愛(ài)文學(xué)，

當(dāng)然要懂文學(xué)史。

《文脈的演進(jìn)：中國(guó)古代文學(xué)史講錄》為復(fù)旦大學(xué)中文系陳引馳教授有關(guān)中國(guó)古代文學(xué)史的講錄，突破文學(xué)史敘述的一般格套，既見(jiàn)脈絡(luò)的系統(tǒng)性，又見(jiàn)細(xì)節(jié)的豐富性，是很有視覺(jué)感的大學(xué)課堂實(shí)錄。

陶淵明的《桃花源記》記錄了一個(gè)與世隔絕的人生家園，被后人稱為美好生活典范的“世外桃源”。中國(guó)古代文學(xué)的世界絢爛精彩，從先秦的《詩(shī)經(jīng)》到漢樂(lè)府，再到魏晉唐宋的詩(shī)詞歌賦，文學(xué)可以說(shuō)是我們心靈的避風(fēng)港和進(jìn)行潛修的“桃花源”。

4月12日，上海圖書(shū)館東館特邀復(fù)旦大學(xué)圖書(shū)館館長(zhǎng)、中文系教授陳引馳先生從《桃花源記》談起，與中華書(shū)局編審賈雪飛女士一起聊聊中國(guó)文學(xué)史都有哪些可供我們精神棲居的“桃花源”。

活動(dòng)時(shí)間

2025年4月12日 （周六）

14：00—15：30

（請(qǐng)讀者提前20分鐘到達(dá)活動(dòng)地點(diǎn)）

活動(dòng)地點(diǎn)

上海圖書(shū)館東館7樓閱讀推廣區(qū)

（合歡路300號(hào)）

活動(dòng)嘉賓

陳引馳

復(fù)旦大學(xué)圖書(shū)館館長(zhǎng)、中文系教授，

《文脈的演進(jìn)：中國(guó)古代文學(xué)史講錄》作者

研究領(lǐng)域?yàn)橹袊?guó)古代文學(xué)與文學(xué)理論、道家思想與文學(xué)、中古佛教文學(xué)、近現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想、海外漢學(xué)等。著有《文學(xué)傳統(tǒng)與中古道家佛教》《中古文學(xué)與佛教》《莊學(xué)文藝觀研究》《莊子講義》《〈莊子〉通識(shí)》《〈文苑英華〉與近世詩(shī)文思潮》等，譯有《唐代變文》《中國(guó)“中世紀(jì)”的終結(jié)：中唐文學(xué)文化論集》《曹寅與康熙：一個(gè)皇室寵臣的生涯揭秘》等，主編“中華經(jīng)典通識(shí)”“佛經(jīng)文學(xué)經(jīng)典”“二十世紀(jì)國(guó)學(xué)叢書(shū)”等叢書(shū)。1995年始，在復(fù)旦大學(xué)開(kāi)設(shè)“中國(guó)古代文學(xué)史”課程。

賈雪飛

中華書(shū)局上海聚珍公司總經(jīng)理兼總編輯，編審，歷史學(xué)博士。

活動(dòng)預(yù)約

預(yù)約活動(dòng)

活動(dòng)直播

觀看直播

（友情提示：活動(dòng)前1小時(shí)更新）

精彩試讀

此外，絕大部分中國(guó)文學(xué)是用文言寫(xiě)的，也就是秦漢以降形成的書(shū)面語(yǔ)，因此形成言、文分離的現(xiàn)象。除了一些俗文學(xué)作品和口頭文學(xué)的記錄之外，中國(guó)古代絕大部分文學(xué)作品，都遵循書(shū)面語(yǔ)系統(tǒng)的表達(dá)規(guī)則，這也解釋了為什么明代人還能說(shuō)“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”，這是因?yàn)樗麄兡軌蚶斫馇貪h的表達(dá)。當(dāng)然，不同時(shí)代的書(shū)面語(yǔ)有一定變化，比如有人指出，唐宋以后多用虛字，也就是“之乎者也”等，它們?cè)跐h代的文章中其實(shí)不常出現(xiàn)。大概真正是從宋代開(kāi)始，人們多用虛字，比如在歐陽(yáng)修的文章中，虛字的使用形成文氣婉轉(zhuǎn)的風(fēng)格。迄今流傳著歐陽(yáng)修如何利用虛字的增益改進(jìn)文章的故事，對(duì)此清代桐城派的文章家有很多討論。

書(shū)面語(yǔ)雖在每個(gè)時(shí)代有一定變化，其總體的語(yǔ)言系統(tǒng)卻是延續(xù)的。中國(guó)文學(xué)的絕大部分，可以說(shuō)是建立在文言文的基礎(chǔ)之上，而和日常口語(yǔ)有距離。古人說(shuō)話，肯定不是滿口“之乎者也”，在這個(gè)意義上，我覺(jué)得新版電視劇《三國(guó)演義》比老版做得好，老版太拘泥原來(lái)的文本，說(shuō)起話來(lái)都像書(shū)面語(yǔ)，而新版講的就是大白話，雖然肯定不同于真實(shí)的狀況，但調(diào)子應(yīng)該差不多。再比如一些唐代僧人、宋代理學(xué)家的語(yǔ)錄，是由口語(yǔ)記錄而來(lái)，雖然與說(shuō)話時(shí)的狀況不完全一致，但應(yīng)該說(shuō)是比較接近的，與書(shū)面語(yǔ)差異很大。今人研究近代漢語(yǔ)，這些是很重要的材料。記錄朱熹講學(xué)問(wèn)答的《朱子語(yǔ)類》，反映了南宋口語(yǔ)的面貌，其中有一段朱熹對(duì)陶淵明的評(píng)價(jià)很有名：

陶淵明詩(shī)，人皆說(shuō)是平淡，據(jù)某看他自豪放，但豪放得來(lái)不覺(jué)耳。其露出本相者，是《詠荊軻》一篇，平淡底人如何說(shuō)得這樣言語(yǔ)出來(lái)。

朱熹大概就是這樣講話的，這和他文章中的表達(dá)差別很大。

從言、文分離的現(xiàn)象可以看出，中國(guó)文學(xué)其實(shí)是一種具有很高書(shū)寫(xiě)性、修辭性的語(yǔ)文傳統(tǒng)，中國(guó)古代的正統(tǒng)文學(xué)絕大部分是用這種系統(tǒng)寫(xiě)出來(lái)的，而且這種規(guī)范延續(xù)了上千年，其間雖然有變化，但總體來(lái)說(shuō)是一直保持下來(lái)的，這也和中國(guó)人尊重典型、尊重傳統(tǒng)的民族心理緊密相關(guān)。

“話”里“畫(huà)”外講文學(xué)史

開(kāi)卷即刻進(jìn)入復(fù)旦大學(xué)古代文學(xué)史課堂

《文脈的演進(jìn)：中國(guó)古代文學(xué)史講錄》

陳引馳 著

簡(jiǎn)體橫排

32開(kāi) 精裝

978-7-101-16907-2

118.00元

本書(shū)為復(fù)旦大學(xué)中文系陳引馳教授有關(guān)中國(guó)古代文學(xué)史的講錄，突破文學(xué)史敘述的一般格套，既見(jiàn)脈絡(luò)的系統(tǒng)性，又見(jiàn)細(xì)節(jié)的豐富性，是很有視覺(jué)感的大學(xué)課堂實(shí)錄。縱向從先秦一貫而下直至近現(xiàn)代，橫向則以文類從韻文、散文、詩(shī)歌到小說(shuō)，交織成動(dòng)態(tài)發(fā)展的包蘊(yùn)文本、作者、文學(xué)事件、文學(xué)流變、讀者接受等在內(nèi)的中國(guó)文學(xué)網(wǎng)絡(luò)，呈現(xiàn)文脈的演進(jìn)。

全書(shū)融匯歷代文人學(xué)士與海內(nèi)外學(xué)人的作品、卓識(shí)，文學(xué)情懷貫穿始終，打破定說(shuō)，時(shí)有創(chuàng)見(jiàn)，提出中國(guó)文學(xué)史的三個(gè)軸心時(shí)代的獨(dú)到之說(shuō)、注重早期文學(xué)脫離音樂(lè)之后對(duì)文字表現(xiàn)的追求、聚焦近世文學(xué)對(duì)唐宋文學(xué)的承轉(zhuǎn)變創(chuàng)、描繪近代文學(xué)轉(zhuǎn)型的多元圖景。既有學(xué)術(shù)上的著意開(kāi)拓，又具備普及中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的意義。