一本書理解現代科學 AI時代的世界觀

重新審視科學的根本價值

理解科學與經驗的對立與融合

我們經歷了怎樣的過去，又將擁抱怎樣的未來

科學哲學前沿力作

書名：《何為科學：科學是什么，科學不是什么》

原書名：The Blind Spot：Why Science Cannot Ignore Human Experience

作者：【美】亞當·弗蘭克、【美】馬塞洛·格雷斯、【加】埃文·湯普森

譯者：周程廖新媛楊軍潔萬舒嬋

定價：88.00元

Isbn：978-7-5217-7379-8

出版時間：2025年5月

出版社：中信出版集團

?內容簡介

《何為科學》從科學的歷史出發，梳理現代科學所取得的輝煌成就和對世界的巨大改變，探尋科學的本質和真義，反思關鍵問題：今日科學為何能取得如此成功？我們為取得這種成功是否在過去付出了某些代價？未來的科學又應如何發展才能真正造福于人類？

自啟蒙運動以來，人類一直依靠科學來探尋世界的真相，卻在某種程度上忽視了人類的感官經驗。這種造成科學與經驗脫節的“盲點”隱藏在關于時間、宇宙、量子物理、生命、人工智能和思維、意識等諸多科學悖論背后，既創造了今日的人類世界，也造成了氣候變化、生境破壞、全球性流行病、數字監控等諸多困境。

《何為科學》啟迪我們從更廣闊的角度審視現代科學，并提醒我們，科學并非無懈可擊的絕對真理，而是根植于人類經驗的創造物。只有正視科學的“盲點”，重新審視科學與經驗的關系，技術與文明才有可能在新的千年中蓬勃發展。

?作者簡介

亞當·弗蘭克

美國物理學家、天文學家、作家，哈勃研究員。曾獲得由美國天文學會頒發的卡爾·薩根獎章 (Carl Sagan Medal) 。他是《探索》和《天文學》《科學美國人》雜志撰稿人。漫威工作室的《奇異博士》的科學顧問。

馬塞洛·格雷斯

達特茅斯學院理論物理學家，自然哲學、物理學和天文學教授，鄧普頓獎獲得者。

埃文·湯普森

不列顛哥倫比亞大學哲學教授，加拿大皇家學會會員。

?編輯推薦

1.一本書理解現代科學。

穿越科學的歷史，看清那些推動人類進程的關鍵時刻，了解現代科學所取得的輝煌成就和對世界的巨大改變，探尋科學的本質和真義。科學界一貫推崇的“客觀真理”理念，盡管在許多領域取得了卓越的進展，但在很多復雜的社會、文化和心理現象中卻失效了。本書提出，只有通過融合科學理性與人類經驗，才能構建一個更加完整、更加具有社會責任感的科學框架。

2.重新定義科學世界觀。

本書啟迪我們重新審視現代科學，深刻洞察科學的發展浪潮和未來方向，理解現代科學與人類經驗的關系，科學不應只是冷漠的公式與定律，而應當反映人類如何感知和理解世界，從而幫助我們在AI發展的節點重視科學的根本價值，以推動更全面、更負責任的科學發展。

3.身處當下人類命運轉折點，不可不讀的啟發佳作。

全球性挑戰的智慧反思。面對當今世界日益嚴峻的全球挑戰，尤其是在環境危機、公共健康問題和科技倫理等方面，作者不僅指出這些問題的科學根源，還呼吁從人類經驗出發尋找解決方案。

4.中科院院士領銜推薦，“清北人復交”等國內各大高校教授傾力盛贊。韓啟德院士稱本書“令人腦洞大開，擊節稱快”。美國《科學》雜志評本書為“一部極為重要的著作，有望成為經典”。本書作者的學術造詣和影響力位居領域前列，作品兼具專業度與可讀性，獲國內外眾多專家、媒體盛贊。

?目錄

推薦序 III

譯者導讀VII

引言 001

第一部分我們何以至此？

第1章 悄然替代：盲點的哲學起源 017

第2章 抽象的螺旋上升：盲點的科學起源 047

第二部分和諧有序的宇宙

第3章 時間 079

第4章 物質 109

第5章 宇宙學 142

第三部分生命和心靈

第6章 生命 179

第7章 認知 204

第8章 意識 224

第四部分行星

第9章 地球 271

結語 303

致謝 309

注釋 311

譯后記 343

?本書贊譽

這本書告訴我們，人類感知和直接經驗是科學的根本源泉，而現代科學在飛速發展的同時正在使自己離這個本源漸行漸遠。它讓人們認識到在大力弘揚科學精神的同時也要看到科學的局限性，在尊重客觀事實的同時也不能摒棄主觀感受，在采用科學方法的同時不能忘記直接經驗是觀察、探索、論證乃至測量的前提條件。這是一本科學哲學著作，但讀起來并不感到晦澀，它從科學史出發，抽絲剝繭，深入淺出，道出獨到之見，多處令人腦洞大開、擊節稱快。

——韓啟德

中國科學院院士，中國科學技術協會名譽主席

每一個人都有盲點，在不同學科交叉處，盲點就經常產生，猶如雞鳴三省的地理交叉處出現管理盲點。對科學與哲學有興趣的讀者可以參考這本書。

——饒毅

北京大學終身講席教授，首都醫科大學校長

這是一本全面質疑和批判科學主義的書——“盲點”指的就是科學主義的盲點。我一向認為科學主義批判是當代一項極為重要的思想任務。作者抓住了很多要點，例如，作者把伽利略、笛卡兒、波義耳和洛克對第一性質和第二性質的區分視作“科學世界觀的核心”，又如，作者從自主性和能動性入手來區劃生命與物理事物。這本書的長處在于全面、多角度、多學科——從量子物理一直講到經濟學，不足在于未能在哪個特定環節上探幽入微。對關注科學主義得失的讀者，這是一本很好的入門書。

——陳嘉映

首都師范大學燕京人文講席教授

從17世紀以來，人類依靠經驗逐步發現科學規律，卻以抽象概念、數學模型、客觀事實等逐漸取消人的經驗。“盲點”的意思就是，我們對此茫然無知。從科學文明發展開始，就有深謀遠慮之士不斷地警告，過度相信科學的結果是人類的抹滅。

言猶在耳，以科技文明取代人性經驗的過程已經展開。在人工智能、量子計算與自動通信的快速發展中，人們逐步忘掉自身經驗在科技開發中的價值，甚至相信科學所面對的才是真正的自然。人類所體驗的自然，卻因為缺乏精確性、工具性以及數字性而慘遭拋棄。這就是盲點，因為人類盲目于自己發明的怪獸：科學主義。

人類不惜放棄自身經驗，殊不知這是矛盾的以及非理性的。科學伴隨人的經驗而來，沒有人的經驗的科學是沒有人性的，是有害的。盲點就是呼吁大家注意，我們不能也不該盲目相信科學的結果。

不過千萬不要認為這本書的目的在于反對科學的發展，回到啟蒙前的時代。這本書強調，我們對于科技的發展需要有正確的觀點：科技的發展是好的，但人的經驗在科技發展中有不可或缺的地位。

這本書回應了一句某個前手機大廠的廣告詞：“科技始終來自人性！”

——苑舉正

臺灣大學哲學系教授、原系主任

提出科學中的盲點是很有意義的。盲點當然是一個比喻，指一些有關科學的問題，是我們平時視而不見、習焉不察的。這些問題當然很難解決，但意識到有問題，總是比沒意識到前進了一步。

——江曉原

上海交通大學講席教授、科學史與科學文化研究院首任院長

作為人類所能理解的自然和科學，其前提是人的存在和經驗。面對當下由科學和文明的發展所帶來的危機與挑戰，作者秉持既承認科學的輝煌成就，也直面科學帶來的復雜問題的立場，以人為本，嘗試提出了一種頗具啟發性的全新的科學世界觀。

——劉兵

清華大學科學史系教授、中國科協-清華大學科技傳播與普及研究中心主任

科學的盲點實際上就是我們的肉身感觸物理世界的基本界面，如你所嗅到的花香、聽到的雨聲、目睹的倫勃朗畫筆下的頭盔的金色。然而，冷冰冰的物理語言卻對這些視而不見，認為顏色是幻覺，而波長才是實在；愛人的體溫是幻覺，分子運動的某種態勢的平均化表達才是實在，等等。現代科學建立在對人類感受的“視而不見”之上。

這本書將正本清源，結合胡塞爾現象學與日本西田幾多郎哲學等重要哲學資源，積極評價人類身體的感受因素在科學世界構建中的積極作用，由此使得我們的科學圖景不僅是精確的，而且是有血肉的。強烈推薦給一般的科學愛好者與哲學愛好者閱讀。

——徐英瑾

復旦大學哲學學院教授、國家級人才項目入選者

千百年來，是意識覺知導引我們客觀地認識事物、探索真理和洞悉世界，科學實踐與直接經驗則促成了我們的知識構建。然而，一直披荊斬棘所向無敵的科學，緣何也會陷入困境、矛盾乃至意義危機？《何為科學》在哲學與科學的宏大視野下所做的多維度透視，精辟闡釋了一味將具體經驗還原或減損為科學抽象概念所帶來的認知迷思，以及恢復科學與人類經驗之間的深層聯系又會怎樣影響我們的科學觀念和思維模式。沒錯，超越盲點，直面挑戰，我們需要重塑一種全新的科學世界觀！

——尹傳紅

中國科普作家協會副理事長，科普時報社社長

?精彩樣章

我們懷著深深的憂慮撰寫了這本書，因為我們堅信，人類集體的未來和文明的偉大工程正面臨嚴峻的危機。現代科學在理解和掌控自然界方面取得了卓越的成就，例如，最近開發的mRNA疫苗在多種疾病的治療方面展現了極大的潛力。然而，隨著科學否定主義的聲浪越發高漲，公民社會日益走向分裂，最為緊迫的是，我們的科學文明正面臨著一場由自身所引發的不可避免的災難——地球氣候危機。如果我們無法找到一條新的前行之路，我們的全球化文明以及依賴這種文明生存的所有人，都極有可能在這場前所未有的挑戰面前遭遇潰敗。

我們認為，當下人類迫切需要一種全新的科學世界觀。自啟蒙運動以來，人們越發依賴科學來解答那些根本性的問題：我們是誰？我們從哪里來？我們將去向何方？17世紀，伴隨著現代科學的興起，一種嶄新的世界觀開始傳播，盡管它并不完全等同于現代科學。到19世紀，這種世界觀演變為一種不可抗拒的力量，以前所未有的速度重塑著人類文化及其物質基礎。這種世界觀認為，科學給我們提供了關于客觀物理實在的真實描述，或至少是對所有可觀察物理現象的真實描述。這種關于自然、心靈與科學的世界觀，支撐起了我們今日的政治制度、經濟結構和社會組織。然而，正是這一哲學觀點，包括它在科學理論中的體現，如今卻陷入了危機，因為它無法解釋作為科學根基的心靈、意義與意識。在本書中，我們探討了有關時間與宇宙、物質與觀察者、生命與知覺、心靈與意義，以及意識本質的諸多謎題與悖論。隨著討論的深入，我們越發不確定應當如何理解我們自身以及我們在世界中的位置。更為嚴峻的是，這場認知危機發生在歷史的關鍵時刻，此時我們正面臨著多重生存挑戰，包括氣候變化、生境破壞、新興疾病的全球流行、數字監控的擴展以及人工智能的迅速普及，而這些挑戰無一不源于科學與技術的成功。新冠疫情凸顯了這些問題的迫切性，使我們切身感受到人類在自然世界中的脆弱性。我們不能也不應再將自然世界簡單地視為一種可任意操控的物質資源。

我們的科學世界觀正陷入一個深刻且不可調和的矛盾之中，這種矛盾使我們當前經歷的危機在本質上已變成一種意義危機。一方面，科學似乎讓人類的存在顯得無足輕重，宇宙學和進化論的宏大敘事將人類描繪成在浩瀚而冷漠的宇宙中偶然發生的微小事件；另一方面，科學同時又向我們展示，在追求客觀真理的過程中，我們無法擺脫當前的困境，因為我們無法以超越人類的視角去理解世界。宇宙學揭示了我們只能從內部而非外部來理解宇宙及其起源。我們生活在一個由信息構成的因果泡影（causal bubble）中，這個泡影的邊界由宇宙大爆炸以來光傳播的距離決定，而我們永遠無法知道泡影之外的世界。量子物理學則表明，亞原子世界的本質與我們研究它的方法密不可分。在生物學領域，盡管遺傳學、分子演化和發育生物學取得了顯著進展，但生命與知覺的起源及其本質依然是一個謎。最終，當我們試圖理解生命現象時，我們不得不依賴于我們自身的生命體驗。認知神經科學指出，我們如果不從內部體驗出發，就無法全面理解意識，這更加清晰地揭示了意識與經驗之間的緊密聯系。這些領域最終都會面臨內在與外在、觀察者與被觀察者之間的悖論，這些悖論共同導致一個難題，即如何在一個不涉及心靈、應以客觀科學術語描述的宇宙中理解覺知與主體性。一個顯而易見的悖論是，科學既告訴我們，人類處于宇宙的邊緣，又告訴我們，我們位于自身所揭示的實在的中心。除非我們能理解這個悖論產生的原因及其意義，否則我們永遠無法真正理解作為人類活動的科學，而我們也將繼續默認自然是一種需要掌控的對象。

宏大的科學敘事支撐著我們正在進行的全球科學文明工程，并構成了現代形式的神話：這些故事引導著我們前進的方向，塑造了我們對世界的理解。因此，這些領域中的悖論不僅是智力或理論上的難題，它們還揭示了知者與被知者、心靈與自然、主觀性與客觀性之間更為根本的分歧，這些分歧威脅著人類文明的根基。我們今天的技術讓我們離生存威脅更近了，但諷刺的是，我們通過將一切客觀化為信息或資源的方式，進一步加劇了這種分歧。將自然僅僅視為資源，正是導致氣候危機的根本原因，而氣候危機是我們當前所面臨的最直接、最嚴峻的威脅。

簡言之，盡管我們創造了人類歷史上最為強大和成功的客觀知識體系，但我們卻缺乏對作為知識創造者自身的深入理解。我們掌握著由自己繪制的最精確的地圖，但卻遺忘了我們正是那位繪圖者。如果不改變自己在求索之路上的導航方式，我們勢必會在危險與混亂中越陷越深。