漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最苦痛的時代，然而卻是精神上極自由、極解放、最富于智慧、最濃于熱情的一個時代。

陶淵明，世稱靖節先生，潯陽柴桑（今江西九江）人。他就是在這個最富有藝術精神時代下誕生的人物之一。

陶淵明的曾祖父陶侃做過大司馬，是東晉名聲赫赫的人物，祖父及父親都做過太守、縣令一類的官。

陶淵明的父親死得早，“少而貧苦”是陶淵明對少年時期生活的描述，但物質的貧乏并沒有影響陶淵明經營豐富的精神世界。

他自幼就熟讀儒家“六經”，學習《老子》《莊子》。在陶淵明的一生中，儒家思想的影響尤其大。

青少年時期，陶淵明是個胸懷大志的人，“猛志逸四海。騫翮思遠翥”，頗有一番政治抱負。

不幸的是，他生在門閥制度森嚴的晉代，“上品無寒士，下品無士族”，社會沒有給這個出身沒落仕宦家庭的人提供佐君立業的機會。

極端腐敗的東晉王朝對外委曲求全，統治階級心安理得地偏居江左一隅，過著奢靡、荒淫的生活。由于統治集團內部互相傾軋，軍閥連年混戰，賦稅徭役繁重，貧苦百姓不堪重負。

嚴酷的社會現實與陶淵明的世界觀發生了尖銳的沖突，生性耿直的陶淵明清正廉潔，不愿卑躬屈膝、攀附權貴。

黑暗污濁的社會與他格格不入，他大濟蒼生的雄心壯志在東晉腐朽不堪的現實中沉寂了。

直到二十九歲，陶淵明才出仕，出任江州祭酒。他一生的仕宦生涯不長，從二十九歲開始到四十二歲徹底與官場決裂，其間幾仕幾隱，實際做官的時間不到三年。

所做的官也并不顯赫，不過是江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令之類的“芝麻官”。他最后一次出什那年，在彭澤縣令的職位上僅做了八十多天便掛印棄官，從此歸隱田園，直到終老。

于是有了一生“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的高尚品格。

陶淵明寫飲酒詩并非浮于表面的以酒論酒，而是有著深刻的寓意。

陶淵明的《飲酒二十首》在一個“醉”字的掩護下，反映仕途險惡，揭露官場黑暗，指責上流社會虛偽不堪，并表達退出官場之后怡然自得的心情，表現他在生活困頓中的牢騷。

他在飲酒的才情里，有壯志難酬的憾恨，也有悠然田園的趣味，更有人生哲理。

人生無根蒂，飄如陌上塵。

分散逐風轉，此已非常身。

落地為兄弟，何必骨肉親！

得歡當作樂，斗酒聚比鄰。

盛年不重來，一日難再晨。

及時當勉勵，歲月不待人。

——陶淵明〔魏晉〕《雜詩十二首·其一》

人生在世就如無根之木、無蒂之花，又好似大路上隨風飄轉的塵土。生命隨風飄轉，人生歷盡了艱難，人們都已不再是最初的樣子了。

世間的人人都當視為兄弟手足，何必非要親生的同胞弟兄才相親相愛呢?寫以至此，陶淵明在戰亂年代渴望和平、渴望人間至愛的理想躍然紙上。

遇到高興的事就應當作樂，有酒就要邀請近鄰一起暢飲。美好的青春歲月一旦過去便不會再重來，一天之中永遠看不到第二次日出。

世人應當趁年富力強之時勉勵自己努力奮斗，光陰流逝，并不等待人。他勉勵年輕人須只爭朝夕、珍惜光陰。因為光陰易逝，且不會重新再來，一定當趁著年輕力壯，努力勉勵自己，盡量多做該做的事。

當然也包括，人生短暫而且不易把握，如果生活中出現了一點點快樂，就要及時抓住。

命運變幻莫測，人生飄泊不定，種種遭遇和變故不斷的改變著人，每一個人都不是最初的自我了。

他將人生比作無根之木、無蒂之花，是為一喻，再比作陌上塵，又是一喻，比中之比，象中之象，直把詩人深刻的人生體驗寫了出來，透露出至為沉痛的悲愴。

既然每個人都已不是最初的自我，那又何必在乎骨肉之親，血緣之情呢。來到這個世界上的都應該成為兄弟。

閱歷的豐富往往使人對人生的悲劇性有更深刻的認識，年齡的增長常常使人更難以尋得生活中的歡樂和激動，處于政治黑暗時期的陶淵明已經是37歲了，更是如此。

但他畢竟沒有完全放棄美好的人生理想，本著“四海之內皆兄弟”的博愛精神，他轉向官場宦海之外的自然去尋求美，在村居生活中去尋求精神上的歡樂，和村民們結下了深厚的情誼，這種歡樂平淡中和、明凈淳樸。

“得歡當作樂，斗酒聚比鄰。”不論是過去動蕩不安的社會也好，今天高頻壓力下的生活也罷，生活中能遇到一些怦然心動的事情，實屬是一種快樂。

懂感恩，懂珍惜，好好的去享受這難得的快樂，獨樂樂不如眾樂樂，將心窗打開，將心墻拆掉，接納明媚的陽光照入心房吧。

靡靡秋已夕，凄凄風露交。

蔓草不復榮，園木空自凋。

清氣澄余滓，杳然天界高。

哀蟬無留響，叢雁鳴云霄。

萬化相尋繹，人生豈不勞？

從古皆有沒，念之中心焦。

何以稱我情？濁酒且自陶。

千載非所知，聊以永今朝。

——陶淵明〔魏晉〕《己酉歲九月九日》

秋天已深，萬物顯出衰敗之態。野草慢慢失去了生機，園子里的樹木也光禿禿的。一陣清秋的風吹過，空氣變得格外清新，天空顯得更加高遠遼闊。

此時，再也聽不到那悲戚的蟬鳴聲，只有一群群大雁南飛，它們的叫聲響徹天空。

世間萬物就是這樣不斷變化著，人生亦是如此，怎能不感到疲憊呢？想到萬物終有消逝的一刻，心里就感到一陣陣焦灼。

有沒有什么能讓我感到真正的滿足和快樂呢？似乎沒有。既然如此，不如暫且借酒消愁，讓自己沉醉其中吧。

千年的世事變幻，我哪能一一知曉，還是好好享受當下的時光，唱響這眼前的歲月之歌吧。

是日，九月九日重陽節暮秋，陶淵明又開始了自斟自飲，看著這悲切的景況，傷時悲逝，油然而生。

退出紛爭的官場，歸耕于寂靜的田村，時感的強烈是自然之事。母孟氏、程氏妹的先后去世，淵明十分哀傷，常觸發人生短促之慨。

萬物演化變遷，那是循環往復的，有死有生，有生有死；人生在世亦復如此，豈能不勞累呢？

這是指上面所寫的那些變化。于是自然聯想到人生。人生沒有不憂勞的。正如后來歐陽修所說，“百憂感其心，萬事勞其形，有動于中，必搖其精”，自然易于衰老了。

萬事萬物都在生生滅滅，人也如此，人的生命總有終結的一天，死生的大哀曾糾纏過每一個有理智的人。陶淵明也不例外；

他說：有什么可以使我稱心呢？沒有啊！所以，姑且飲此濁酒吧，飲酒之中可暫得快樂，千年的變化不是我所能了解的，還是來歌詠（永）今朝吧。執著于“今朝”，把握這可以把握的實在的人生。

是啊，有些事情，非我們意志能轉移，就不要太過于執著了，不念過往，不期明天，不蹉跎今天要常常以此寬慰自己。

藹藹堂前林，中夏貯清陰。

凱風因時來，回飆開我襟。

息交游閑業，臥起弄書琴。

園蔬有余滋，舊谷猶儲今。

營己良有極，過足非所欽。

舂秫作美酒，酒熟吾自斟。

弱子戲我側，學語未成音。

此事真復樂，聊用忘華簪。

遙遙望白云，懷古一何深！

——陶淵明〔魏晉〕《和郭主簿二首·其一》

庭院前的樹木郁郁蔥蔥，仲夏時節，它們慷慨地提供著清涼的樹蔭。

一陣陣南風吹來，帶著季節的氣息，輕輕吹拂著我的衣襟。辭去了官場的繁忙，我開始過上了悠閑的生活，每天與書籍和琴聲相伴。園子里種的蔬菜多得吃不完，往年的陳糧也還存著不少。

我經營生活的理念很簡單，從不追求超出實際需求的東西。自己動手舂米釀酒，酒熟了就自己斟自己飲，悠然自得。

小兒子在身邊嬉戲玩耍，牙牙學語，雖然發音還不太準，但那份純真和快樂卻是滿滿的。這樣的日子，簡單而美好，那些功名利祿對我來說，就像是天邊飄浮的云朵，遙不可及，也不那么重要了。

抬頭望著悠悠白云，心中不禁深深懷念起古代的圣賢們。

你看，堂前夏木蔭蔭，南風（凱風）清涼習習，這是鄉村景物之樂；既無公衙之役，又無車馬之喧，杜門謝客，讀書彈琴，起臥自由，這是精神生活之樂；

園地蔬菜有余，往年存糧猶儲，維持生活之需其實有限，夠吃即可，過分的富足并非詩人所欽羨，這是物質滿足之樂；

有粘稻舂搗釀酒，詩人盡可自斟自酌，比起官場玉液瓊漿的虛偽應酬，更見淳樸實惠，這是嗜好滿足之樂；

與妻室兒女團聚，尤其有小兒子不時偎倚嬉戲身邊，那呀呀學語的神態，真是天真可愛，這是天倫之樂。

有此數樂，即可忘卻那些仕宦富貴及其烏煙瘴氣，這又是隱逸恬淡之樂。

詩人襟懷坦率，無隱避，無虛浮，無夸張，純以淳樸的真情動人。

我們似乎也走進了寧靜、清幽的村莊，領略那繁木林蔭之下涼風吹襟的愜意，聆聽那朗朗的書聲和悠然的琴韻，看到小康和諧的農家、自斟自酌的酒翁和那父子嬉戲的樂趣，并體會到詩人那返璞歸真、陶然自得的恬淡自甘的心境。

人啊，不一定要高官厚祿，功成名就才幸福，你看陶潛這小日子不也很滋潤嗎？人要懂得克制自己的貪念，斬斷不正當的欲望，過安貧樂道的生活，也是一種美態的生活啊。

衰榮無定在，彼此更共之。

邵生瓜田中，寧似東陵時！

寒暑有代謝，人道每如茲。

達人解其會，逝將不復疑。

忽與一樽酒，日夕歡相持。

——陶淵明〔魏晉〕《飲酒·其一》

世間的興衰起伏并無定數，它們總是在不斷地交替變化，相互轉化。就像邵平，晚年的他因家境貧寒，不得不在長安城東種起了瓜，哪里還能看出當年東陵侯的影子呢。

季節更迭，寒來暑往，人生的軌跡往往也是如此。那些通達事理的人，自然能領悟其中的奧秘，對此，我已不再疑惑。來來來，快給我斟上一杯酒，讓我從早到晚，盡情享受這份暢飲的樂趣吧。

陶淵明的組詩《飲酒二十首》并不是酒后遣興之作，而是詩人借酒為題，寫出對現實的不滿和對田園生活的喜愛，是為了在當時十分險惡的環境下借醉酒來逃避迫害，此詩為其中之一。

世間萬物的興衰榮枯并非恒定不變，而是相互更替、共存的，比如歷史上的人物邵平就是一個鮮活的例子，自然界的寒暑更替與人生的興衰變化其實是相通的，必然的。

人生要刪繁就簡，不要背負太多不可抗力的事情，豁達之人能夠坦然面對生活，不再為此感到疑惑和困擾。

秋菊有佳色，裛露掇其英。

泛此忘憂物，遠我遺世情。

一觴雖獨盡，杯盡壺自傾。

日入群動息，歸鳥趨林鳴。

嘯傲東軒下，聊復得此生。

——陶淵明〔魏晉〕《飲酒·其七》

秋天，菊花綻放，色彩斑斕，我輕輕摘下那些還帶著晨露的菊花瓣。將它們泡入酒中，這份雅致更添了我超脫世俗的心境。

我舉杯一飲而盡，隨后又滿上，享受這份閑適。日暮降臨，萬物歸寧，歸巢的鳥兒歡快地唱著歌，飛向山林。在這東窗之下，我放聲高歌，就讓這份自在逍遙，伴我度過余生吧。

秋天是菊花的季節。在百花早已凋謝的秋日，惟獨菊花不畏嚴霜，粲然獨放，表現出堅貞高潔的品格。

秋菊佳色，助人酒興，作者不覺一杯接著一杯，獨自飲起酒來。《詩經·邶風·柏舟》“微我無酒，以遨以游”，毛《傳》：“非我無酒可以遨游忘憂也。”又曹操《短歌行》：“何以解憂，惟有杜康。”（相傳杜康是開始造酒的人，這里用作酒的代稱。）

如果心中無憂，就不會想到“忘憂”，這里透出了作者胸中的郁憤之情。“遺世”，遺棄、超脫俗世，主要是指不去做官。

明黃文煥《陶詩析義》說：“遺世之情，我原自遠，對酒對菊，又加遠一倍矣。”分析甚確。不過，結合“忘憂”看，這里的“遺世”，也含有憤激的成分。

因為淵明本來很想做一番“大濟于蒼生”（《感士不遇賦》）的事業，只是后來在官場中親眼看到當時政治黑暗，這才決計歸隱的。

淵明詩中寫到鳥的很多，尤其歸隱以后，常常借歸鳥寓意。

“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”“云無心而出蚰，鳥倦飛而知還”，“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，“眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬”（《讀山海經》），等等。

詩中的歸鳥，無一不是他自己的藝術化身。飛鳥日落猶知還巢，人生何獨不然？鳥兒始飛終歸的過程，正好像是作者由出仕到歸隱的生活歷程。

“采菊東籬下，悠然見南山”，在東籬之下種有菊花。對菊飲酒，嘯歌采菊，自是人生之至樂。

不為外物所役使，按著自己的心意自由地生活，也就是蘇東坡所說的“靖節以無事自適為得此生，則凡役于物者，非失此生耶？”

它是贊美，是慶幸，也是意愿。然而，“聊復”（姑且算是）一詞，又給這一切罩上了一層無可奈何的色彩，它上承“忘憂”、“遺世”，仍然表現出壯志難酬的憾恨，并非一味悠然陶然。

都說所有的藝術作品都是作者的感情投射，古人會將自己的喜怒哀樂，愛恨情仇，悲歡離合寄寓于作品中之，他們的真情流露，總是能引起后世人的共鳴。

故人賞我趣，挈壺相與至。

班荊坐松下，數斟已復醉。

父老雜亂言，觴酌失行次。

不覺知有我，安知物為貴。

悠悠迷所留，酒中有深味。

——陶淵明〔魏晉〕《飲酒·十四》

老友深知我的志趣，于是相約一同攜酒相聚。我們在松樹下，用荊柴鋪地而坐，幾巡酒過后，都已有了幾分醉意。

村里的父老鄉親們聚在一起，談話雜亂無章，喝酒也不再講究次序。在那一刻，我仿佛忘卻了世上的自己，覺得身外之物都不再重要。

沉醉在酒意中，心神有些恍惚，但在這恍惚之中，我體會到了酒中獨有的深意。

其實這并不是酒后遣興之作，而是詩人借酒為題，寫出對現實的不滿和對田園生活的喜愛，是為了在當時十分險惡的環境下借醉酒來逃避迫害。

閑適席地而坐，松下暢飲，幾杯下肚已醉意朦朧；后來父老鄉親們的言語雜亂無章，飲酒也失去了次序，看吧，這就是真實的飲酒情景，畫面感生動了起來

最后說在醉意與歡愉中，詩人自己忘卻了自我，也就不再計較外物的貴賤，仿佛品得酒中、人生的真意。

故人相聚暢飲、物我兩忘的田園生活畫面，自然地袒露出生命深層的本然狀態，體現出一種獨特的審美境界。

清水出芙蓉，天然去雕飾。選擇一個安靜純粹的地方，撕下虛偽的面具，去掉各種修飾和包裝，才能活得自自然然，瀟瀟灑灑。

圖片來源于網絡，版權歸作者所有，如有不妥，聯系我立即刪除