《易經(jīng)》是講什么的，概括地說《易經(jīng)》是講社會上各種事物變化規(guī)律的。從書名上來看，《易經(jīng)》的“易”在古代是變化的意思，“經(jīng)”就是經(jīng)典。《易經(jīng)》就是講社會上各種事物變化規(guī)律的經(jīng)典。

《易經(jīng)》這本書傳到歐洲后，被翻譯成英語時書名是《The Book of Changes》，意思就是“變化之書”。這個書名也很好地反映了《易經(jīng)》的主題。

易經(jīng)

《易經(jīng)》把世界萬物分為陰陽兩大類，從陰陽的角度來分析和說明各種事物變化的規(guī)律。掌握了這些變化規(guī)律，可以預(yù)測事物未來發(fā)展變化的趨勢或結(jié)果，從而指導(dǎo)人們的決策和行動。

《易經(jīng)》蘊含的事物變化規(guī)律包括：

一， 物極必反規(guī)律。

《易經(jīng)》中很多卦象都體現(xiàn)了這一規(guī)律。比如泰卦和否卦，“泰”象征通泰、順利，“否”代表閉塞、不順。“泰極否來”“否極泰來”，表明事物發(fā)展到極致就會向相反方向轉(zhuǎn)化。當(dāng)事物處于鼎盛、順利階段時，可能隱藏著危機，開始走向衰落；而當(dāng)處于困境低谷時，也可能孕育著轉(zhuǎn)機，會逐漸好轉(zhuǎn)，向相反方向轉(zhuǎn)化。

《易經(jīng)》乾卦從第一爻到第六爻的發(fā)展也體現(xiàn)了物極必反的規(guī)律。第一爻處于潛藏階段，到第五爻發(fā)展到了最為鼎盛的階段。到第六爻就開始了亢龍有悔，表現(xiàn)出物極必反的規(guī)律。

二，循環(huán)往復(fù)規(guī)律。

事物的發(fā)展變化不是直線式的，而是呈循環(huán)狀態(tài)的。如乾卦用“龍”的不同狀態(tài)，從“潛龍勿用”（潛藏）、“見龍在田”（出現(xiàn)）、“終日乾乾”（成長）、“或躍在淵”（選擇）、“飛龍在天”（鼎盛）到“亢龍有悔”（過猶不及），最后又回到新的循環(huán)起點第一爻，體現(xiàn)了事物發(fā)展的周期循環(huán)性。

乾卦圖片

三，量變到質(zhì)變的規(guī)律。

《易經(jīng)》中泰卦和否卦是第11卦和第12卦，是一對覆卦。泰卦象征陰陽平衡、天地交泰，否卦則表示陰陽失衡、天地不交。從泰到否，是陰陽力量對比發(fā)生變化，從陰陽平衡到失衡，量變到質(zhì)變的過程。

《易經(jīng)》八卦“天、地、水、火、風(fēng)、雷、山、澤”，代表了世界的八個基本事物。而《易經(jīng)》64卦是通過八卦兩兩重疊后代表世界萬物發(fā)展過程中的64種基本情境。

《易經(jīng)》六十四個卦講述了事物發(fā)展從初生（屯卦）到蒙昧（蒙卦），再到成長（升卦、臨卦等)、壯大（如大壯卦)、興盛（如益卦)、衰落（如剝卦)、變革（如革卦)等各個階段的整個變化過程。64個卦是這個變化過程中的64個主要節(jié)點。

《易經(jīng)》八卦是按照先天八卦和后天八卦的兩種順序排列出來的。而《易經(jīng)》64卦也是按照事物發(fā)展的順序排列出來的。劃分出64個卦比劃出八個卦，對事物發(fā)展過程的描述就更加詳細(xì)了。

易經(jīng)

《易經(jīng)》八卦和64卦都是對世界事物發(fā)展順序和規(guī)律的認(rèn)識和描述。八卦是7000年的伏羲開創(chuàng)的，周易64卦是3000年的周文王開創(chuàng)出來的。雖然春秋戰(zhàn)國時期的孔子給《易經(jīng)》64卦后面配上了易傳，用以說明64卦中的道理。但是從現(xiàn)代人的角度來看，《易經(jīng)》這部古老經(jīng)典的內(nèi)容過于晦澀難懂，對世界規(guī)律的描述不夠清晰、不夠系統(tǒng)，讓絕大多數(shù)人看后對《易經(jīng)》中的道理根本摸不著頭腦。這就需要后人繼續(xù)不斷地探索和總結(jié)，使《易經(jīng)》對世界規(guī)律的描述更易懂，更清晰、更系統(tǒng)化，使《易經(jīng)》中的理論進一步發(fā)展，達(dá)到更加完善，造福社會。