毋庸置疑，同流合污是最有效的拉幫結派的手段，沒有之一。
——坤鵬論

第十一卷第十二章（3）

原文：

（二）變化的變化與生成的生成倘是確有的，這過程將進至無限。

解釋：

（二）此外，如果有變化的變化，生成的生成，那么這過程就要無窮后退了。

原文：

后一生成倘出于前一生成，

則前一生成又必更有前一生成。

解釋：

因為如果后一個生成出于前一個生成，

那么，前一個生成又必然還要有再前一個生成。

原文：

假如簡單的現生成物若先已是一度生成，

則那些生成物又應先已一度是某些生成物；

那么這些簡單生成物尚未存在，那些曾已生成物業經先已存在。

解釋：

假設現存簡單的生成物之前已經是一度生成，

那么那些生成物又應該是之前就有某些生成之物；

那么如果這簡單生成物還沒有存在，那些曾經已然生成之物已經存在。

原文：

而那個業已生成物，在那時候則尚未成為生成物。

解釋：

而那已經存在之物，在那個時候則還沒有生成。

原文：

但因為在一切無限系列中找不到第一項，

在這樣的生成系列中也不會有第一項，

那么后續各項也不能跟著存在。

解釋：

但因為在所有的無限序列中都找不到開頭，

在這樣的生成系列中也沒有開頭，

那么后續的也不能隨之存在。

原文：

于是生成或運動或變化也都不能有。

解釋：

那么生成或是運動或是變化都不能有。

原文：

（三）凡能運動的也是能作相對的運動與靜止的，凡生成者亦消失。

解釋：

（三）只要運動中的也可以作相對的運動與靜止，凡生成者也可以消失。

原文：

故生成者當于一經生成的生成之頃即便消失，

因為這不能在生成之中消失，亦不能在以后消失；

那么，凡是正在消失的事物，必須是此刻正在生成的事物。

解釋：

因此，生成者在那生成的一刻也隨即消失，

因為它不能在生成的過程中消失，也不能在生成以后消失；

那么，凡是正在消失的事物，必須也是此時正在生成的事物。

這一部分論證的是“生成的生成”是荒謬的，

從而論證“變化的變化”也是沒有的。

后世學者羅斯對此的解釋是：

假如生成物為生成的“生成物”，那原生成應消失其生存。

何時消失？

這不在正當生成的生成之時，因為這在生成之中，尚未生成；所以這不能消失。

也不能在這已生成之后消失，因為這時只有“已生成”便無“現生成”，所以它不能有“現消失”。

所以“現消失”只能見于“現生成”之頃刻間。

這是荒謬的。

原文：

（四）生成與變化必須具有一物質為之底層。

解釋：

（四）生成和變化必須有一種質料作為其底層。

原文：

于是這底層物質將是什么，

人在改換中，是身體抑靈魂在進行這改換，

是什么成為運動或變化？

這動變的終局又是什么？

因為這必須是某些事物從某些事物動變為某些事物。

解釋：

那么這底層質料會是什么？

人在變換的時候是身體還是靈魂在變換？

是什么導致了運動或是變化？

這動變的最終結果是什么？

因為這必須是某個事物從一個事物動變為另一個事物。

原文：

于是這個條件怎能達成？

不能有學習的學習，所以也沒有變化的變化。

解釋：

于是，怎么能有這個條件？

不能有學習之學習，因此也不能有變化之變化。

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