神仙收容所里“流浪的神明”！難怪民間人總說(shuō)：請(qǐng)神容易送神難！

今年關(guān)于三界封神的兩部電影劇作《封神》和《哪吒》同時(shí)映入了人們的眼簾，但《哪吒》更加受人青睞，進(jìn)一步走出國(guó)門(mén)，向世人展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新。

天庭分封八部365位正神后，天庭神仙體系架構(gòu)更加清晰，三界神仙們各司其職，更加規(guī)范有序。

可是，被封神后就萬(wàn)事大吉了嗎？

讀完《77街的神龕》一書(shū)，連夜寫(xiě)了篇2000余字的讀后感：“《無(wú)字真經(jīng)說(shuō)起，《77街的神龕》:以謙遜好奇心，觀察理解大千世界》”一文，仍覺(jué)得意猶未盡。

今天，我再談?wù)務(wù)洳赜诿绹?guó)紐約自然歷史博物館里的照片：“流浪的神明”。

2018年夏末的一天，《77街的神龕》作者薛茗博士，穿過(guò)廈門(mén)南普陀寺的殿堂 ，沿著石階往后山上攀登時(shí)，在一塊巨大的長(zhǎng)滿(mǎn)青苔的巖石下面幽暗的洞穴里，從洞口看到由磚頭和水泥壘起的“柜子”。

柜子里面坐著數(shù)百尊各式各樣的神像：有如來(lái)佛祖、觀音菩薩、財(cái)神爺、土地公、關(guān)公、壽星等等。 這些神像的材質(zhì)有木雕的、有泥塑的、有陶瓷的，還有金屬的，面向著不同的方向，擁擠而“禮貌”地?cái)D在一起。

薛博士拍下了照片，并收藏于此書(shū)中，用作插圖，并為其配以文字：南普陀后山上“流浪的神明”。

從圖片中可以看出，這些神明的塑像，留在擁擠的洞穴里，并沒(méi)有什么尊貴卑賤，也不分在天庭或三界的等級(jí)排名：品像好些的，放在石柜上面的最顯眼的位置，神像手臂斷了殘缺不全，或顏色褪得厲害的，就留置在洞穴深處。

中國(guó)的民俗神話(huà)體系較大，傳說(shuō)版本不一，但歷來(lái)得到大家一致公認(rèn)的文學(xué)名著，有兩本經(jīng)典：一是四大名著《西游記》；二是神魔小說(shuō)名著《封神演義》。

在這兩本書(shū)籍中，基本上都能找到相關(guān)神明的來(lái)龍去脈。

浙江普陀山是四大菩薩——觀音普薩的道場(chǎng)，而觀音菩薩因其在大慈大悲，救苦救難，靈感顯應(yīng)聞名，受到民間信眾的廣泛尊崇和敬仰，甚至留傳有：“家家阿彌陀，戶(hù)戶(hù)觀世音”的說(shuō)法。

“層層殿閣，疊疊廊房。三山門(mén)外，巍巍萬(wàn)道彩云遮；五福堂前，艷艷千條紅霧繞……上剎祇園隱翠窩，招提勝景賽娑婆。果然凈土人間少，天下名山僧占多?！?/p>

西游神話(huà)中談到，唐僧師徒取經(jīng)路過(guò)的觀音禪院，雖然只是觀音菩薩的弘法道場(chǎng)之一——留云下院，卻規(guī)模很大。

觀音菩薩的老家或祖庭在河南平頂山香山寺，弘法道場(chǎng)辦公在普陀山，而世界各地的觀音菩薩分道場(chǎng)有很多。

那么，廈門(mén)南普陀寺后山上的“流浪的神明”又是怎么來(lái)的呢？

面對(duì)變幻莫測(cè)的紛繁世界，或跌宕起伏的人生，面對(duì)貧窮、疾病、戰(zhàn)亂和瘟疫，人們大多時(shí)候?qū)ξ粗驘o(wú)常都感到無(wú)可奈何，有信仰的人，便會(huì)將一些神像請(qǐng)到家中，作為“保護(hù)神”，以尋求神明的庇佑和內(nèi)心的慰籍。

但世間萬(wàn)物，都離不開(kāi)生滅變遷的規(guī)律，這些在家中或商鋪中，被敬為神明的神像，在老一輩過(guò)世后，延續(xù)百年的傳統(tǒng)信仰，或變成了“過(guò)時(shí)的傳統(tǒng)”，家中的神仙就顯得多余了。

可請(qǐng)神容易送神難！祖上將這些神明請(qǐng)到家中，后代不再供養(yǎng)，又怕對(duì)神像不敬，遭到報(bào)應(yīng)，哪怕是這些神像不要了，也不敢亂放這些塑像。

于是，這些神像就被本地居民或訪“轉(zhuǎn)移”到了廟宇等更合適的地方，南普陀寺后山上的洞穴里的神像也與此有關(guān)，慢慢成了神像的“收容所”。

薛茗博士在《77街的神龕》一書(shū)中，還談到了《流浪的神明》一文作者晏禮的一些經(jīng)歷和觀點(diǎn)：在全球化的信息時(shí)代里，“創(chuàng)新與實(shí)力”、“機(jī)遇與勇氣”，這類(lèi)務(wù)實(shí)的理念顯然比“求神拜佛”更值得信賴(lài)。

但晏禮，還是和藝術(shù)家蔣晟，一次次去了五老峰下，拜訪這些“落難神仙”。自從遇見(jiàn)這些神像后，他們更是久久不能忘懷。

蔣晟一次次回到五老峰，把他們從洞穴中“請(qǐng)出來(lái)”，為他們拍照，然后再畢恭畢敬的放回去。

有一次，這處天然洞穴里的僧人對(duì)他說(shuō)：你要是看到喜歡的，可以拿回去。但晏禮也有顧慮。

人類(lèi)學(xué)家宗樹(shù)人和他的同事，在香港也遇到過(guò)許多這樣的“收容所”。宗樹(shù)人教授說(shuō)：這些“收容所”，不是神像的“墓園”——因?yàn)樯裣耠m然陳舊破損，但卻不可小覷。

“看緣分吧，你覺(jué)得有眼緣的，就可以請(qǐng)走?！鄙说膶?duì)話(huà)中頗有禪意。

民間認(rèn)為，這些看上去的泥塑之胎，卻有著神秘的力量和超凡的“靈”氣。

這也使得這些流浪或落難的神明，只能在花開(kāi)花落中，靜靜地等待下一個(gè)有“眼緣”的人。

開(kāi)卷有益，原創(chuàng)不易。

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