錢鐘書先生曾有一句話：

“洗一個澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺得快活，并非全因為澡洗得干凈，花開得好，或者菜合你口味，主要因為你心上沒有掛礙。”

心無掛礙，人才有所安。

到了一定年齡，經歷過生活的洗禮，越來越懂得心安是福，心安才是歸處。

01

得失隨緣

人心之所以不安，大多是因為得不到或舍不得。

得失心太重，患得患失，何來快樂？何來安穩？

《莊子》里有一句話：得而不喜，失而不憂。

我們這一生本就活在失去和得到之間，得之坦然，失之淡然，隨緣自在心則安。

陶淵明棄官隱居田園，失去了五斗米的富足，卻得到了采菊東籬下，悠然見南山的閑適與恬靜；

李白失去了升遷的難得機會，在苦悶中卻立下了長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海的鴻圖遠志；

杜甫放棄了官位上的舒適享受，行走于廣大民眾之間，才有了安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏的深切愿望。

得失本就只在一瞬間，焉知得為福？失就為禍？

曾國藩曾言：“沒了得失心，則聲氣舒展，此心與旁觀者一般，何事不濟？”

沒有了得失心，看一切都能變得淡然，站在旁觀者的角度，還有什么事解決不了呢？

放下得失心，隨緣盡興，心安即為歸處。

02

不恐不驚

豐子愷有句話：不寵無驚過一生。

生活有很多未知和不確定，心難安，則處事難順；心安，則萬事安。

唐太宗時期，官員盧承慶奉命調查漕運船只失事的責任問題，盧承慶發現不少糧食在運輸中被水沖走了，以為是運糧官的錯誤，就給運糧官定了一個中下的評價。

運糧官知道后一點都不生氣，反而談笑自若。盧承慶心想，我給了他這么低的評價，他都不生氣，一定是認識到了自己的錯誤，還算有責任心，就改成中中吧。

改成中中之后，運糧官還是沒有什么反應，盧承慶心想這個人不恐不驚，人品一定不錯。后他又調查到，這次事件是因為突遇大風，糧船才被吹翻了，不是運糧官管理的問題，這樣一來，盧承慶又給他改成了中上。

中上之后，這個運糧官還是沒有因此而特別高興。從此盧承慶對他印象很好，之后吏部考核的時候，就特意提拔了他。

如運糧官一般，接受變化，多一絲平常心，不恐不驚，或許就會有驚喜出現。

以不變應萬變，就是這個道理。

正如金庸筆下的鳩摩智所說：“世外閑人，豈再為這等俗事縈懷？老衲今后行無止定，隨遇而安，心安樂處，便是身安樂處。”

03

知足為樂

明代有一位名叫洪應明的學者曾說：“ 知足者仙境，不知足者凡境。”

有一故事，學者到世界各處尋找最快樂的人，可很多人都說自己不快樂。一日，他到了一座富麗堂皇的宮殿，心想在里面居住的人一定很快樂。他進去之后，卻看到那人坐在殿堂上，滿臉愁云。

就問：“身居如此富麗堂皇的宮殿，你為何不快樂？”

那人回答說：“我每天都處在恐慌和擔憂中，又怎能快樂？”

學者失落而歸，在返程的途中卻聽到了一陣歌聲。學者一看，卻是一個衣衫襤褸之人正在烤火，嘴里哼著歌，看著十分開心。

學者就問他：“你是全世界最開心的人嗎？”

他回答道：“誰的生活還能比我更幸福呢？我剛美餐了一頓，現在又能烤火取暖，簡直不要太幸福。”

正如那句話：“知足者，貧賤亦能樂；不知足者，富貴也擔憂。”

心安者，則知足也。

楊絳先生的《一百歲感言》中曾說：

上蒼不會讓所有幸福集中到某個人身上，得到愛情未必擁有金錢；擁有金錢未必得到快樂；得到快樂未必擁有健康；擁有健康未必一切都會如愿以償。

正是如此。

人生沒有圓滿，唯有知足心安，則為圓滿。

林清玄曾問過廣欽老和尚，我們如何能心安？

廣欽大師說：“怎樣才能心安？就是要無心。”

處事隨緣，不恐不驚，知足常樂，無心即心安，人若心安，那便也有了歸處。