上海
其二一一
自從到此天臺(tái)境，經(jīng)今早度幾冬春。
山水不移人自老，見卻多少后生人。
自從來到天臺(tái)山這個(gè)地方，到如今已經(jīng)度過了許多個(gè)冬去春來 。這里的山水亙古不變，而人卻不知不覺衰老，眼前目睹了多少年輕后生來來去去 。
自從到此天臺(tái)境，不僅僅是寒山隱居于此。而是生命的定境，找到生命的本來面目的安頓之境。
如如不動(dòng)，亦無時(shí)間相，故能在“經(jīng)今早度幾冬春”的四季輪轉(zhuǎn)中，身心安頓。
有此定，乃慧定，能觀也。“山水不移人自老，見卻多少后生人。”這是寒山所觀的世間萬象。
“見卻多少后生人”不僅是肉眼所見，更是般若慧觀對(duì)世間法的穿透。禪宗強(qiáng)調(diào)“慧是定用”，即在定中自然生起觀照力。寒山以“見”字點(diǎn)出慧觀之妙用：既能洞察青春易逝的無常（現(xiàn)象），又能超越對(duì)“老”與“少”的分別（本質(zhì)）。這與《壇經(jīng)》“即定之時(shí)慧在定”契合——當(dāng)心體如虛空般安住時(shí)，對(duì)生滅的觀照并非刻意為之，而是定中本具的智慧朗現(xiàn) 。寒山詩中“見”的主動(dòng)性，實(shí)為定慧交融的自然流露。
寒山將“冬春”輪回與“山水不移”并置，暗合“即慧之時(shí)定在慧”的禪機(jī)。六祖以燈與光喻定慧關(guān)系：燈（定體）必放光（慧用），光（慧用）不離燈（定體） 。詩中“經(jīng)今早度幾冬春”的時(shí)序流轉(zhuǎn)（慧用動(dòng)態(tài)），始終未曾動(dòng)搖“山水不移”的如如本體（定體寂靜），恰如燈光同源、體用不二。寒山在觀世間生滅時(shí)，心體始終未離“定境”，故能“于一切處行住坐臥常行直心”（《壇經(jīng)·定慧品》），達(dá)到“動(dòng)靜一如”的禪修高度 。
好，到這里。
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