如果要問哪個歷史人物最適合普通人去模仿。

我首先想到的就是曾國藩。

他起點極低，成就很高。

出生于湖南農村，六次科舉落第、兩次投河自盡、五次官場沉浮。

梁啟超評價他為"在并時諸賢杰中最鈍拙"的書生。

從資質平庸到位列"晚清四大名臣"， 曾國藩用他的一生證明了：低谷不是絕路，是覺醒轉折點。

他獨創的"日課十二條"自律體系（讀書不二、主敬靜坐、謹言養氣等），將中國傳統修身哲學轉化為可操作的成長指南。

這份看似笨拙的堅持里，卻藏著對抗命運最鋒利的武器——"天下之至拙，能勝天下之至巧"。

01

主敬

《禮記》言："禮者，天地之序也。"

日課十二條，曾國藩將“主敬”排在了首位。

他說：“衣冠不整，則心氣必散；心神不定，則萬事難成。”

曾國藩年輕時曾荒唐度日，嗜煙如命，翰林院的清閑讓他陷入宴飲游樂的泥潭，直到有一天在琉璃廠偶遇同鄉劉蓉，對方一句 "滌生（曾國藩字）兄豈甘為酒肉之徒乎"，如重錘擊中他的靈臺。

他在日記中痛陳："今日不敬，他日必敗。"

回去之后，他便砸碎了煙具，在案頭貼上 "整齊嚴肅" 的條幅。

從此每日卯初時刻，必正衣冠對鏡三揖，連仆人都記得："中堂大人的銅盆水，比啟明星還早映亮窗紙。"

主敬之道，始于形骸而終于心神。

即便在湘軍最艱難的安慶戰役期間，，曾國藩仍堅持 "每食必三揖方動箸"，幕僚趙烈文初見時不解，直至目睹主帥在斷糧三日時仍保持用餐禮儀，方悟這不是遷腐的形式主義，而是在亂象中守住精神秩序的定海神針。

并且當代神經科學證實，規律性的儀式行為能激活前額葉皮層，增強自我控制力。

正如日本經營之圣稻盛和夫在破產邊緣仍然堅持每天擦亮皮鞋。

以恭敬之心對待日常細節，其實是在構建精神的腳手架 —— 晨起的衣冠端正，是對新一天的鄭重邀約；工作時的專注凝神，是對事業的神圣承諾。

這種敬畏不是畏首畏尾的怯懦，而是對生命價值的虔誠仰望。

就像敦煌壁畫中的飛天，衣袂的每一道褶皺都蘊含著對永恒的向往，凡人的日常修持，正是在舉手投足間雕刻靈魂的模樣。

每日凝聚精氣神，敬畏時間，敬畏言語，敬畏選擇。

真正的自律，是發自肺腑地敬畏生活，在低谷也能守住體面。

02

早起

咸豐二年，曾國藩回到老家為母守喪。

此時的他剛經歷第二次京官生涯的挫折，身體因多年熬夜批閱公文而虧虛，常常日上三竿仍臥床不起。

父親曾麟書看著兒子日益消沉，在病榻前寫下 "節勞，節欲，節飲食" 六字，墨跡未干便溘然長逝。

父親的離世成為覺醒的契機。

他在靈堂前立下 "黎明即起" 的鐵律，命仆從在卯初時分必以銅鈴喚醒。

從此「早起」便刻進了他的基因。

據《曾國藩年譜》統計，其存世文字逾2000萬字，多數完成于晨間。

湘軍大營的號聲總比朝陽早一刻響起，士兵們看著主帥在殘月未落時已端坐帳中批閱文書，渙散的軍心便在這無聲的示范中凝聚。

同治元年的安慶圍城戰，連續三月陰雨綿綿，將士們士氣低迷，曾國藩卻每日卯初準時升帳，即使發著高燒也要由親兵攙扶著處理軍務。

現代時間管理大師羅賓?夏瑪在《清晨 5 點俱樂部》中倡導的晨間儀式，與曾國藩的早起哲學異曲同工。

清晨的一小時，是大腦 β 波最活躍的黃金時段，適合深度學習與創造性思考。

就像北宋文豪蘇軾 "守其初心，始終不變" 的堅持，早起不是對身體的苛責，而是給靈魂一個舒展的空間。

在低谷時期，早起更是打破負面循環的開關：當雙腳第一次觸地的瞬間，便已向惰性宣告主權。

如果每天早起 1 小時，一年就多出 365 小時，相當于多出半個月時間。

這正是跨越階層的暗梯。

03

讀書不二

曾國藩說：“一書未讀完，不看他書，東翻西閱，徒務外為人。”

這種 "讀書不二" 的笨拙，在常人看來近乎偏執。

好友郭嵩燾曾見他為一句《漢書》注疏查閱三天典籍，勸他不必如此較真，他卻正色道："治學如掘井，多掘數井而不及泉，不如老守一井，力求及泉而后已。"

當今時代，面對短視頻的碎片侵蝕，我認為曾國藩主張的“讀書不二”，恰是應對信息洪流的古代智慧。。

他的讀書法暗合認知心理學的 "深度加工理論"：每讀一頁必做三種符號 —— 圈點精彩處、批注疑問處、眉批心得處，這種多重編碼的方式，讓知識不再是過眼云煙，而是融入神經突觸的精神基因。

讀書不二的真諦，從來不是機械的完成任務，而是在同一部經典中不斷照見新的自我，就像古希臘哲人在德爾斐神廟前的 "認識你自己"，每一次深度閱讀都是靈魂的鏡像投射。

無論低谷或高峰，堅守讀書不二精神。

04

謹言

初入翰林院的曾國藩，是眼高于頂的“曾剃頭” 。

他曾因妄議朝政遭同僚排擠，直到某日目睹兵痞將其奏折踩在腳下，才痛悟"舌上有龍泉"的真諦。

他開始在日記中用朱筆標注"慎言"二字，逐漸修煉出"每臨大事有靜氣"的涵養。

這種轉變在天津教案中達到巔峰：面對法國民眾的死亡威脅，他始終保持克制，最終以外交智慧化解危機。

腦成像研究表明，情緒激動時語言中樞血流增加27%，易導致失言。

曾國藩的"謹言"修煉實為情緒管理范式：重要對話前默數十秒，用"三思而后言"的緩沖機制替代本能反應。

現代職場中，這種克制能避免70%的人際沖突，沉默反而成為最有力的表達。

孔子說 "君子訥于言而敏于行"

爬出深坑，從來不在嘴，而在磨平的棱角，沉默是金的克制。

語言不是武器，而是一面鏡子，映照出自身的格局。

無論現實，還是微信聊天，我時常提醒自己：克制自己的表達和行為，不妄言，不追問，不說破。

說得多錯得多，始終要保持謹言慎行。

言語的節制，本質是心性的馴化。

05

日知所亡

曾國藩說：“天下事，在局外吶喊議論總是無益，必須躬身入局。”

所謂入局，便是直面自己的無知，將短板轉化為跳板。

每日學習新知，每月鞏固所學，便是對學習最大的敬意。

孔子與弟子談論學習，子夏提出：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。”

日知所亡的現代解讀，是建立個人知識體系的不二法門。

當你每天用 15 分鐘專注學習一個小知識點，用筆記本記錄 "今日新得" 與 "昨日溫故"，便會發現知識像滾雪球般形成復利效應，最終成為你的破局利器。

06

最后的話

站在AI革命與全球化震蕩的交匯點，曾國藩的逆襲哲學顯現出超越時代的價值。

歷史不會重復，但人性的光輝永恒——那些在至暗時刻仍堅持晨起讀書的身影，那些在鍵盤時代依舊保持慎言的自覺，都在印證著：真正的破局從不在外部，而在內心秩序的建立。

正如曾國藩在臨終前寫下的："不信書，信運氣，公之言，傳萬世。"

這或許才是穿越低谷的終極密碼：把確定性交給自己，把偶然性還給命運。

如果你現在正處于低谷，那就看看曾國藩，他會告訴你：所有開掛人生都是厚積薄發，真正的轉機永遠藏在那些反人性的堅持里。

就像他病逝前仍在批閱的公文，墨跡未干處，分明寫著——深淵不是終點，而是覺醒的渡口。

沒有人不會遇到低谷，低谷并不可怕，可怕的是失去勇氣。

“凡殺不死你的，終將使你更強大。”

普通人與圣人的距離，在于觸底反彈的能量。

我深信，低谷終有回響，蟄伏必有新生。

THE END