■葛建綱

傳統(tǒng)書院的活化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要載體。今年兩會(huì)期間，有關(guān)傳統(tǒng)書院的活化利用，更是成為代表們的重要議題。開化縣包山書院作為歷史文化的瑰寶，承載著深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的歷史記憶。如何活化包山書院，使其成為開化縣文旅發(fā)展的新亮點(diǎn)。近日，筆者隨“開化國學(xué)文化文旅產(chǎn)業(yè)生態(tài)研究”調(diào)研考察組參觀了包山書院。本文從包山書院的歷史文化價(jià)值入手，探討活化包山書院的路徑和策略，旨在為復(fù)興活化書院、推動(dòng)文旅融合發(fā)展拋磚引玉。

一、包山書院：歷史的回響

包山書院位于開化縣馬金鎮(zhèn)，有著八百多年的悠久歷史，是宋朝浙江四大書院之一。它的前身是南宋淳熙元年（1174年），曾任朝廷講義校尉檢法官的“包山故里”人士汪觀國（字廷光），“既仁而歸”，在其居之左建的“逍遙堂”義塾。汪觀國與

其賦性穎悟、博學(xué)廣聞的國學(xué)進(jìn)士弟弟汪杞，在此論道游燕、課讀子弟。

南宋淳熙二年（1175年），金華人東萊呂祖謙應(yīng)好友汪杞之邀來此講學(xué)，并被聘為逍遙堂學(xué)館的主教席，汪觀國兩子汪湜、汪泓從其學(xué)。汪氏以蘇東坡“聽雨”詩句為銘，以軒匾曰“聽雨”，即聽雨軒。同年，朱熹參加“鵝湖之會(huì)”結(jié)束后，應(yīng)兩汪老之邀，攜其胡氏夫人，也來到“聽雨軒”講學(xué)。朱熹離別后，汪氏們遵照他的“學(xué)規(guī)”“學(xué)訓(xùn)”，將書院辦得紅紅火火。曾就學(xué)于朱、呂門墻的汪觀國兩個(gè)兒子汪湜與汪浤，在南宋慶元年間（1195—1200年），分別榮登國學(xué)和武舉進(jìn)士。

南宋紹定六年（1233）前后，湜、泓相繼退仕歸鄉(xiāng)，在“聽雨軒”旁擴(kuò)建學(xué)舍，重振學(xué)館，供四方負(fù)笈來學(xué)者住宿。南宋淳佑五年（1245），汪湜與汪浤在“聽雨軒”設(shè)朱、呂靈位和塑像，供學(xué)子們?cè)缤矸铎搿＞把自辏?276），汪泓之孫汪繼榮以進(jìn)士任職朝中，經(jīng)奏請(qǐng)，宋端宗趙昰親賜“包山書院”字額，至此，書院正式定名。

元朝至元二十六年（1289年），汪浤子汪然、孫汪繼榮請(qǐng)于省，立教官以塾為書院。元統(tǒng)元年（1333年），書院遷造于包山東麓（現(xiàn)馬中操場(chǎng)北側(cè)位置）；元至正十六年（1356年）三月十六日竣工，汪繼榮復(fù)請(qǐng)于朝，賜額“包山書院”，旨敕汪觀國后裔汪慶為山長，以董其事。此后，書院雖歷經(jīng)多次修繕，但來此求學(xué)的門生仍絡(luò)繹不絕，各方求學(xué)者數(shù)百人，文風(fēng)大振，與當(dāng)時(shí)浙江較著名的杭州《西湖書院》、東陽的《八華書院》、婺州的《正學(xué)書院》齊名，并列為浙江四大書院。

明朝天啟五年（1625年），魏忠賢禁毀“東林書院”，政治迫害波及全國，開化馬金亦深受影響，書院講學(xué)之事日漸衰息，《包山書院》因年久失修而廢圯。清初時(shí)對(duì)書院采取抑制政策，康熙年間才逐漸變?yōu)閲?yán)格監(jiān)督下的積極發(fā)展。康熙十七年（1678年），汪氏后裔汪公毅、汪元秋等人上報(bào)縣批準(zhǔn)，集資重建《包山書院》，歷時(shí)十載。康熙皇帝聞?dòng)崳H自為書院題寫“明倫堂”“萬世師表”“學(xué)達(dá)性天”等匾額。重建后的書院規(guī)制宏麗：前廳門樓高聳，上有“包山書院”四字并圣旨一方；中為“明倫堂”，左院題名“景賢鄉(xiāng)秀”；右院題名“繩武育才”；后為“先賢名院”，立朱熹、呂祖謙祠位、先賢牌位；最后為聽雨軒，作休息宴飲之所。此時(shí)的包山書院與當(dāng)時(shí)江南有名的廣信《鵝湖書院》、南康《鹿洞書院》、吾遂《瀛山書院》并稱江南四大書院，一時(shí)，馬金成為浙西的文化教育中心。

包山書院不僅在歷史上有著重要的地位，還與許多重要的歷史事件和文化名人緊密相連。其中，最著名的當(dāng)屬“三衢之會(huì)”。南宋淳熙年間，是一個(gè)學(xué)術(shù)氛圍濃厚、堪比百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代。以朱熹為代表的閩學(xué)、以呂祖謙為代表的婺學(xué)、以陸九淵為代表的心學(xué)、以張栻?yàn)榇淼暮鎸W(xué)派，幾乎同時(shí)出現(xiàn)在以衢州為中心、半徑300公里的范圍內(nèi)，彼此爭(zhēng)鳴，熠熠生輝。從淳熙二年四月到淳熙三年四月（1175—1176），短短一年時(shí)間內(nèi)，朱熹、呂祖謙、陸九淵、張栻等人先后舉行了“寒泉之會(huì)”（福建南平）、“鵝湖之會(huì)”（江西上饒）、“三衢之會(huì)”（衢州開化）三次學(xué)術(shù)盛會(huì)。“三衢之會(huì)”在包山書院舉行，朱熹、呂祖謙等理學(xué)大家在包山的層巒疊嶂中，在檐角滴落的春雨里，進(jìn)行了深入的學(xué)術(shù)交流和思想碰撞。這場(chǎng)盛會(huì)所取得的成功超乎想象，因?yàn)橛兄杂傻膶W(xué)術(shù)氛圍，并產(chǎn)生一系列學(xué)術(shù)思想，使得衢州成為了中國儒學(xué)發(fā)展、交流的重地，也由此改變了浙江精神氣質(zhì)。“三衢之會(huì)”也被認(rèn)為是中國思想史上，繼“寒泉之會(huì)”“鵝湖之會(huì)”后又一次重要的學(xué)術(shù)盛會(huì)。

此外，包山書院還是《白鹿洞書院教規(guī)》的實(shí)驗(yàn)版。《開化縣志》記載，早在1174、1175年，朱熹已為包山書院制定了“學(xué)規(guī)”“學(xué)訓(xùn)”，這個(gè)時(shí)間要比《白鹿洞書院教規(guī)》早五六年。像“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”這些觀點(diǎn)中的質(zhì)疑精神、革新精神、自由精神、實(shí)踐精神，很早就成為包山書院學(xué)子們的營養(yǎng)與方向。包山書院的辦學(xué)模式和教育理念，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其重視學(xué)術(shù)研究、強(qiáng)調(diào)品德修養(yǎng)、注重實(shí)踐能力培養(yǎng)的教育思想，即使在今天，依然具有重要的借鑒意義。

二、活化包山書院的思考

（一）整合文旅資源，打造特色旅游線路

開化縣擁有豐富的自然和人文旅游資源，如錢江源、國家公園、根宮佛國5A景區(qū)等。活化包山書院，應(yīng)將其與周邊的旅游資源進(jìn)行有機(jī)整合，打造特色旅游線路，例如，可以設(shè)計(jì)一條以“文化探尋之旅”為主題的線路，將包山書院與馬金老街古建筑群、霞山村古民居等歷史文化景點(diǎn)串聯(lián)起來，讓游客在領(lǐng)略自然風(fēng)光的同時(shí)，深入感受開化縣的歷史文化底蘊(yùn)。還可以結(jié)合錢江源國家公園的生態(tài)資源，推出“生態(tài)文化體驗(yàn)之旅”，讓游客在欣賞自然美景的過程中，了解書院文化與自然生態(tài)的和諧共生關(guān)系。

（二）發(fā)展研游學(xué)活動(dòng)，傳承書院文化

包山書院承載著深厚的書院文化和儒家思想，具有極高的教育價(jià)值。應(yīng)充分發(fā)揮傳統(tǒng)書院“傳道、習(xí)禮”的功能，大力發(fā)展研游學(xué)活動(dòng)。開發(fā)以書院文化、理學(xué)思想、傳統(tǒng)文化技藝等為主題的研學(xué)課程，如“朱熹理學(xué)研究”“古代書院生活體驗(yàn)”“傳統(tǒng)書法繪畫學(xué)習(xí)”等，吸引各地學(xué)生和文化愛好者前來學(xué)習(xí)體驗(yàn)。與大學(xué)開展共建活動(dòng)，與中小學(xué)、教育機(jī)構(gòu)等合作，建立長期的研游學(xué)合作關(guān)系，定期組織研游學(xué)活動(dòng)，讓更多的人了解和傳承書院文化。

（三）推進(jìn)數(shù)字書院建設(shè)，抱團(tuán)借力發(fā)展

推進(jìn)書院數(shù)字化建設(shè)，加入“浙里書院”數(shù)字化平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)資源共享、品牌共創(chuàng)，抱團(tuán)發(fā)展。近年來，浙江省因地制宜推動(dòng)鄉(xiāng)村博物館建設(shè)，到今年底前總數(shù)將達(dá)到1000家，且全部國有博物館已與鄉(xiāng)村博物館結(jié)對(duì)，送去資源、理念，指導(dǎo)展覽工作。可借助鄉(xiāng)村博物館建設(shè)的成效，開展“書院+鄉(xiāng)村博物館”策略，聯(lián)動(dòng)成立院館聯(lián)盟，“但求所在，不求所有”,舉辦各類臨特展，如:書畫藝術(shù)展、鄉(xiāng)村非遺展等，讓書院活化走上“立交橋”，實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展。

（四）加強(qiáng)文創(chuàng)開發(fā)，提升文化影響力

文創(chuàng)產(chǎn)品是傳播文化的重要載體。圍繞包山書院的歷史文化元素，開發(fā)具有特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，如書院主題的文具、紀(jì)念品、服飾等。設(shè)計(jì)以朱熹、呂祖謙等文化名人形象為主題的玩偶、書簽，以及印有書院建筑、詩詞的筆記本、明信片等。利用現(xiàn)代科技手段，開發(fā)與書院文化相關(guān)的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品，如AR/VR體驗(yàn)產(chǎn)品、線上文化課程等，提升文創(chuàng)產(chǎn)品的趣味性和互動(dòng)性。通過文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)和推廣，進(jìn)一步提升包山書院的文化影響力和知名度。

（五）助力鄉(xiāng)村振興，實(shí)現(xiàn)文旅融合發(fā)展

包山書院所在的馬金鎮(zhèn)，擁有豐富的鄉(xiāng)村旅游資源。激活包山書院文化基因，可以與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略相結(jié)合，帶動(dòng)周邊鄉(xiāng)村的發(fā)展。引導(dǎo)當(dāng)?shù)卮迕癜l(fā)展民宿、農(nóng)家樂等鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)，為游客提供具有地方特色的住宿和餐飲服務(wù)。挖掘當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)美食和手工藝品，如開化汽糕、馬金豆腐干、竹編等，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，增加村民收入。同時(shí)，可利用書院的朱熹廣場(chǎng)，開展嘉年華等活動(dòng)，通過文旅融合發(fā)展，實(shí)現(xiàn)包山書院與鄉(xiāng)村的共同繁榮。

（六）加強(qiáng)宣傳推廣，提高知名度和美譽(yù)度

利用多種渠道對(duì)包山書院進(jìn)行宣傳推廣，提高其知名度和美譽(yù)度。通過社交媒體、旅游網(wǎng)站、文化類節(jié)目等平臺(tái)，發(fā)布包山書院的歷史文化介紹、旅游活動(dòng)信息、文創(chuàng)產(chǎn)品推薦等內(nèi)容，吸引更多的人關(guān)注。舉辦各類文化活動(dòng)和節(jié)慶賽事，如書院文化節(jié)、鄉(xiāng)村音樂節(jié)、詩詞朗誦比賽、傳統(tǒng)禮儀展示等，邀請(qǐng)媒體進(jìn)行報(bào)道，擴(kuò)大活動(dòng)影響力。加強(qiáng)與旅行社、旅游企業(yè)的合作，將包山書院納入旅游推薦線路，吸引更多的游客前來參觀游覽。

活化開化包山書院，對(duì)于傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動(dòng)開化縣文旅融合發(fā)展、助力鄉(xiāng)村振興具有重要意義。通過“文化+”為抓手，整合文旅資源、發(fā)展研游學(xué)、數(shù)字書院建設(shè)、加強(qiáng)文創(chuàng)開發(fā)、助力鄉(xiāng)村振興和加強(qiáng)宣傳推廣等措施，包山書院必將煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，成為開化縣文旅發(fā)展的新名片。

（作者：葛建綱系浙江省中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心浙江理工大學(xué)基地研究員、浙江理工大學(xué)絲綢博物館館長）