該圖系A(chǔ)I生成

說到元宵節(jié)，那自然少不了與之相關(guān)的猜燈謎了。每逢燈節(jié)，人們都會(huì)將寫在紙條里的燈謎系在彩燈上，供游人琢磨猜測，人們面對(duì)謎面斗智斗巧，一派喜氣洋洋之景。
謎語的起源

2017年1月24日，江蘇省南京市大報(bào)恩寺大型“鰲山燈"

既然名字中帶“謎”，那燈謎的發(fā)展歷程就必然與謎語緊密相連。所謂“謎”，指的便是用晦澀的語言來隱藏真意，傳遞信息。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，當(dāng)時(shí)社會(huì)上就已經(jīng)出現(xiàn)謎語的雛形“隱語”和“廋辭”，它們通常是一些具有隱喻和暗示性質(zhì)的言辭或歌謠，被廣泛應(yīng)用于當(dāng)時(shí)的外交及軍事活動(dòng)中。例如在《國語·晉語》中，就記載“有秦客廋辭于朝，大夫莫之能對(duì)也”，說的便是有秦國來的客人在朝中說謎。

到漢魏六朝時(shí)期，隱語化而為謎，人們開始利用漢字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，發(fā)展出字謎這一新的形式，大大豐富了謎語的表現(xiàn)手法。例如離合謎，指的是將漢字的筆畫或結(jié)構(gòu)通過增補(bǔ)、減損或是位移等方式，組合成為謎底，例如在我們耳熟能詳?shù)牟懿倥c楊修猜字謎故事中，就出現(xiàn)“黃絹幼婦，外孫齏臼”這樣的“離合格”，楊修的答案是：

“黃絹，色絲也，于字為絕；幼婦，少女也，于字為妙；外孫，女子也，于字為好；齏臼，受辛也，于字為辭：所謂絕妙好辭也。”

而實(shí)物謎則是以實(shí)物作謎面，讓人猜測其中涵義，例如曹操在門上題一“活”字，便是對(duì)門太大（闊）的暗示。

隋唐時(shí)期，謎語不再是貴族之間高雅的文學(xué)娛樂活動(dòng)，而成為一種市井百姓喜聞樂見的文化消遣。唐代的文人之間也時(shí)常會(huì)用字謎相互戲弄，聊以為趣。例如在唐人張鷟的《朝野僉載》中，就提及狄仁杰曾拿郎官盧獻(xiàn)的盧字作耍：“足下配馬乃作驢。”盛唐時(shí)期詩歌鼎盛，謎語也同詩歌大量結(jié)合，使得詩謎成了這一時(shí)期謎語的主要表現(xiàn)形式。當(dāng)時(shí)許多詩歌本質(zhì)就是一段謎語，例如“解落三秋葉，能開二月花，過江千尺浪，入竹萬竿斜”的謎底便是風(fēng)。詩謎的形式不僅豐富了詩歌的內(nèi)涵，也拓寬了謎語的創(chuàng)作空間，對(duì)后世燈謎的出現(xiàn)產(chǎn)生重要影響。

到宋代，謎語也被列入百戲之一，借著商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，花樣百出的謎語在這一時(shí)期漸漸同元宵賞燈相結(jié)合，從而發(fā)展出獨(dú)具特色的燈謎形式。由于燈謎本身屬謎語，既可增添節(jié)日氛圍，愉悅百姓身心，同時(shí)又能增加元宵賞燈的樂趣，因此其一經(jīng)出現(xiàn)，便廣受民間歡迎。在南宋周密《武林舊事·燈品》一卷中，就記載了時(shí)人“以絹燈剪寫詩詞，時(shí)寓譏笑，及畫人物，藏頭隱語，及舊京諢語，戲弄行人”的行為。由此可見，這一時(shí)期民間元宵猜燈謎的活動(dòng)已經(jīng)相當(dāng)普遍。甚至當(dāng)時(shí)很多燈謎愛好者還自發(fā)組建了謎社，在南宋時(shí)的《東京夢華錄》中，就提到南北垢齋和西齋這兩個(gè)中國最早的謎社組織，文人雅士在其中匯聚一堂，交流切磋，有力地推動(dòng)了燈謎形式的發(fā)展。

古時(shí)元宵猜燈謎的場景演繹。燈謎這一娛樂活動(dòng)在宋代后完全成熟，到明代已經(jīng)成為元宵節(jié)慶典不可或缺的環(huán)節(jié)

花燈懸妙語

繼兩宋之后的明代，元夕猜燈謎之風(fēng)依然盛行不衰。明代田汝成《西湖游覽志余》中就有“杭人元夕，多以此為猜燈，任人商略”的記載。而據(jù)明代《吳江縣志》和《震澤縣志》所述，當(dāng)時(shí)似乎還出現(xiàn)了一種專門猜謎的特制用燈：

“好事者，或?yàn)椴仡^詩句，任人商揣，謂之‘燈謎’，亦曰‘彈壁’。”

所謂“彈壁”，指的就是燈籠一面靠著墻壁，其余三面粘貼謎條，這也是有關(guān)“燈謎”名稱最早的文獻(xiàn)記載。只不過后世人們?yōu)閳D便利，慢慢舍去彈壁，而是將謎語寫成條幅，或貼于壁，或掛于繩，習(xí)慣上仍稱燈謎，這也是我們今天最常見的燈謎樣式。燈謎活動(dòng)的頻繁舉辦也促使其自身朝著更高難度的方向發(fā)展，一些文人在創(chuàng)作燈謎時(shí)開始將謎底或謎面按照規(guī)定的格式進(jìn)行特殊處理，以增加猜謎的難度與曲折性，這也就是如今燈謎創(chuàng)作中所言的“謎格”。在明朝嘉靖年間李開先所著《詩禪》中，就曾對(duì)北宋至明代出現(xiàn)的四十種謎格進(jìn)行了詳細(xì)介紹，明末揚(yáng)州地區(qū)的謎家馬蒼山又創(chuàng)立“廣陵十八格”，其中的“卷簾”“徐妃”“粉底”“蝦須”等謎格至今仍在沿用。以“粉底格”為例，該謎格要求謎底須用兩字以上的詞或組詞，且末尾一個(gè)字要通過諧音來與謎面相扣。如謎面垂釣（打一數(shù)學(xué)名詞）的謎底是“等于”，便是因?yàn)槠淠┪驳摹坝凇迸c“魚”諧音。謎格的創(chuàng)立，也標(biāo)志著燈謎發(fā)展進(jìn)入成熟階段，已然和謎語正式分野，自成體系。

由明至清，猜燈謎已經(jīng)成為大家在節(jié)日中不可或缺的娛樂項(xiàng)目。這一時(shí)代的燈謎又稱“打燈虎”，可能是取漢代李廣北平射虎的典故，用于形容猜燈謎如射虎般難中。清代燈謎之盛，在《紅樓夢》《鏡花緣》以及《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》中都有反映。拿我們所熟知的《紅樓夢》舉例，在第二十二回，曹雪芹就將十則讖語蘊(yùn)含在賈府眾人元宵作玩賞的燈謎中，如賈母所出的“猴子身輕站樹梢”（打一果名），因站樹梢與立枝同意，且“立”與“荔”諧音，在點(diǎn)出謎底即是“荔枝”的同時(shí)，也暗示了賈府未來必將“離枝”，落得個(gè)樹倒猢猻散的結(jié)局。

清代作為燈謎空前繁榮的時(shí)代，當(dāng)時(shí)的文人不僅熱衷于猜謎，還積極參與燈謎的創(chuàng)作和研究。例如在清末民初之際，當(dāng)時(shí)北平地區(qū)以射虎社為首的的謎師群體為避免在燈謎創(chuàng)作過程中“撞車”，號(hào)召廣大謎師在燈謎創(chuàng)作中杜絕引用詩詞歌賦，此舉得到許多謎師的響應(yīng)，由此逐步發(fā)展形成的流派便是近現(xiàn)代燈謎“南宗北派”中的北派謎。除了忌用成句外，北派謎的謎面均使用七言詞句，且遵循其特定的體例，其技法豐富靈活，扣合亦嚴(yán)謹(jǐn)生動(dòng)，既彰顯了謎師的水平，又有效杜絕了燈謎創(chuàng)作雷同。如謎面“風(fēng)雨空中雁陣斜”（打一字）就將“風(fēng)雨雁”三字分別進(jìn)行拆字，得出“幾幣亻”三部，最終組合成為謎底“佩”。而為區(qū)別于北派謎，燈謎界就將仍然使用傳統(tǒng)制謎手法的燈謎統(tǒng)稱為南宗謎，南宗謎發(fā)源于江南地區(qū)，注重渾雅自然，以別趣取勝，謎面多采用現(xiàn)成的古詩詞句或古文字句，并在扣合的文字機(jī)巧上頗下功夫。例如謎面“桃花潭水深千尺”（打一成語）就通過別解其下半句“不及汪倫送我情”，將“倫”作名字解，得出謎底無與倫比，充分體現(xiàn)了南派謎的會(huì)意與揣摩之妙。不過隨著進(jìn)入近現(xiàn)代，燈謎的創(chuàng)作也早已突破這些人為設(shè)置的樊籬，上至天文地理，下至社會(huì)生活均可成謎，甚至是外語名詞都可以拿來作謎面，例如謎面“Good Morning”（打一字）的謎底是“譚”字，即“西言早”的離合。

元宵燈謎。明朝嘉靖年間李開先所著的《詩禪》中介紹了 40多種謎格，大都使用諧音。比如“蟾宮盡是粉妝成”，打一律條謎底為月素(越訴)

元夕之夜，除賞花燈、猜燈謎等活動(dòng)外，還有一個(gè)活動(dòng)也深受文人雅士的喜愛，這便是貼燈聯(lián)。所謂燈聯(lián)，指的是在元宵節(jié)期間，貼掛在燈上或與燈相關(guān)的場景中的聯(lián)語。后來還發(fā)展出將燈聯(lián)與燈謎相結(jié)合，創(chuàng)造出頗具特色的“燈謎聯(lián)”，拿“明月半依云腳下，殘花雙落馬蹄前”（打一字）這副燈聯(lián)來舉例，取上聯(lián)明月中的“月”，云腳中的“厶”，搭配以下聯(lián)殘花中的“匕”，馬蹄的形象說法“灬”，組合起來正好可以得到謎底“熊”字。這則燈謎巧妙地將文字的筆畫、結(jié)構(gòu)藏進(jìn)了聯(lián)語之中，其對(duì)仗工整，自然流暢，不管是作為燈聯(lián)還是謎語都屬佳作。

燈光璀璨，聯(lián)語芬芳。從古代的長安、汴京到如今的楓亭，元宵燈會(huì)和與之相關(guān)的燈謎、燈聯(lián)共同編織出一個(gè)大街小巷張燈結(jié)彩、火樹銀花不夜天的元宵勝景。