「“曬娃”和“云養(yǎng)娃”都需要找到尺度和邊界。」

近日，擁有兩千多萬粉絲的四歲網(wǎng)紅小女孩“瑤一瑤小肉包”父母被質(zhì)疑為流量擺拍，故意在視頻中絆倒小女孩，引起網(wǎng)友們的爭議和討論。

部分網(wǎng)友指責(zé) 瑤 一瑤媽媽多次拍下摔倒鏡頭并大笑是不在乎孩子的表現(xiàn)，大量的劇本拍攝把孩子當(dāng)作牟利的工具。也有網(wǎng)友認(rèn)為這是小題大做，父母有選擇養(yǎng)育方式的自由。

網(wǎng)絡(luò)的一端是曬娃的父母，另一端連接著云養(yǎng)娃的網(wǎng)友們。保護(hù)孩子的主體性需要雙方共同找尋尺度和邊界。

算法不會保護(hù)孩子，父母選擇在公共視野曝光孩子的同時應(yīng)該承擔(dān)更多的責(zé)任，讓兒童不要過早地在成人世界的規(guī)則下討好鏡頭和流量。

網(wǎng)絡(luò)世界中，我們每個人也都是兒童守護(hù)的持份者，當(dāng)監(jiān)督變成一場圍獵，那些以呵護(hù)為名上演暴力的人正在成為消費孩子的共謀。

（網(wǎng)友對事件的部分爭議和評論）

曬娃｜流量規(guī)則下的責(zé)任坍縮

家長在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布視頻的初衷是記錄孩子成長、分享育兒經(jīng)驗。通過網(wǎng)友的點贊和評論也獲得了一定程度上的自我認(rèn)同感和由此帶來的經(jīng)濟(jì)效益。但當(dāng)兒童成為熱門的賬號主體時，網(wǎng)友潛意識里不僅把父母當(dāng)作監(jiān)護(hù)人，也將其代入經(jīng)紀(jì)人的角色。

當(dāng)記錄逐步演變?yōu)樵O(shè)計劇本的創(chuàng)作，當(dāng)鏡頭被流量和算法浸潤，父母作為監(jiān)護(hù)人和經(jīng)紀(jì)人的身份邊界就有可能彌散。

短視頻時代，關(guān)注度變成了一種效益，快節(jié)奏不可避免帶來觀眾對網(wǎng)紅的標(biāo)簽化。比如， 瑤 一瑤在網(wǎng)友們的印象里就是大眼睛圓臉蛋、靈動爛漫的小女孩，觀眾們期待這樣的形象可以被延續(xù)和固化。

（“瑤 一瑤 小肉包”賬號部分視頻）

亞里士多德在《詩學(xué)》里提出，從孩提時候起，人就有模仿的本能。嬰兒和兒童傾向于關(guān)注和迎合成年人。

父母作為兒童最為親密的角色，他們的行為對兒童產(chǎn)生重要影響。來自父母的支持、獎賞指導(dǎo)和反應(yīng)有可能影響和改變兒童認(rèn)知和行為。而父母往往受到流量的影響，根據(jù)觀眾的期待進(jìn)行印象管理，有意識或無意識的反應(yīng)會成為孩子觀察的對象。

在 瑤 一瑤父母之前發(fā)布的一個視頻中， 瑤 一瑤問媽媽，自己摔倒媽媽是不是會開心。 瑤 一瑤的媽媽也意識到自己在小孩摔倒后大笑的反應(yīng)會讓孩子形成一種特定的印象。

（“瑤一瑤小肉包”視頻截圖）

算法傾向于推薦獵奇或沖突性內(nèi)容，并且基于成人的偏好和價值觀分配流量，導(dǎo)致父母為了關(guān)注度可能會去制造一些具有戲劇性的畫面，這也是為什么很多網(wǎng)紅兒童的視頻里會有大量出糗、哭泣的畫面。

同時，成人的網(wǎng)絡(luò)用語和習(xí)慣也在網(wǎng)絡(luò)世界里侵入兒童的話語和生活，就像短視頻中常見的手勢舞、視頻配樂以及熱梗都在成為小朋友們真實生活的一部分。

（電視劇《底線》截圖）

算法不會保護(hù)孩子，能夠保護(hù)孩子的是父母。由于兒童的認(rèn)知能力和判斷力尚未完全成熟，他們很難區(qū)分前臺表演和后臺現(xiàn)實之間的界限。

如果父母一味地把流量當(dāng)作錨點，無法做好合適的引導(dǎo)，網(wǎng)紅兒童很可能過早接觸成人世界的思潮和話語，并納入自己真實的生活里。而家長為了標(biāo)簽打造刻意引導(dǎo)孩子的表演也在區(qū)隔網(wǎng)絡(luò)另一端的觀眾。

云養(yǎng)娃｜代償式育兒想象

“厭童”“整治熊孩子”一度成為輿論熱議的話題，但大多數(shù)年輕人反感的其實是放任不管的家長和不文明的行為，而不是兒童本身。

恰恰相反，年輕人們熱衷于在網(wǎng)絡(luò)世界當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)姨姨/叔叔。不但社交媒體上的萌娃賬號收獲大量關(guān)注，一些親子綜藝像《爸爸當(dāng)家》等也受到很多網(wǎng)友的喜愛。

（網(wǎng)友在分享自己的“互聯(lián)網(wǎng)小孩”）

人們天生會被具有幼體特征的對象吸引，觸發(fā)保護(hù)本能，比如大眼睛、圓臉等。網(wǎng)友在小朋友們天真的話語、可愛的舉動里獲得快樂的體驗，也得到情感的慰藉。被萌到的網(wǎng)友們評論“仿佛回到了我還不是毒婦的日子”、“20歲實現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)兒女雙全”。

除了人類幼崽本身的可愛特質(zhì)，網(wǎng)友們也被家庭成員間的良性互動吸引。在大多數(shù)視頻呈現(xiàn)出的“孩子天真善良、父母溫柔相愛”的家庭氛圍里，觀眾完成了對“無痛養(yǎng)娃”理想樣本的期待。因此，一旦視頻中出現(xiàn)沖突畫面、或與樣本所背離的內(nèi)容，這樣的理想期待就有可能發(fā)生崩塌。

（嬰兒圖式理論）

瑤一瑤被網(wǎng)友們稱為“大自然養(yǎng)出來的孩子”，她在農(nóng)村長大，愛和小動物打交道，生活無拘無束，富有感染力的笑容和接地氣的話收獲很多喜愛和關(guān)注。

但在一些視頻的評論區(qū)里，也有網(wǎng)友發(fā)出質(zhì)疑的聲音“摔倒的次數(shù)太多了，而且媽媽為什么無動于衷？”“感覺很多動作都是大人教過的”。

網(wǎng)友對擺拍、劇本化的內(nèi)容有一種厭倦和抵觸的情緒，特別是在兒童這樣的主體中，大家對于天性和自然有一種自發(fā)的期待。

尼爾·波茲曼在《童年的消逝》中提出，電視時代，兒童過早地說著成人的語言，模仿成人的方式生活，甚至兒童本身也成為成人的消費對象，如今移動互聯(lián)網(wǎng)時代則使得兒童接觸成人世界信息更加迅速。

正是在這樣的環(huán)境下，人們對小孩的天性才會更加珍視，渴望在孩子們身上看到未被異化的理想圖景。表演臺詞、劇本設(shè)計的痕跡被捕捉和解讀，這就激發(fā)了網(wǎng)友們對天性的保護(hù)，也導(dǎo)致了指責(zé)和批判。

（網(wǎng)友們分享童言童語）

從“云看娃”到“云養(yǎng)娃”，算法推薦機(jī)制和平臺互動功能進(jìn)一步強(qiáng)化了網(wǎng)友們“云養(yǎng)育”的參與感。

網(wǎng)友們被推送類似的視頻強(qiáng)化印象，并通過評論區(qū)互動等方式實現(xiàn)一種“養(yǎng)成式追更”。長期觀看同一萌娃的視頻更使得網(wǎng)友們形成陪伴其成長的心理，在單向情感聯(lián)結(jié)的促使下，嘗試在網(wǎng)絡(luò)上介入兒童的養(yǎng)育過程。

重建契約｜在網(wǎng)絡(luò)浪潮里守衛(wèi)童年

父母和網(wǎng)友的連結(jié)是因為孩子，消解矛盾抵達(dá)共識也要回歸對孩子的保護(hù)和尊重。處在消費時代和數(shù)字浪潮中，兒童很容易被成人網(wǎng)絡(luò)世界定義他們的文化。孩子在數(shù)據(jù)選擇和算法技術(shù)中其實是處于弱勢位置的群體。

家長在公共視野曝光孩子在生活中的時刻，可能并不是孩子希望被看到的狀態(tài)，這樣的曝光往往是單向度和高姿態(tài)的。而網(wǎng)友們在評論區(qū)的發(fā)言也往往隱含成年人的規(guī)則和先入為主的觀念。

當(dāng)越來越多低齡的兒童涌入網(wǎng)絡(luò)世界的浪潮里，規(guī)則和共識卻總是缺失，這也是為什么此類的爭議和風(fēng)波接連不斷。

在萌娃濾鏡下，在完美小孩的呼聲中，網(wǎng)紅兒童及其父母都被置于更高的標(biāo)準(zhǔn)和期待里。被鏡頭凝視的孩子們在無形之中進(jìn)入了一個“楚門的世界”，他們的成長體驗被壓縮成一個個高光瞬間，但失去了作為一個普通小孩的試錯自由。

（電影《楚門的世界》）

比如公眾對待童星的態(tài)度，由于在很小的年紀(jì)就曝光在大眾視野下，人們對童星往往抱有更高的期待和要求。隨著各種“長殘”“塌房”的詞匯充斥網(wǎng)絡(luò)，這些孩子的成長被網(wǎng)友們完美的期待所桎梏。

相較于孩子，每個成年人都是網(wǎng)絡(luò)世界中的權(quán)力上位者，并不應(yīng)該用一種高姿態(tài)來對待小孩，而是有義務(wù)蹲下來嘗試感受、理解、尊重小孩的視角，更全面地觀照和保護(hù)兒童的主體性。

（電影《小鬼當(dāng)家》）

當(dāng)曬娃從“展示孩子”回歸到“記錄成長”，從孩子本身的感受而不是流量規(guī)則出發(fā)刻寫珍貴童年；當(dāng)云養(yǎng)娃從“情感消費”轉(zhuǎn)向“善意陪伴”，發(fā)現(xiàn)每一個小朋友的特別之處，而不是套入自己理想中的模板，彼此才能聽見更加真誠的回響。

只有我們共同保護(hù)和尊重孩子的主體性，孩子們才能在真實世界和賽博空間的交界處，生長出更天然、自由和完整的枝椏。

參考文獻(xiàn)：

1.孫傲然.符號消費視域下“網(wǎng)紅兒童”形象研究[D].西南政法大學(xué),2022.