你有什么樣的稟賦，就按照客觀的形勢去發展；你活在什么地方，就好好在那個地方安居樂俗。

——傅佩榮

老子生活的那個時代，天下大亂，于是就出現了兩種虛無主義：

第一種是價值上的虛無主義，這是儒家要面對的問題。

天下大亂的環境下，人們無法分辨善惡；即使分辨了善惡，發現也沒有什么報應，那誰還愿意行善避惡呢？

所以，孔子就提出一種對人性的看法。

儒家的重點在于掌握人性向善，只要真誠，就有力量由內而發。

所以行善避惡的動力、理由都來自于人性的內在，這樣就可以化解價值上的問題了。

第二種是存在上的虛無主義，這種更嚴重，就是道家要面對的問題。

01

人生的根本關懷

在亂世里面，死亡隨時會發生，那人為什么還要認真地活著？

老子的回答很簡單，就是一句話：

人的生命來自于道，最后回歸于道，所以人對于生命要珍惜，要好好地活下去，而不用太在意存在上的問題。

莊子發揮老子的思想，講得非常到位。

他說：“善吾生者，乃所以善吾死也?！?/strong>

意思就是說，那妥善安排我出生的，也將妥善安排我的死亡。

人的生命在道手上，像嬰兒在母親的懷抱里一樣。

這就是根本的關懷。

人生活的這個世界各種問題層出不窮，但在老子這里，提出一個“道”的觀念，就可以解決了。

02

為什么人可以很大？

從“道”來看人生，會看到什么？

這里有兩層意思，一是要從整體來看，二是要從永恒來看。

所謂從整體來看，是從空間上去了解。

我們知道，地球在整個宇宙里簡直就像一粒微塵，而人不要說在宇宙里，人在地球上也只是萬物之一。

但是老子偏偏怎么說？

他說“道大，天大，地大，人亦大”。

說實在，這四句話里面“天大，地大”我們都沒有意見；

把“道大”放第一個，我們也認為可以說得通，因為它是天地萬物的來源。

但是“人亦大”什么意思呢？

人憑什么說是“大”呢？

這就是肯定人的認知能力，因為人的智慧有可能覺悟。

人一旦悟道的話，不就與“道”一樣大了嗎？

所以莊子的《逍遙游》一開頭，才會講這樣的故事：

有一條大魚叫做鯤，它再變成大鳥叫做鵬。

這就是莊子精彩的地方，讓人的生命可以不斷地提升轉化，用這樣的寓言來說明人的“大”在什么地方。

03

人生很短，把握重點

從永恒來看，是從時間上去了解。

人的生命只是一瞬間而已，所以老子就一直勸我們要努力活得長久，并且要活得愉快。

從“道”來看人生，我們能獲得的啟發就在于：

一方面，發現人生非常微小，時間非常的短暫。

所以老子告訴你，你需要某種修煉，就是智慧的覺悟，才能讓自己與道、與天、與地一樣大。

另一方面，在短短的人生的過程里，你要珍惜每一刻，讓自己過得平安愉快，能夠“與人無尤，知足不辱，知止不殆”。

04

活成人本該有的樣子

接著，就要把這種啟發落實到我們的生活了。

老子有哪些具體的建議呢？

第一點，是保存本性，善用稟賦。

老子講了“道”之后，還講了“德”。

“德”是萬物從道所獲得的各自的本性；講到人的時候，最好再加上稟賦。

所謂的保存本性，老子設法用很多比喻來說明。

譬如，你要“復歸于嬰兒”，要“復歸于樸”。

就是你不要把自己的本性遺忘了，不要因為感官的作用、欲望的發展，而忘記了人本來是什么樣。

保存本性的同時，你還要發展稟賦。

因為人不可能獨立生存，從小到大不能脫離社會；

并且各有各的本事，才能夠讓整個團體、整個社會繼續發展下去，這是與稟賦有關的。

人的稟賦最明顯的是什么？

就是認知能力。

一般都是由區分開始，造成各種復雜的情況，尤其是無窮的欲望，再引申出去就是各種復雜的災難了。

稟賦是人的潛能，可以不斷地開發、發展。

本性保住了，稟賦的發展就不會偏離正確的路，也就是走向與道結合的路，設法悟道。

05

行走于世間的智慧

第二點，是動靜有常，慈儉不爭。

老子談到人生的時候，不是光講靜，不是要我們去隱居，去脫離世界，而是讓你動靜有常。

“常”這個字就是要順勢而行，你要了解客觀的形勢、自己主觀的條件。

是學生就好好上學，是上班族就好好工作，是企業家就好好開展事業。

每個人都有自己的社會身份，你就要按照客觀的形勢、主觀的條件去發展，這就叫做動靜有常。

“慈、儉、不爭”是老子的“三寶”，都是對人生非常具體的啟發。

你如果悟到萬物從道而來，道生了萬物，母親生了孩子，一定是有慈愛的。

所以從這個角度，再理解“抱怨以德”“與人無尤”，都很容易掌握了。

儉是什么？

老子說“見素抱樸”“少私寡欲”，還提倡圣人要做到“去甚，去奢，去泰”。

這些都是對自己的一種儉約，儉約才能夠保持生命的原貌。

最后講到“不爭”。

老子經常說“柔弱勝剛強”，“圣人之道，為而不爭”。

這句話非常重要，“為”代表你要順著條件去發展，順勢而行；

但是要不爭，不爭就是一種自然的柔弱的狀態。

與別人來往的時候，柔弱之外，還要能夠大而化之。

像這幾點，都是我們在人生里面可以不斷去加以驗證的。

06

長樂無憂的人生境界

第三點，是長生久視，安居樂俗。

什么叫做“長生久視”？

就是能夠活得平安愉快，知足不辱，知止不殆；

能夠活得長久，看待各種事與物都很清楚。

倘若能夠做到這種程度，可以說，你的認知能力從區分經過避難，到達啟明的程度了。

“安居樂俗”四個字，來自《道德經》的“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”。

“俗”就是平常的生活習俗。

譬如，按照自然界的節氣，按照人類社會所制定的某些節日；

你活在什么地方，就好好在那個地方安居樂俗；

不用去羨慕別人，也不用去抱怨自己的情況不夠理想。

能做到安居樂俗，人生整個的問題不就少多了嗎？

很多人以為老子的思想偏向消極，事實上不然。

他是告訴你說，人活在世界上，你真正需要的并不是向外追逐物質世界的一切；

而是啟發認知上的一種潛能，從區分到避難到啟明，啟明就是悟道。

一旦悟道，人生所有的煩惱困擾統統沒有了。

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