《圣教序》是學(xué)習(xí)王羲之行書(shū)的經(jīng)典法帖，相比于《蘭亭序》，它的字?jǐn)?shù)、篇幅更長(zhǎng)，而且每個(gè)字都從真跡中選取，來(lái)歷清晰、包羅萬(wàn)象，而且摒除了情感因素的影響，純以法度取勝，對(duì)于初學(xué)者而言，堪為魏晉筆法之“范本”。

有學(xué)者認(rèn)為，《圣教序》也可以歸到“王羲之真跡”這一類中，但唯一的缺憾就是它是碑刻，少了牽絲引帶、墨法等細(xì)節(jié)，而且如今原碑已損、拓本多模糊缺字，如能克服這些缺點(diǎn)，那么其價(jià)值當(dāng)在《蘭亭序》之上。

近期，臺(tái)北故宮公布了一件重磅文物，那就是《圣教序》的集字原稿，它自唐代完成以來(lái)，一直遞藏有序，被私人藏家秘不示人，民國(guó)末期被帶到臺(tái)灣省，如今修復(fù)完成后首次公布于世。它填補(bǔ)了原碑、拓本的諸多不足，全篇1900多個(gè)字一字不缺、一筆未損，足以改寫(xiě)書(shū)法史了。

《墨跡圣教序》全卷縱26厘米、橫超過(guò)10米，洋洋灑灑近200行，卷后還有蘇軾、佛印等人的跋文，蘇軾在跋文中證實(shí)了其真實(shí)性：“圣教序者。唐太宗為三藏法師玄奘撰也。高宗臨御。以一金錢購(gòu)?fù)豸酥蛔帧Ｃ鼞讶蕝R集成文。藏之天府。其勒石行世者。則懷仁臨摹筆也。”

這部墨跡是對(duì)王羲之原帖雙鉤和對(duì)臨而成，有的字甚至從原帖上剪裱而來(lái)，字跡大小完全遵循墨跡的原尺寸，多數(shù)在3厘米之內(nèi)，這是晉代的“八分”書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)大小規(guī)格。每個(gè)字遒勁爽逸，同時(shí)又不失婀娜多姿之美。

相比于原碑、諸拓，墨跡本筆法纖毫畢現(xiàn)，顯王羲之筆法真髓，碑刻經(jīng)刀刻風(fēng)化，易將筆墨轉(zhuǎn)化為刀痕，細(xì)節(jié)大量缺失，比如：碑刻中方頭橫畫(huà)在墨跡中多為尖鋒入紙后圓轉(zhuǎn)鋪毫，顯自然書(shū)寫(xiě)的靈動(dòng)。提按的節(jié)奏也更真實(shí)，墨跡中可見(jiàn)由重到輕的變化，而碑刻多簡(jiǎn)化為均勻線條，掩蓋了中鋒為主、側(cè)鋒為輔的用筆軌跡。

牽絲自然流露，體現(xiàn)王羲之筆斷意連的處理，這與碑刻字字獨(dú)立有著明顯的區(qū)別，行氣板滯。結(jié)字隨勢(shì)賦形，破集字規(guī)整化，碑刻為求通篇協(xié)調(diào)，部分字結(jié)構(gòu)經(jīng)規(guī)范化處理，而墨跡臨本保留了王羲之因字生勢(shì)的自由、欹側(cè)動(dòng)態(tài)的鮮活感，見(jiàn)“龍?zhí)⑴P”的姿態(tài)。

清代王澍評(píng)《圣教序》碑刻：“如良工集木，規(guī)制雖備，而天然氣滯”，墨跡本正克服了這些不足，為碑刻的“骨”賦予了“血肉”，將此臨摹通透，便可直入魏晉，得羲之筆法之神髓了。

而今，我們將這部墨跡版《圣教序》進(jìn)行了超高清1:1等大復(fù)制，與原作別無(wú)二致，并添加釋文一一對(duì)應(yīng)，以便于臨摹學(xué)習(xí)。如果您感興趣，請(qǐng)點(diǎn)擊下方鏈接一觀！