傳統印象中的博物館是視覺和文化的盛宴，穿越千年的珍奇文物與藝術感十足的展陳設計，讓觀眾一飽眼福。然而通州區宋莊鎮有一座博物館，要感受這里的文化內涵，聽覺更重要。

2023年5月，聲音藝術博物館在宋莊藝術小鎮正式開館，這座以聲音為媒介，專注于收集各類聲音的博物館，不僅展示聲音、科普聲音，還會揭示每種聲音背后的文化，堪稱一座聲音的寶庫。本期探寶，我們一起探索聲聲不息的聲音的魅力。

“胡同綠蔭”下聽老北京聲活

“磨剪子嘞戧菜刀——”“冰糖葫蘆！”走進聲音藝術博物館，耳畔便傳來一連串熟悉的聲音。此起彼伏的叫賣聲透著濃濃京腔，閉上眼睛，立體環繞的聲音讓人如同置身于老北京熱鬧的胡同中，仿佛與走街串巷的商販擦肩而過。突然，聲音變換：燕子啾啾如沐濃濃春意；陣陣蟬鳴忽到悠長夏日；百日蟲的吵鬧又來報秋；再一細聽，年關將至的鞭炮聲轉眼冬來。

睜開眼，才恍覺竟在一方空間里經歷了四季輪轉。眼前是一塊大屏幕，一棵大樹，幾張板凳。樹木由北京常見的槐、柿、棗、榆、海棠等拼接成“京城混合樹”，掛二三鳥籠，屏幕上輪番播放每種聲音對應的場景，在板凳上坐下，恍似在老北京一處尋常的胡同綠蔭下，聆聽這座古老城市的眾生百態。

這便是聲音藝術博物館的第一個展廳——老北京聲活。其中收集了40余種聲音，時長約20分鐘。聲音藝術博物館展陳主管吳黎浪介紹，展出的所有聲音都是博物館工作人員自己采錄的，或在戶外，或在百姓家里，連續采錄了十幾年。

“曾經此起彼伏、各具特色的叫賣聲是老北京文化的代表，博物館的第一展廳中就循環播放著十余種叫賣聲，不乏楊德山等名家。您細聽，同一樣商品，在不同地區的吆喝完全不同。拿糖葫蘆舉例，在北城深宅大院居多，吆喝聲就要悠長，讓院子里的人聽到，所以北城賣糖葫蘆的商販，一般吆喝為‘糖——墩兒’，其中‘糖’字會拉得特別長，而“墩”則十分輕聲；而南城則相反，聲音干脆利落，一般吆喝為‘剛蘸得的’。明顯的風格差異，讓第一次聽到的人根本不知道是同一種商品。”

鴿哨聲、駝鈴聲、敲鑼聲……這些老北京的聲音是如何發出的？展廳中擺放的響器道盡其中奧秘。一件由特殊的鑼和槌組成的響器吸引了記者的注意。“這叫銅點兒，是昔日北京盲卜算卦所用，因為盲人的另一只手需持盲杖，所以這種響器的特點是鑼與槌用同一只手來操作。將槌夾在中指與無名指之間，伴隨著兩根手指上下擺動，讓槌與鑼相撞，從而發出聲音，吸引人們注意?！眳抢枥苏f，當時正常視力的算命先生則用另一種響器，卜卦者一聽，就能區分出兩類算命先生。

銅點兒旁邊擺放的響器叫鼓兒，這不是常見的樂器鼓，而是要小上太多，小到比一元硬幣大不了多少。它和緊挨著的銅棍是一個組合。吳黎浪介紹，這其實就是大家熟知的收文玩舊貨等物品的“打鼓兒的”，盛行于晚清與民國時期，有些人家道中落，難以為繼，只能變賣家中物件兒?！斑@些人還是要面子的，所以走街串巷收貨的只敲不吆喝。有主顧聽到，就會將他們叫進家中?！眳抢枥苏f。

駝鈴也是北京文化中重要的組成部分。早年間，駱駝是北京的主要運輸工具。城墻下，古道上，駝隊穿街而過的場景在北京很是平常。一般17頭駱駝拴在一起組成一個單位，叫作“一連子”，冬天每天上午從北京阜成門運煤進城。每個駝隊會有一頭駱駝帶銅鈴，因而老北京冬天的街頭少不了駝鈴聲。其他季節駱駝會運其他貨物，除了夏天——駱駝也需要放暑假。凡是有駱駝的地方必有駝鈴，從土耳其到北京，駝鈴聲橫跨整個亞歐大陸。

想要挑出幾個最具老北京風格的聲音，鴿哨一定榜上有名。將鴿哨綁在鴿子的尾羽上，鴿子飛翔空中，哨與氣流接觸便會發出美妙聲音。館中便有葫蘆類、聯筒類、星眼類、星排類四種不同形制的鴿哨。一群鴿子搭配三至五把不同音調的鴿哨，就會在空中奏出一首交響樂。“不同造型、出氣口的多少都會造就不同的音調和音色，有清脆的，也有渾濁的。”吳黎浪介紹，“鴿哨在宋代便有記載，現在的鴿哨只有兩百多年歷史。從清朝到現在有一條正宗工藝傳承——從‘文’字號陶佐文傳到張寶桐。張寶桐將‘文’字號工藝傳給徒子徒孫。館內的鴿哨便均由張寶桐徒孫李志剛與付磊所作?！?/p>

再現新疆消失一千年的語言

穿過老北京聲活展廳，剛剛煙火巷弄的喧鬧與四季之聲在耳邊悄然褪去，取而代之的是耳機里傳來的陌生語音。這里是新疆古代語言展廳，六個屏幕和耳機分兩列排開，戴上耳機，屏幕上可以選擇新疆各個地區的古老語言，有梵語、龜茲語、敘利亞語、突厥語、吐火羅語等十余種，文獻主題涵蓋法律、經濟、醫學等多方面內容。

戴上耳機，其中聲音無從辨別，這是新疆已經消失一千多年的古老語言。“這是我們通過與語言學者合作，再結合文獻資料的發音體系復原出來的?！眳抢枥苏f，“從這些古老語言中可以感受到語言的流變。比如唐代漢語現在聽起來有點像廣東話，因為現在的廣東話也是當時從中原傳過來的語言。語言有些在發生變化，逐漸被其他語言取代，也有些在戰爭中失傳了?！?/p>

若用耳朵感受新疆的異域風情，語言是一種，音樂是另一種。新疆古代語言展廳對面，六個懸空的聲音體驗罩十分惹眼。游客總喜歡鉆到罩子里一探究竟，剛一進去，里面就會響起不同的和田音樂，聽著節奏感極強的樂曲，游客便會忍不住跟著扭動起來。罩子里的音樂是全沉浸式的，外面不容易聽到，而在里面卻能感到自己完全置身于樂曲的包圍中，如同正在千里之外的高原上與同伴一起伴著篝火載歌載舞。每個聲罩里有一塊小屏幕，歌曲名稱、民歌來源地區、演奏者、錄音人員等信息一目了然。“設計這個裝置就是想讓大家能更放得開。因為新疆和田民歌的節奏感很強，人們聽著就容易忍不住跳起舞來，而且外面的人只能看到腿，看不到臉，可以玩的更盡興?！眳抢枥苏f。

另一個展廳內，天花板上懸掛著新疆的傳統民族樂器，有達甫、冬不拉、薩帕依、卡龍琴、熱瓦普等，剛剛聽到的和田音樂正是由它們演奏出的。樂器下方則是一個方形地坐榻，鋪著獨具特色的和田圖案地毯?！吧厦媸菢菲髡故究臻g，下面盤腿一坐，正好是一方音樂舞臺?！眳抢枥苏f，“之所以選擇新疆聲音展示，因為這里是一個民族大融合的地區，古絲綢之路上不同民族的交流留下了豐富的語言和音樂，我們希望展示給大家更多元的聲音與文化體驗。”

運河船工號子等“通州聲音”入藏

除了展示聲音，收藏各種聲音也是博物館的主要工作。“通州歷史悠久，從金朝開始就已經是漕運通濟之地，明清兩朝又是漕運重鎮，南北文化于此交匯，造就了獨特的運河文化。”吳黎浪介紹，與漕運文化有關的聲音中，通州當地流傳的運河船工號子獨樹一幟，其中既包含了通州當地的語言特色，也借鑒了運河沿線城市的民歌。

去年6月，聲音藝術博物館走進了兩位特殊的客人：通州區文化館退休職工常富堯和通州運河號子第四代傳承人趙義強。他們為博物館錄下了10個種類，共計22首船工號子?！斑@些運河船工號子是我1987年收集到的，可以說是搶救性發掘，因為我當時如果再慢一點兒可能一首都收集不到?！背８粓蚋浾叻窒砹诉\河號子收集的過程。

1987年，還在文化館工作的常富堯開始收集運河船工號子。他沿著北運河通州段的東南到西北，挨村尋找會唱船工號子的人，直到在運河北首的鹽灘村碰到了趙慶福，也是趙義強的父親。“趙老的祖輩全是漕工，我去了兩次，一共給我唱了22首運河號子?！背８粓蛘f。

吳黎浪記得，錄制當天常富堯和趙義強在錄音棚中十分投入，當喊到起錨、搶灘、拉纖等旋律十分激昂的號子時，兩個人不自覺地加上動作，看上去就像漕運鼎盛時期時，兩位劈波斬浪的漕工。“當天兩位老師一共錄了十首運河號子，目前我們正在進行保存和整理，計劃以大屏幕沉浸式聲場聆聽的方式與觀眾見面?！?/p>

去年3月，聲音藝術博物館開啟了《通州記憶中的聲音》項目。目前，燃燈塔上的塔鈴聲、南大街中的實景生活聲音、非遺抖空竹的聲音等都已入藏聲音藝術博物館，下一步博物館的聲音團隊將會采集更多具有通州文化特色的聲音。

北京城市副中心報記者：張群琛、李若晨

攝影：北京城市副中心報 常鳴