新疆
在波斯、印度、歐洲和中國等已經發展出高階文明的地區，伊斯蘭教的傳播卻遭到了強烈的抵抗。
這些地區早已在軸心時代就孕育了柏拉圖、蘇格拉底、猶太先知、佛陀和孔子等偉大的思想家，形成了成熟的社會文明體系。
虔誠的伊斯蘭教徒們堅信，伊斯蘭教是最完美的天啟，穆罕默德是最后的使者，伊斯蘭教法更是一套完美的生活方式。這種信念形成了“因完美而無需改進”的普遍認知。
穆斯林群體長期以來，將異教徒視為一文不值，這種態度即源于宗教偏見，也得益于其歷史上燒殺搶掠的輝煌榮光，從7世紀到公元1500年，伊斯蘭教徒們先后創建過奧斯曼帝國，波斯薩菲帝國，和印度莫臥兒帝國。
但在隨后人類逐漸擺脫冷兵器的千年里，伊斯蘭世界陷入了自我封閉。而歐洲經歷了宗教改革、文藝復興、大航海時代和工業革命，在科技、文化和經濟領域突飛猛進。
而伊斯蘭世界與歷史進程分道揚鑣，使其與西方國家的差距日益擴大，昔日的“榮耀”反而成為前進的包袱，在自傲與自卑的搖擺中，穆斯林群體陷入了激進主義的陷阱。
政教合一的體制特性，使得伊斯蘭世界難以通過局部改革適應新的世界秩序，過去的一個世紀里除了凱末爾領導下的土耳其相對成功的實現了世俗化，其它阿拉伯國家的現代化嘗試大多以失敗告終。
由于伊斯蘭被認為是完美的，因此伊斯蘭世界便不愿再汲取外界的營養，任何觸及宗教神圣性的改革嘗試，都可能招致強大的反制力量，歷史上那些呼吁伊斯蘭改革的人，大多都沒有什么好下場。
伊斯蘭世界石油的發現又讓其擁有了一筆維持封閉環境的意外之財。但隨著頁巖油和新能源等技術的發展，石油價格難以再現昔日輝煌，這迫使伊斯蘭世界必須加速改革。
在一個政教合一，固化1400年的封閉體系中進行社會改革，注定比其它社會的轉型更加困難。
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