文｜西坡

人為什么需要搞抽象，這是我最近非常困惑的一個問題。

拿我自己來說吧，我有時候可以非常嚴肅，聊紅樓夢都能把人嚇哭，也可能是氣哭，總之是哭了。但另外一些時候，我非常癡迷于搞抽象。

舉兩個例子吧，一個是豫劇選段《杰克遜吊孝》，一個是經(jīng)典老歌《爺爺只有雞窩我要刀插我哥》。我刷到過無數(shù)次，我以為每個人都應(yīng)該知道，就像知道四大名著一樣。可最近我驚訝地得知，很多我以為興趣癖好接近的朋友，對這倆名作一無所知。

我這才意識到，抽象不是每個人的精神剛需。

但我很想讓不搞抽象的朋友知道知道，我們雖然搞抽象，但我們也想“做個好人”。也可能是，只有容許我們充分地搞了抽象，我們才能安心“做個好人”。

當然不是為了證明自己的清白。而是好奇心起來了，借用那個爛大街的句式，我想知道，當我們在搞抽象時，我們到底在抽什么。

答案可能是中華。別誤會，不是為了中華崛起而抽象。你待會就知道了。

說到這里，我想起一件往事。在北京的時候，辦公室里有一次講到那個五行和郭晶晶的段子。由于人均素質(zhì)的提高，這個段子現(xiàn)在已經(jīng)找不到場合來講了，在這里掏出來，只是忍不住。不說破應(yīng)該還好。懂的都懂，不懂的略過就好。講完之后，辦公室一個女同事搞了半天才搞明白，哈哈大笑。然后過了幾天跟我們講，她把這個段子講給合租的室友，室友竟然不笑，我們問為什么，她說不知道。然后過了一會她恍然大悟，她室友也叫晶晶。

我現(xiàn)在想起這件事，依然覺得非常好笑，好笑而溫馨，仿佛又回到了那個《編輯部的故事》一樣的編輯部。當然這個段子本身是很不禮貌，但我們當時講它，以及后來引發(fā)的這點漣漪，都沒想傷害、貶低任何人。

這就是我想說的，搞抽象往往會不禮貌、不文明、不正確，涉及到那些地域的，職業(yè)的，性別的刻板印象。但抽象的樂趣，不在于傷害任何人。我們抽象一族，比其他人更加痛恨那些借抽象搞歧視的家伙，我們認為這是對抽象的褻瀆。

所以嚴肅起來我是這樣判斷抽象和歧視的區(qū)別，就看那個搞抽象的人，抽不抽自己。從來不自嘲的人，是沒有資格嘲笑任何人的。

但我不是很愿意在談?wù)摮橄筮@個話題的時候嚴肅起來，因為我對抽象是嚴肅的，我認為最好的凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝。人類本該享受搞抽象的權(quán)利，這和我們的精神生活質(zhì)量大有關(guān)系。

搞抽象是怎樣一種樂趣，我現(xiàn)在依然說不好。它有一種知性在其中，但這是無法言明的知性。這種知性是為了通向非知性領(lǐng)域的。

很多梗一解釋就不好玩了。比如新教皇選出來之后，我看到一個段子很好玩，搬運到了群里：

新教皇擁有數(shù)學學位，所以這家伙不僅懂sin，而且懂cos。

然后有朋友討論，sin這個雙關(guān)我懂，cos還有啥意思啊。他們發(fā)現(xiàn)，cos還能代表cosplay，或者宇宙（cosmos）。宇宙這個點有點深奧，我一開始也覺得有點意思，但后來在心里一掂量，我覺得，作為一個梗，cos可以不必是宇宙，非要理解成宇宙，反而不怎么好笑了。sin是明確的雙關(guān)，cos還是要懸在空中才好玩。

我們或許要承認，現(xiàn)有的理性框架，不是很能概括我們的存在。人有思想，但人不是思想。生之歡愉，比可以言說的范疇更大更深也更有趣。

“與人們的常識看法不同的是，以語詞為標志而實現(xiàn)的思想交流，并非語言之主要和唯一目的。還存在其他的目的，比如：喚起某種激情、激勵或憚止某一行動，或使人進入某種特定的心態(tài)等。”（貝克萊：《人類知識原理》）

如果非要說搞抽象對人類的社會生活有什么用處，它可能類似于抽煙。中華的包袱在這兒呢。

我不抽煙，但我理解散煙這個動作的社交功能，有時候我恨不得自己手上有個香煙的等價物，但很難找到這個東西，偶爾口香糖可以應(yīng)個急。

最后再允許我馬龍·白蘭度上個身，注意，我的腮幫子已經(jīng)鼓起來了：

“你為什么先找別人不來找我？我們相識多年，這是你第一次深夜找我聊天。我都不記得你上次給我發(fā)表情包是什么時候了。坦白說，你不需要我的友誼，你害怕欠我的貓稅。我理解，你是一個體面人，每天跟人早安晚安，你覺得這樣就過上賽博朋克的好日子了。你不需要像我這樣的朋友，但你現(xiàn)在打開我們的對話框說，西坡，我想跟人說說話。但你并不尊重我，你沒有拿我當朋友，你甚至都不愿意跟我一起搞抽象……”

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