《合肥市地名錄·廢舊街巷名稱一覽表》?？晌以诹⒅鞠锢锩娌稍L了許多住戶，他們都搖頭表示不知道。

可能是驛道距離我們的確十分遙遠(yuǎn)了，加上不是那么特意留心，所以即使是經(jīng)歷過(guò)的人，也許都記不得了。不過(guò)還是有蛛絲馬跡可以尋找的。按照《安徽省交通志》的記載，清代以北京為中心，通向各省省城的稱官馬大路，簡(jiǎn)稱官路；各省自省城通向地方主要城市的道路稱大路；聯(lián)絡(luò)縣市和村鎮(zhèn)之間的道路稱小路。

當(dāng)時(shí)自東京由東、中路至安慶，是清代著名的廣東官路之一，而那條官路途中就經(jīng)過(guò)合肥的護(hù)城驛、店埠驛、金斗驛。據(jù)民俗專家牛耘回憶，那條巷子當(dāng)時(shí)可能也沒(méi)有樹標(biāo)牌，老百姓都叫馬道巷，甚至搞不清究竟是那幾個(gè)字。

他對(duì)那條巷子還有印象，地點(diǎn)在今天的明教寺東邊?？箲?zhàn)勝利以后，合肥有一張著名的報(bào)紙《公正報(bào)》，報(bào)社就緊挨著巷子。牛耘說(shuō)，《公正報(bào)》是一張進(jìn)步報(bào)紙，他當(dāng)時(shí)經(jīng)常給它投稿。

我在《合肥市志》里果然找到了關(guān)于《公正報(bào)》的記載：創(chuàng)刊于民國(guó)35年6月，民國(guó)37年底就停刊了。當(dāng)時(shí)是4開4版，副刊專欄“楊子江”、“周末文藝”以及小說(shuō)連載，在當(dāng)時(shí)的合肥市民中間頗具影響力。

賣不掉以及買不到

因?yàn)榈靥幚铣菂^(qū)，昔日北馬道巷周邊都是熱鬧的地方，前面是東大街，后面是羅漢寺巷，附近還是著名廟宇集中的地方。

我在《合肥縣傅城郭圖》上看到，今天的明教寺周圍，清朝的時(shí)候聚集了羅漢寺、白鶴觀、東岳廟等，那時(shí)就是香火繚繞。

因?yàn)槿サ迷纾鹘趟轮車南慊鸷图罀哔I賣還沒(méi)有開張。一位姓崔的老板還在吃早飯，見我在那里東張西望，警覺(jué)地前來(lái)盤問(wèn)我。幾句寒暄之后，他告訴我，這一帶現(xiàn)在雖然廟宇沒(méi)有從前多了，但沿襲下來(lái)的買賣沒(méi)有變，特別是與千年古剎為伴，燒香拜佛的絡(luò)繹不絕。現(xiàn)在清明節(jié)又成了我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，包括冬至、春節(jié)，有老人過(guò)世的人家都會(huì)來(lái)這里請(qǐng)香火、紙錢，到親人的墓地前祭奠。

我問(wèn)崔老板，這里的香火市場(chǎng)歷史有多久？他說(shuō)聽老人說(shuō)解放前就有了，自己是1953年住到那里的，除了文革期間中斷了十年，那里一直都是香火和冥幣的小市場(chǎng)。合肥有一句俗話：不到這里買不到，不到這里賣不掉。意思就是說(shuō)，買賣香火和冥幣必須到這里才能夠成交。當(dāng)然這也不是絕對(duì)的，只是這里名氣大了，市場(chǎng)形成規(guī)模了。

我第一次聽到羅漢寺巷這個(gè)名稱，崔老板說(shuō)，你們說(shuō)北馬道巷南起淮河路、東至立志巷，其實(shí)應(yīng)該是南起東大街，北至羅漢寺巷。那羅漢寺巷就是今天的立志巷，過(guò)去驛馬從威武門進(jìn)來(lái)，拐進(jìn)北馬道巷，再經(jīng)過(guò)羅漢寺巷、北油坊巷，一直到金斗驛。

很奇怪，從威武門進(jìn)來(lái)，直接走東大街一路往西，速度不是更快嗎？

有兩個(gè)悠久的傳說(shuō)

我第一次聽到羅漢寺巷這個(gè)名稱，崔老板說(shuō)，你們說(shuō)北馬道巷南起淮河路、東至立志巷，其實(shí)應(yīng)該是南起東大街，北至羅漢寺巷。那羅漢寺巷就是今天的立志巷，過(guò)去驛馬從威武門進(jìn)來(lái)，拐進(jìn)北馬道巷，再經(jīng)過(guò)羅漢寺巷、北油坊巷，一直到金斗驛。

很奇怪，從威武門進(jìn)來(lái)，直接走東大街一路往西，速度不是更快嗎？

80歲高齡的穆新聲老人對(duì)合肥的歷史、人文很感興趣，退休后寫寫畫畫，收集了許多民間傳說(shuō)。他對(duì)我說(shuō)，據(jù)他的了解，北馬道巷的由來(lái)至少有兩種說(shuō)法。

當(dāng)年的威武門在合肥的七個(gè)城門里算是高大的了，城門上有座“五鳳樓”，也有人叫“回風(fēng)樓”，樓有五楹二層，門洞有兩道，即所謂的甕城，不過(guò)上面的城樓只有三楹。驛馬通過(guò)兩道城門，進(jìn)到城里后就放慢了速度。

雖然那時(shí)的東大街順著金斗河，一直可以到達(dá)金斗驛，但繁華的商業(yè)街道上，熙熙攘攘的人群川流不息，驛馬難以快速通過(guò)。為了不去驚擾集市上的百姓，便在離城門不遠(yuǎn)的地方重新開辟一條巷道，轉(zhuǎn)而經(jīng)過(guò)羅漢寺巷和北油坊巷等，輾轉(zhuǎn)而去。

還有一種說(shuō)法，當(dāng)年守城的騎兵就是從那里騎馬上城墻御敵的，久而久之，百姓在周邊蓋房，逐漸形成了巷道。

前一種說(shuō)法普遍被大家接受，因?yàn)閺暮髞?lái)的羅漢寺巷和北油坊巷的遺存來(lái)看，那的確是可以直達(dá)金斗驛的。而后一種說(shuō)法也有依據(jù)，從相關(guān)資料上，我發(fā)現(xiàn)除了北馬道巷，合肥歷史上還有南馬道巷和西馬道巷，那真的是騎兵登臨城墻的路徑。

巷道周邊的變遷

我把兩個(gè)傳說(shuō)講給牛耘先生聽，他分析說(shuō)，北馬道巷存在的時(shí)間很長(zhǎng)了，起初可能也和南馬道巷、西馬道巷一樣，是守城騎兵登臨城墻的道路，后來(lái)北馬道巷因?yàn)轶A道的需要，演變成驛馬奔跑的巷道了。

這從周邊的演變可以看出，歲月的浸蝕足以使滄海變成桑田。比如驛馬進(jìn)城時(shí)經(jīng)過(guò)的威武門，那前面的吊橋是合肥七座城門僅有的兩座吊橋之一。但到了清朝晚期，李鴻章的胞弟李鶴章當(dāng)時(shí)就住在東門大街，每當(dāng)收租時(shí)，經(jīng)過(guò)威武門外吊橋感覺(jué)很不方便，于是命人修建了一座石拱橋，從此一架三孔石橋則跨過(guò)南淝河，匍匐在高大的箭樓和甕城身下。

再比如羅漢寺巷，名字改來(lái)改去，立志巷，勵(lì)志巷，立新巷，清真寺巷，其實(shí)指的都是一條巷道，東起環(huán)城東路，西至逍遙津路，那里面也是有故事的。立志巷、勵(lì)志巷、立新巷，一聽就是時(shí)代的產(chǎn)物，而清真寺巷是因?yàn)橄镒拥谋泵嬗幸蛔逭嫠拢?956年，合肥市人民政府于在那里征地2畝多建月牙樓清真寺，寺內(nèi)遍植奇花異草，四季吐芳，是當(dāng)時(shí)廬州一處景點(diǎn)。至今，那里的羊雜館仍然吸引著饕餮們前去一飽口福。

牛耘先生生前對(duì)北馬道巷附近的羅漢寺也是記憶猶新，他說(shuō)羅漢寺應(yīng)該是民間的叫法，真正的名稱是興國(guó)寺，他清楚地記得寺廟的門頭牌匾上是“興國(guó)寺”三個(gè)金色的大字。不過(guò)那里的香火到了抗戰(zhàn)勝利以后已經(jīng)不旺盛了，一度成為國(guó)民黨廣播電臺(tái)的駐地。記得當(dāng)時(shí)的臺(tái)長(zhǎng)姓許，家也住在撮造山巷，和牛耘先生是鄰居。

解放以后，大約是上世紀(jì)50年代末期，羅漢寺成了街道企業(yè)的生產(chǎn)車間了，主要生產(chǎn)煤球爐子和棕毛刷子，一直到上世紀(jì)80年代，周邊進(jìn)行舊城改造，破爛不堪的老房子才被拆除。

街頭的餛飩挑子

穆新聲老人是安慶人，1949年隨南下部隊(duì)來(lái)到合肥，當(dāng)時(shí)住在段家祠堂。

后來(lái)轉(zhuǎn)業(yè)到了地方工作，沒(méi)事的時(shí)候喜歡在城里到處轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。他喜歡聽一個(gè)人溜達(dá)，一次，沿著九獅河旁拐進(jìn)北馬道巷，聽巷子里的老人講這兒以前的故事。那時(shí)的廬州城四周都是高高的城墻，城門橋一吊，就隔斷了入城的土匪強(qiáng)盜。守城的將士從北馬道巷上到城墻上面，那巷道里一個(gè)個(gè)拳頭大的淺坑就是馬蹄踏出來(lái)的。

北馬道巷雖然緊挨著繁華的東大街，但鬧中取靜，假如沒(méi)有馬蹄聲，就永遠(yuǎn)顯得寧?kù)o、永遠(yuǎn)顯得幽寂。

但讓穆新聲老人永遠(yuǎn)記住了北馬道巷的，還是那里的餛飩挑子。

他問(wèn)我知道“江萬(wàn)春”水餃嗎？我如實(shí)地?fù)u搖頭表示不知道。江萬(wàn)春水餃其實(shí)就是安慶餛飩。創(chuàng)始人江慶福是在清末光緒年間，從桐城羅家?guī)X到安慶挑擔(dān)子賣餛飩的。由于他的餛飩美味可口，久負(fù)盛名，又因其頸上長(zhǎng)有一撮白毛，人們都習(xí)慣稱其制作的水餃為”江毛水餃。后來(lái)，江慶福因生意興隆，便帶其三個(gè)兒子租房開店，取名“江萬(wàn)春”水餃店。

北馬道巷那里餛飩挑子的老板也姓江，據(jù)他自己介紹，和江慶福還是遠(yuǎn)房親戚呢。穆新聲老人還記得江老板對(duì)他這位老鄉(xiāng)“吹?！焙蠛┖竦男θ?，當(dāng)時(shí)他說(shuō)他從來(lái)不對(duì)人講自己和江慶福有親，因?yàn)楹戏嗜烁静恢澜瓚c福。

　　問(wèn)穆新聲老人，北馬道巷街頭的安慶混沌和現(xiàn)在街頭的安慶混沌一樣嗎？他說(shuō)混沌挑子都是一樣的，但口味現(xiàn)在的和那沒(méi)法比了。當(dāng)年的混沌挑子做出的餛飩皮如薄紙，餡如珍珠，形如貓耳，肉嫩湯鮮。

我仿佛聽見了穆新聲老人咽口水的聲音。