你以為美國言論自由,以為美國什么都比國內好,但讀過林垚《空談》,就會明白這所謂的好都是鏡花水月,美國的意識形態底層決定了這些都有偏向。
這一本《空談》一共有三部分,第一部分探討了一些公共議題,對一些觀點說法給予回應或反駁。
第二部分是關于美國政治文化的介紹,說介紹并不準確,其實內容依然集中在討論,只是更多的介紹了一些歷史信息,為讀者梳理美國意識形態變化的過程。
第三部分則涉及了一些雜記,大部分都涉及科學與哲學相關。
美國也有辦證難
原本以為中國辦證難過去經常見到,美國不存在這樣的事。但在關于美國選民注冊登記的介紹中,我忽然發現美國政府效率未必高,這就很有趣了。
在每一次選舉時,美國選民需要進行注冊,只有注冊的選民才能投票。但是由于美國沒有統一的身份證件,所以在注冊現場,美國公民就需要提供一個材料證明身份,如照片證件、社保卡、電費賬單、銀行證明等。
因此辦理證件是選舉之前非常重要的事。在美國各州宣傳中,辦理證件是免費業務。這本來是應該是一件皆大歡喜的事情,但是呢,他們相關部門的內部要求是不能向服務對象透露免費的規定,要盡量誤導對方,最好讓他們像之前一樣付費。
除了付費,辦證難的另外一個問題就是各種材料的記錄能否拿到。
在書中提到了一個77歲黑人的例子。她出生在種族隔離時代,當時的黑人因為受到歧視,沒有去醫院生產,所以就沒有出生證。
她在俄亥俄州生活了50多年,每一次投票都很順利。等丈夫去世后,她搬到威斯康星州和女兒生活,想要再去投票時,就發現威斯康星的新法案規定:投票需要有州證。辦理這個州證,就需要回到他的出生地辦出生證,然后辦出生證又要去開具丈夫的死亡證明、兩人的結婚證、所有孩子的出生證,還有一些其他材料。
她花了許多時間準備材料,最后因為有一些檔案歷史久遠,她沒能拿到出生證,最后沒有辦法在威斯康星州投票。
還有一些州的辦理機構,工作時間每周只有一天。或者是辦理機構只設在主要城市,郊縣沒有相應的辦理機構。
這個辦證難的事居然真的在美國,想想挺新奇。
美國政黨體系演變
美國意識形態的演變是一個漸進的過程,現今的共和黨和民主黨并不是從一開始就確定下來的。
書中提到美國政黨體系有6~7個階段。
第一政黨體系始于1790年代到1820年代
第二政黨體系從1820年代到1850年代
第三政黨體系從1850年代到1890年代
第四政黨體系由1890年代到1930年代
第五政黨體系從1930年代到1970年代
第六、七政黨體系由1970年至今。
最復雜的是第一政黨體系,從最初的親行政派和反行政派逐漸演化成聯邦黨和共和派。
聯邦黨主要是漢密爾頓等人,希望擴張聯邦政府的行政部門權力。
共和派主要是以杰弗遜為首,主張州權力高于聯邦權力。后人多將共和派稱為民主共和黨。
民主派其實是漢密爾頓一方給杰弗遜一方的貶稱,因為當時民主一詞為貶義形容暴民統治。
聯邦黨最初壓了共和黨一頭。1800年,杰弗遜擊敗亞當斯,共和黨上臺。聯邦黨真正的衰退是以1804年漢密爾頓在決斗中身亡為開端,一下群龍無首,一蹶不振。
結果沒了聯邦黨的共和黨,居然也散了,變得四分五裂。
到了第二政黨體系,又發生一系列演變,出現了輝格黨、民主黨、杰克遜派、反對聯盟,熱鬧非凡。這些黨派的出現都與當時政治意識形態的變化有關。
反正就是一鍋亂炒,分分合合。基本就是聯邦政權與州政權博弈的基礎上,加上當時比較矚目的問題,產生競爭,尤其種族問題。
最先出現的并不是奴隸問題,相反是本土白人與移民的沖突問題。之后才是奴隸的問題。
政治正確是墻頭草術語
政治正確其實是保守派和進步派話語爭奪產物。保守派用來反擊進步派,打壓進步派的言論自由。
政治正確是對公共語言的污染,它排斥的是某種偏好的表達。所以要考察這種表達是什么類型,什么性質又是如何被排斥的,它造成了什么樣的影響。正因為這種偏好是不具體的,所以特別容易被人們當作話術運用。
反政治正確在政治正確上建立依然存在的模糊性問題
政治意味著人為不自然的,一旦命名為政治正確,那么看起來原本的狀況就是合理的,而忽略了原本的扭曲性,換句話說冠之以政治正確才能將新的狀況達成,有問題保持原狀的正確,達到維護權力的目的
比如美國大熔爐的敘事是引白人昂格魯薩克遜的基底為要求少數族裔融入美國文化,放棄自己的文化,這就是一種政治正確,而挑戰這一觀念其實才是真正的正確。
政治正確,像墻頭草一樣,哪里都可以貼,它是一種話術,挑起話題和反感。
政治哲學離我們不遠
《空談》這本書字小書厚,拿到手的時候我還擔心可能要看兩三個月,幸好一個月就看完了。
當然,它值得細讀,不過細讀的前提需要對哲學思維有一定了解,另外就是對美國歷史,尤其是黨派歷史有所了解會更好。不然,其中提到的一些歷史事件總會感覺模糊遙遠。
總體來說,讀完這本書,能拓展思考角度,明白論證反駁該怎么進行。
【文/云玖弋】
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