陜西
前邊提到，欲望不是敵人，虛偽才是。然而，王陽明對于欲望也并非完全的贊成。
王陽明在《傳習(xí)錄·答陸原靜書》中講，“若無有物欲牽蔽，但循著良知發(fā)用流行將去，即無不是道。但在常人多為物欲牽蔽，不能循得良知。”
意思是說：因為我們無法自己創(chuàng)造所有自己需要的東西，也因此有了物欲，人們需要不斷地去追求各種各樣的事物。
如果我們對我們所擁有的不做格物，那么很可能物欲會不斷增加，會讓我們?nèi)プ非蠛芏辔覀兤鋵嵱貌簧系臇|西，甚至有一些看起來很有價值的東西，也會不自覺的想要多囤一些。
有些人，為了滿足自己的物欲，會不按照良知去做，即使知道不該放縱自己，但還是不由自主地去做了，這樣做讓自己無法知行合一。
很多人都有自己想做，卻沒能做成的事，這正是沒有做到“致良知”、“知行合一”。
當(dāng)然，每個人的良知、善意是不同的，對應(yīng)的致良知的能力大小、機會多少也不同。所以，就算沒能做到知行合一，我們也不要鉆牛角尖。
王陽明在《傳習(xí)錄·薛侃錄》中講“然圣人之才力，亦有大小不同，猶金之分兩有輕重。”
《知行合一王陽明心學(xué)日課21天》的作者度陰山總結(jié)陽明心學(xué)的這段內(nèi)容，“命里有時終須有，命里無時莫強求。”
王陽明的這些思考看起來并不是很積極，甚至有點兒讓人“認(rèn)命”的意思。
這也正是為什么學(xué)王陽明心學(xué)不能只看一段，不能只看字面意思的原因。
因為，在王陽明“心即理”、“心內(nèi)求物”的思想中，當(dāng)我們無法做到知行合一時，心里不要慌、不要亂，更要靜下來思考、分析復(fù)盤。
王陽明在《傳習(xí)錄·答顧東橋書》中講：“惟夫‘新知’必由于‘溫故’，而‘溫故’乃所以‘知新’，則亦可以驗‘知’‘行’之非兩節(jié)矣。”
能力不夠就要學(xué)，想要知道新知識，就要復(fù)盤，溫習(xí)以往的知識。
知新必經(jīng)溫故，溫故才能知新，知新是知，溫故是行。能夠溫故知新，就是知行合一。
所以，溫故知新需在心里，需走心。
愿我們都能知命、改命。
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