提到索爾仁尼琴，人們馬上會想到他所揭露的古拉格群島。

然而，若想認識索爾仁尼琴，僅僅了解他對蘇聯的批判是不完整的，這只是索爾仁尼琴的一半。索爾仁尼琴的另一半，他對西方自由主義的批判同樣讓人震驚。

而且，當前西方文明所面臨的巨大危機，索爾仁尼琴早在半個世紀以前，就指出了其根源所在---自由主義。

前不久，還看到有人寫文章，稱索爾仁尼琴是自由主義戰士，其實不然，他不僅不是自由主義的戰士，而且是自由主義的敵人。

在美國作家約瑟夫.皮爾斯關于索爾仁尼琴的傳記《流浪的靈魂》中，詳細描述了這位先知作家是怎樣在以對磚制主義的批判激怒蘇聯以后，繼而又怎樣以對自由主義的批判激怒另一個超級大國。

1973年12月，索爾仁尼琴以其親歷和見聞所寫的《古拉格群島》在巴黎出版。這部揭露蘇聯集中營真相的報告文學無異于一顆原子彈，震驚了西方社會。

蘇聯當局怒不可遏，立即組織御用寫手，在報刊雜志對索爾仁尼琴和這部作品展開狂轟濫炸。《真理報》刊文稱，這部書的作者是從槍殺和吊死革命工人和農民的那些人的視角，來看待蘇維埃政權的。

遭受圍攻的索爾仁尼琴并沒有退縮，他發表了一個聲明駁斥《真理報》，捍衛自己的觀點：“當它說這本書的作者是‘從吊死工人和農民的那些人的視角來看’時，它撒謊了。不！他是從被內務部槍殺和折磨過的那些人的視角來看的。”

這場爭論的結果是，1974年2月12日，索爾仁尼琴被指控叛國罪，在莫斯科的家中被捕。隨即，他被剝奪蘇聯國籍，驅逐出國。

來到西方的索爾仁尼琴從此可以自由寫作，可以自由地批判那個剝奪自由的龐大烏托邦。然而，當他近距離地觀察西方，西方所隱藏的深刻社會問題也暴露在他的眼前。

在蘇聯，索爾仁尼琴和那些禮贊西方自由的俄羅斯人一樣，被政府扣上右派的帽子。但索爾仁尼琴一直拒絕認領這頂“右派”的帽子。在《古拉格群島》第一卷中，索爾仁尼琴明確表示：“我不喜歡‘左派’和‘右派’的劃分，它們是條件性的概念，被隨意地擺布，它們表達不出實質的東西。”

極為難得的是，索爾仁尼琴的目光穿透了左右之分，這是虔誠的信仰根基給他的智慧。他看到整個人類正處于危機之中，整個危機從本質上來說是靈性的，而不是政治的，蘇聯的社會制度和資本主義的西方都患上了同一種疾病---唯物主義的疾病，道德標準缺乏的疾病。正是由于道德缺乏才造成了像蘇維埃社會一樣可怕的磚制制度的出現，才造成了像西方一樣貪婪的消費社會的出現。

在他看來，人類已經變得越來越物質化了，越來越忽視自己的靈性，其所造成的結果就是物質性的全面勝利和隨之而來的靈性生活的衰落。他公開宣稱：“如果人類不是注定要滅亡，就必須恢復一個正確的價值觀。也就是說，靈性的價值必須支配物質的價值。”

1978年6月8日，索爾仁尼琴在哈佛大學畢業生典禮上發表演講，批評西方世界過于強調人的權利，而忽視了人應該承擔的責任。這種權利對義務的勝利，在西方社會造成了一種毀滅性的，不負責任的自由。

索爾仁尼琴稱，他所批評的自由主義產生于文藝復興時期，從啟蒙時代堂而皇之地登上政治舞臺，成為政治學說和社會學說的基礎。這種學說把人視為萬物的中心，不必服膺于高于人的力量。這種以人為本的思想，宣稱是解放人類的向導，不承認人身上存在著內在的惡，除了要達成塵世的幸福，它也看不到還有其它更高的任務。

哈佛大學的演講讓美國輿論一片嘩然。《華盛頓郵報》指責索爾仁尼琴嚴重誤解了西方社會；《紐約時報》則說，“索爾仁尼琴先生的世界觀比那種令他惱怒不已的逸樂精神更加危險”；美國總統夫人羅瑟琳.卡特在演講中批評了索爾仁尼琴的觀點，稱“美國并不存在不受約束的唯物主義”。

西方社會對索爾仁尼琴沸沸揚揚的批評聲中，也有難得的支持他的聲音。美國作家小艾里克遜在《索爾仁尼琴的道德觀》中說：“當世俗人本主義在文化和知識精英中蓬勃發展，他卻牢牢抓住基 督信仰不放。”另一位作家馬格瑞齊則說：“他就像偉大的先知以賽亞，為處在黑暗和絕望中的人們書寫和講出滿有激勵和希望的壯麗篇章。”

數十年后，美國學者帕特里克.德尼黑的《自由主義為何失敗》于2018年出版，對自由主義的基礎提出尖銳批評，在西方引起一片驚呼。這本書不僅深深影響了當今的美國副總統萬斯，就連把白左政策推向高潮的前總統奧巴馬也不得不承認：“雖然我不同意此書的許多結論，但我同意它指出了西方國家的內在缺陷。”

當我讀這本書的時候，竟發現此書中的許多觀點，索爾仁尼琴在哈佛演講時早就提出，可當時卻遭到冷遇和嘲笑。當時的哈佛大學教授理查德挖苦說：“這位來自地獄（指前蘇聯）的避難者，似乎在譴責我們這些處在煉獄中的人沒有活在天堂。”

然而從當前的西方來看，從自由主義思潮所導致的跨性別運動、色情泛濫、黑命貴、中東非洲移民紛紛涌入、綠化危機籠罩歐美等重大社會問題來看，索爾仁尼琴的看法是多么敏銳超前，配得上“先知作家”的稱譽。如果索爾仁尼琴當年的呼吁能讓西方警醒并悔改的話，這些危機絕不會發展到當今的光景。

無論西方無休止地追求感官享受還是蘇聯的烏托邦統治，其根源都是一個，人類背叛至高者，追求絕對的自由，要在人間建立天堂。縱欲和磚制的結果，都是人喪失了生命自由。自由主義是自由最大的敵人。

當我寫這篇文章的時候，索爾仁尼琴在哈佛大學演講的聲音依然在我耳邊回蕩----

既然人的身體注定是要死的，那么很顯然，人在塵世的任務就一定是靈性的。不要完全專注于日常生活，也不要去尋找獲得物質產品后再無憂無慮把它們消耗掉的最好方法，恰恰相反，生命的目的一定是與一種更高義務的履行、與一種偉大而有意義的使命聯系在一起。