李云勝 文/攝

北馬道是一條巷道，是古廬州城里驛站傳遞文書要件的專用道路，插著專用小旗的馬匹上坐著汗流浹背的傳遞人員，手里舉著勘合或火牌，從威武門進入北馬道，一路吆喝著直奔金斗驛而去。

廬州府的著名驛道

古代可沒有現在這樣發達的交通工具和交通網絡，李白說“千里江陵一日還”那其實是浪漫的想像。比如那時的舉子們赴京趕考，一去就是七八上十年，修一封家書，那得經過重重驛站的傳送，所以才有“抵萬金”的感慨。

過去合肥城里讀書風氣還是很盛的，有人統計，合肥歷代文武進士數量分別為160人和84人，包括狀元三人、榜眼三人、探花一人；也有人分析考證，文進士實際不少于220人，武進士數量為100人左右，總之是不少。資料顯示，清代合肥的進士數量是居歙縣、桐城、休寧之后，居安徽第四。

而這些人在京期間，思念家人時，除了恰巧有返鄉的友人順道捎封信，主要的渠道還是靠驛站傳書。當時的讀書人有四個愿望，即“帶一頂帽（烏紗），坐一乘轎，出一部稿，娶一房小”，為此，許多人是考白了頭發也不還家。

最早驛站是官家和軍事所用，那是驛站的主要功能，和平時期，大量的民間郵件也是通過驛站傳遞的。

合肥驛道的歷史可以追溯到秦朝，合肥才剛剛置縣，而那時實行的是“十里一亭”制度，亭既是鄉以下以維持治安為主體的行政架構，又兼有公文通信功能，被時人稱為“郵亭”，應該是后來驛站的雛形。

我在清馮煦主修《皖政輯要》里看到，當年的廬州府境內，金斗驛在合肥城內，至店埠驛四十里，至派河驛四十五里，至吳山廟驛六十里。金斗驛位于今天的安徽省博物館后面西東方向，北馬道是通向那里的快捷驛道。

哪里才是真正原址

也許是年代實在太久了，盡管大家都承認北馬道巷在廬州城里真實存在過，可要想找出它的原址所在以及走向，那也不是件容易的事。

我是按照一位網友提供的線索去了明教寺那里，他發來一篇文章《不為人知的合肥歷史》，上面說北馬道“南起淮河路，東至立志巷，1987年舊城改造時拆除”，那其實是出自《合肥市地名錄·廢舊街巷名稱一覽表》。可我在立志巷里面采訪了許多住戶，他們都搖頭表示不知道。

可能是驛道距離我們的確十分遙遠了，加上不是那么特意留心，所以即使是經歷過的人，也許都記不得了。不過還是有蛛絲馬跡可以尋找的。按照《安徽省交通志》的記載，清代以北京為中心，通向各省省城的稱官馬大路，簡稱官路；各省自省城通向地方主要城市的道路稱大路；聯絡縣市和村鎮之間的道路稱小路。

當時自東京由東、中路至安慶，是清代著名的廣東官路之一，而那條官路途中就經過合肥的護城驛、店埠驛、金斗驛。據民俗專家牛耘回憶，那條巷子當時可能也沒有樹標牌，老百姓都叫馬道巷，甚至搞不清究竟是那幾個字。

他對那條巷子還有印象，地點在今天的明教寺東邊。抗戰勝利以后，合肥有一張著名的報紙《公正報》，報社就緊挨著巷子。牛耘說，《公正報》是一張進步報紙，他當時經常給它投稿。

我在《合肥市志》里果然找到了關于《公正報》的記載：創刊于民國35年6月，民國37年底就停刊了。當時是4開4版，副刊專欄“楊子江”、“周末文藝”以及小說連載，在當時的合肥市民中間頗具影響力。

賣不掉以及買不到

因為地處老城區，昔日北馬道巷周邊都是熱鬧的地方，前面是東大街，后面是羅漢寺巷，附近還是著名廟宇集中的地方。

我在《合肥縣傅城郭圖》上看到，今天的明教寺周圍，清朝的時候聚集了羅漢寺、白鶴觀、東岳廟等，那時就是香火繚繞。

因為去得早，明教寺周圍的香火和祭掃買賣還沒有開張。一位姓崔的老板還在吃早飯，見我在那里東張西望，警覺地前來盤問我。幾句寒暄之后，他告訴我，這一帶現在雖然廟宇沒有從前多了，但沿襲下來的買賣沒有變，特別是與千年古剎為伴，燒香拜佛的絡繹不絕。現在清明節又成了我國的傳統節日，包括冬至、春節，有老人過世的人家都會來這里請香火、紙錢，到親人的墓地前祭奠。

我問崔老板，這里的香火市場歷史有多久？他說聽老人說解放前就有了，自己是1953年住到那里的，除了文革期間中斷了十年，那里一直都是香火和冥幣的小市場。合肥有一句俗話：不到這里買不到，不到這里賣不掉。意思就是說，買賣香火和冥幣必須到這里才能夠成交。當然這也不是絕對的，只是這里名氣大了，市場形成規模了。

我第一次聽到羅漢寺巷這個名稱，崔老板說，你們說北馬道巷南起淮河路、東至立志巷，其實應該是南起東大街，北至羅漢寺巷。那羅漢寺巷就是今天的立志巷，過去驛馬從威武門進來，拐進北馬道巷，再經過羅漢寺巷、北油坊巷，一直到金斗驛。

很奇怪，從威武門進來，直接走東大街一路往西，速度不是更快嗎？

有兩個悠久的傳說

我第一次聽到羅漢寺巷這個名稱，崔老板說，你們說北馬道巷南起淮河路、東至立志巷，其實應該是南起東大街，北至羅漢寺巷。那羅漢寺巷就是今天的立志巷，過去驛馬從威武門進來，拐進北馬道巷，再經過羅漢寺巷、北油坊巷，一直到金斗驛。

很奇怪，從威武門進來，直接走東大街一路往西，速度不是更快嗎？

80歲高齡的穆新聲老人對合肥的歷史、人文很感興趣，退休后寫寫畫畫，收集了許多民間傳說。他對我說，據他的了解，北馬道巷的由來至少有兩種說法。

當年的威武門在合肥的七個城門里算是高大的了，城門上有座“五鳳樓”，也有人叫“回風樓”，樓有五楹二層，門洞有兩道，即所謂的甕城，不過上面的城樓只有三楹。驛馬通過兩道城門，進到城里后就放慢了速度。

雖然那時的東大街順著金斗河，一直可以到達金斗驛，但繁華的商業街道上，熙熙攘攘的人群川流不息，驛馬難以快速通過。為了不去驚擾集市上的百姓，便在離城門不遠的地方重新開辟一條巷道，轉而經過羅漢寺巷和北油坊巷等，輾轉而去。

還有一種說法，當年守城的騎兵就是從那里騎馬上城墻御敵的，久而久之，百姓在周邊蓋房，逐漸形成了巷道。

前一種說法普遍被大家接受，因為從后來的羅漢寺巷和北油坊巷的遺存來看，那的確是可以直達金斗驛的。而后一種說法也有依據，從相關資料上，我發現除了北馬道巷，合肥歷史上還有南馬道巷和西馬道巷，那真的是騎兵登臨城墻的路徑。

巷道周邊的變遷

我把兩個傳說講給牛耘先生聽，他分析說，北馬道巷存在的時間很長了，起初可能也和南馬道巷、西馬道巷一樣，是守城騎兵登臨城墻的道路，后來北馬道巷因為驛道的需要，演變成驛馬奔跑的巷道了。

這從周邊的演變可以看出，歲月的浸蝕足以使滄海變成桑田。比如驛馬進城時經過的威武門，那前面的吊橋是合肥七座城門僅有的兩座吊橋之一。但到了清朝晚期，李鴻章的胞弟李鶴章當時就住在東門大街，每當收租時，經過威武門外吊橋感覺很不方便，于是命人修建了一座石拱橋，從此一架三孔石橋則跨過南淝河，匍匐在高大的箭樓和甕城身下。

再比如羅漢寺巷，名字改來改去，立志巷，勵志巷，立新巷，清真寺巷，其實指的都是一條巷道，東起環城東路，西至逍遙津路，那里面也是有故事的。立志巷、勵志巷、立新巷，一聽就是時代的產物，而清真寺巷是因為巷子的北面有一座清真寺，1956年，合肥市人民政府于在那里征地2畝多建月牙樓清真寺，寺內遍植奇花異草，四季吐芳，是當時廬州一處景點。至今，那里的羊雜館仍然吸引著饕餮們前去一飽口福。

牛耘先生生前對北馬道巷附近的羅漢寺也是記憶猶新，他說羅漢寺應該是民間的叫法，真正的名稱是興國寺，他清楚地記得寺廟的門頭牌匾上是“興國寺”三個金色的大字。不過那里的香火到了抗戰勝利以后已經不旺盛了，一度成為國民黨廣播電臺的駐地。記得當時的臺長姓許，家也住在撮造山巷，和牛耘先生是鄰居。

解放以后，大約是上世紀50年代末期，羅漢寺成了街道企業的生產車間了，主要生產煤球爐子和棕毛刷子，一直到上世紀80年代，周邊進行舊城改造，破爛不堪的老房子才被拆除。

街頭的餛飩挑子

穆新聲老人是安慶人，1949年隨南下部隊來到合肥，當時住在段家祠堂。

后來轉業到了地方工作，沒事的時候喜歡在城里到處轉轉。他喜歡聽一個人溜達，一次，沿著九獅河旁拐進北馬道巷，聽巷子里的老人講這兒以前的故事。那時的廬州城四周都是高高的城墻，城門橋一吊，就隔斷了入城的土匪強盜。守城的將士從北馬道巷上到城墻上面，那巷道里一個個拳頭大的淺坑就是馬蹄踏出來的。

北馬道巷雖然緊挨著繁華的東大街，但鬧中取靜，假如沒有馬蹄聲，就永遠顯得寧靜、永遠顯得幽寂。

但讓穆新聲老人永遠記住了北馬道巷的，還是那里的餛飩挑子。

他問我知道“江萬春”水餃嗎？我如實地搖搖頭表示不知道。江萬春水餃其實就是安慶餛飩。創始人江慶福是在清末光緒年間，從桐城羅家嶺到安慶挑擔子賣餛飩的。由于他的餛飩美味可口，久負盛名，又因其頸上長有一撮白毛，人們都習慣稱其制作的水餃為”江毛水餃。后來，江慶福因生意興隆，便帶其三個兒子租房開店，取名“江萬春”水餃店。

北馬道巷那里餛飩挑子的老板也姓江，據他自己介紹，和江慶福還是遠房親戚呢。穆新聲老人還記得江老板對他這位老鄉“吹牛”后憨厚的笑容，當時他說他從來不對人講自己和江慶福有親，因為合肥人根本不知道江慶福。

　　問穆新聲老人，北馬道巷街頭的安慶混沌和現在街頭的安慶混沌一樣嗎？他說混沌挑子都是一樣的，但口味現在的和那沒法比了。當年的混沌挑子做出的餛飩皮如薄紙，餡如珍珠，形如貓耳，肉嫩湯鮮。

我仿佛聽見了穆新聲老人咽口水的聲音。