家人們，上期我們講到了“三界歸一”的修行之道，從性、心、身三個層面了解了如何找回生命的本源。今天我們要繼續深入這個主題，進入一個更核心、也更具挑戰性的內容——“三性”的轉化與升華。

如果說“三界”是人生修行的結構框架，那么“三性”就是這套結構中最深層的動力系統。人有三性：一天性、二稟性、三習性。這三種性情交織在一起，決定了我們的命運走向、人際關系乃至身心健康。

首先我們要明白，“天性”是我們與生俱來的純凈之性，它純善無惡，如同初生嬰兒般清澈透明。孟子說“人性本善”，正是指的這種天性。它是光明的源頭，是我們最真實的內在本體，也是我們最終要回歸的生命狀態。

而“稟性”則完全不同。它源于前世積累的負面情緒和未解因果，表現為怒、恨、怨、惱、煩這五種基本情緒反應。這種性情純惡無善，像一把無形的刀，一旦被觸發，就會傷己傷人。荀子說“人性本惡”，所指的就是稟性。如果一個人長期被稟性主導，那他的人生就很容易陷入混亂和痛苦之中。

至于“習性”，則是后天環境中養成的性格習慣，可善可惡，就像一塊染布，近朱則赤，近墨則黑。告子所說的“性可東可西”，正是對習性的描述。我們在社會中成長、學習、模仿，逐漸形成了自己的行為模式，這些模式若不加以覺察，也會成為影響我們命運的重要因素。

所以我們可以這樣理解：天性是光，稟性是影，習性是路。一個人能否活出真正的自己，關鍵就在于是否能“去習性、化稟性、圓滿天性”。

很多人在生活中常常會遇到這樣的困境：明明不想生氣，卻控制不住情緒；明明知道不該計較，卻總是耿耿于懷；明明想要改變，卻總在重復同樣的錯誤。其實，這些問題的背后，都是習性和稟性在作祟。尤其是稟性，它根深蒂固，像毒根一樣潛藏在內心深處，一旦外緣觸發，就會像火山一樣爆發出來，讓人仿佛“被鬼迷住”，無法自控。

古人說：“業力隨身，必至妄動無明。”這句話揭示了一個深刻的真相：如果我們不能降伏自己的稟性，就永遠無法真正做回一個好人，更別談修行解脫了。而要去除這些障礙，就必須從兩個方面入手：一是戒斷物欲，清理習性；二是面對情緒，化解稟性。

怎么戒斷物欲？不是讓你完全斷絕享受，而是要學會知足。知足者常樂，知足者心安。當你不再被外界的誘惑牽著走，就能慢慢從欲望的泥沼中走出來。正如《道德經》所說：“知足者富。”當你放下對外在物質的執著，你的心就輕了，你的路就寬了。

那又該如何化解稟性呢？這就需要極大的勇氣和智慧。因為稟性往往隱藏在我們最深的情緒里，只有當我們愿意直面那些不愿回憶的過往、敢于承擔曾經的過錯時，才能一點點地將它們釋放出來。這個過程可能很痛，但唯有經歷這份痛，才能迎來真正的自由。

更重要的是，當一個人真正做到“神足”，也就是內心充滿德行與正氣時，他的快樂就不再是依賴外在刺激帶來的短暫快感，而是一種來自生命深處的喜悅。這種喜悅能夠融化一切負面情緒，讓稟性無處藏身。

最終的目標，是讓天性徹底顯露，回歸到那個最本真的自己。天性圓滿的人，眼中沒有敵對，心中沒有怨恨，身上沒有執念。他們以柔和待人，以平和處事，以慈悲立世。他們的存在本身就是一種教化，一種力量。

所以，修行不是遙不可及的事，而是一場關于“三性”的自我凈化之旅。我們每個人都在這條路上行走，有人走得快，有人走得慢，但只要方向正確，終將抵達彼岸。

愿我們都能在這條路上，不斷去除習性，勇敢化解稟性，最終圓滿天性，成為一個真正自由、健康、喜悅的人。