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先來(lái)假設(shè)一段對(duì)話——

好問(wèn)題，一問(wèn)一個(gè)不吱聲。你的姓氏是怎么來(lái)的？和祖先之間有什么關(guān)系？如果姓“王”，祖上是不是國(guó)王？如果姓“鐘”，祖上是不是撞鐘的？如果姓“龍”，祖上總不會(huì)是真龍吧？

想知道這些問(wèn)題的答案，就得將目光轉(zhuǎn)回上古時(shí)期。祖宗在上，當(dāng)年起姓氏時(shí)到底在想什么？

祖宗，您是做什么工作的？

在上古時(shí)期，姓氏最常見(jiàn)的來(lái)源是“就地取材”，和什么東西接觸最多，就用什么做姓氏。因此，祖先的職業(yè)——尤其是官職就成了姓氏的重要來(lái)源。這些姓氏合在一起，幾乎能組成小半本“職官志”。

有些姓氏很好猜，一看就知道祖上做過(guò)大官，其中最明顯的莫過(guò)于“司馬”“司徒”之類。史姓也來(lái)源于官職。上古史氏是倉(cāng)頡之后，倉(cāng)頡不僅會(huì)造字，還做過(guò)黃帝的史官，因此以“史皇”為氏。在倉(cāng)頡之后，陸續(xù)有史官以官職為氏。

以上是送分題，接下來(lái)進(jìn)入無(wú)獎(jiǎng)競(jìng)猜環(huán)節(jié)：李、甄、張、龍……單看這些姓氏，能猜到祖上做過(guò)什么官嗎？

李氏是大姓，分支眾多且來(lái)源各不相同，在現(xiàn)存史料中，李氏第一次出現(xiàn)可以追溯到顓頊的后裔皋陶（一作咎繇，讀音jiù yáo）。《世本·氏姓篇》中記載了這一支李氏的由來(lái)：

帝顓頊高陽(yáng)之裔。顓頊生大業(yè)。大業(yè)生女莘。女莘生咎繇。為堯理官。因姓李氏。

皋陶是堯時(shí)期的理官，掌管刑獄訴訟。他的一部分子孫以“理”為氏。這是因?yàn)楣糯袄睢⒗硗敉ㄓ谩保瑑蓚€(gè)字經(jīng)常混用，所以理氏也被稱為李氏，皋陶也因此被李氏奉為始祖。

商朝時(shí)，理氏后人為了避亂改為里氏，理氏就此銷聲匿跡，李氏接過(guò)了它的火炬，繼續(xù)書(shū)寫(xiě)本族的歷史。自此以后，陸續(xù)有其他族群改為李氏，再加上歷史上多次賜姓和少數(shù)民族改姓，李氏的規(guī)模越來(lái)越龐大，發(fā)展為當(dāng)之無(wú)愧的大姓。

說(shuō)完了李氏，再來(lái)看下一個(gè)姓氏——你能猜到甄氏來(lái)自什么官職嗎？

甄氏的“甄”，并不是甄別，而是一種制作陶器的工具。上古時(shí)期，帝舜在河濱傳授制陶技術(shù)，他的一部分子孫就留在當(dāng)?shù)負(fù)?dān)任陶官，以“甄”為氏。“甄”既是制陶工具，也代指燒制陶器的場(chǎng)所。根據(jù)史料推測(cè)，當(dāng)時(shí)管理制陶的官員或許也被稱為“甄”。

至于上文中提到的張氏，受姓始祖是黃帝之孫揮。揮擔(dān)任弓正，創(chuàng)制了最早的弓與箭，所以后人以“張”為氏。如今人們常說(shuō)“弓長(zhǎng)張”，這種說(shuō)法不只是對(duì)“張”字的拆解，還準(zhǔn)確還原了祖先取氏時(shí)的思路。

隨著時(shí)代變遷，這些古代官職早已消失，今人很難將它們與姓氏一一對(duì)應(yīng)。幸運(yùn)的是，我們還能在吉光片羽中追根溯源，拼湊出過(guò)往的脈絡(luò)。

還有一些姓氏更特殊，它們由復(fù)姓簡(jiǎn)化而來(lái)，想知道祖上做過(guò)什么官，必須先將其還原。舉個(gè)例子：龍姓先祖是做什么的？難道是做龍的？

——那當(dāng)然不是。在幾千年前并沒(méi)有龍氏，只有豢龍氏與御龍氏，此后復(fù)姓簡(jiǎn)化，龍氏才分離出來(lái)。豢龍氏活躍于帝舜時(shí)期，專門(mén)為帝舜養(yǎng)龍，后代就以“豢龍”為氏。而御龍氏出現(xiàn)的時(shí)間更晚，直到夏朝末年才登上歷史舞臺(tái)。

根據(jù)《史記》《左傳》等正史記載，陶唐氏（五帝之一帝嚳的后代）衰落后，后人劉累向豢龍氏求學(xué)，掌握了馴養(yǎng)龍的本領(lǐng)，并奉命為夏王孔甲養(yǎng)龍。孔甲為他賜姓“御龍”，以取代豢龍氏的地位。

祖宗，您是哪兒人？

說(shuō)完了姓氏版“職官志”，再來(lái)看看“地理志”。比如“韋”姓的演變過(guò)程，就剛好能反映出姓氏的另一大來(lái)源——地名。

“韋”的本意是守衛(wèi)，在古代也可以代指加工后的皮革，孔子“韋編三絕”用的“韋”就是熟牛皮。那么，我們是不是可以根據(jù)字義推測(cè)：韋氏先祖或許是士兵，又或許是工匠？

都不是，事實(shí)上，韋姓的由來(lái)與“韋”字關(guān)聯(lián)不大。根據(jù)現(xiàn)有史料推測(cè)，韋氏最早可以追溯到上古五帝時(shí)期，先祖是顓頊后人大彭，也就是傳說(shuō)中的彭祖。大彭的兒子元哲征戰(zhàn)有功，受封于豕韋一帶，這一故事在《左傳》《史記》《國(guó)語(yǔ)》等史書(shū)中都可以找到對(duì)應(yīng)記載。

豕韋國(guó)位于豕韋氏故地，水土肥沃，非常適合豢養(yǎng)家畜。豕韋氏先祖將野豬馴服后圈養(yǎng)，這些家豬就被稱為“豕”。受封后，元哲繼續(xù)發(fā)揮當(dāng)?shù)氐淖匀粌?yōu)勢(shì)，帶領(lǐng)民眾繼續(xù)發(fā)展養(yǎng)豬大業(yè)。豕韋國(guó)被商（一說(shuō)為周赧王）所滅后，子孫就以“豕韋”為氏，以此來(lái)紀(jì)念故國(guó)。

也就是說(shuō)，“豕韋”的重點(diǎn)其實(shí)在于“豕”，但后來(lái)隨著姓氏簡(jiǎn)化，“豕”字被刪去，只留下和本意沒(méi)什么關(guān)系的“韋”字，作為姓氏流傳于后世。

韋氏的演變過(guò)程并不是個(gè)例，我們今天熟悉的鐘氏，在幾千年前也有著相似的經(jīng)歷。

鐘氏的“鐘”，并不是敲起來(lái)當(dāng)當(dāng)響的“鐘”，而是“鐘離”的“鐘”。鐘離是先秦地名，大致位置在今天的安徽鳳陽(yáng)一帶。

目前可考的鐘離氏來(lái)源有兩支：一支是商代微子啟的后代，因?yàn)槭芊庥阽婋x，其子孫一部分為鐘離氏，一部分為鐘氏；另一支見(jiàn)載于《史記》，西周有鐘離國(guó)，國(guó)君為秦人，嬴姓鐘離氏。鐘離氏活躍的時(shí)間較長(zhǎng)，項(xiàng)羽麾下有名將鐘離眜，魏晉時(shí)期東吳有太守鐘離牧。在魏晉以后，有關(guān)鐘離氏的記載逐漸減少，鐘離氏基本被簡(jiǎn)化，與鐘氏融為一體。

類似的例子還有很多，如馬氏源自馬服氏 （受封于馬服） ，方氏源自方雷氏 （受封于方山） ，梅氏源自梅邑和梅里兩地，部分甘氏源自甘國(guó)和甘邑……

除了現(xiàn)成的地名，一些地標(biāo)建筑也能成為姓氏的來(lái)源。“池”姓就是這樣誕生的——古代的“池”并非池塘，而是專指護(hù)城河，住在附近的人們就以此為姓。再如東郭氏和東樓氏（即今日的東姓），“東郭”就是外城的東邊，并不是具體的地點(diǎn)，而是相對(duì)的地理方位。

祖宗，咱們祖上富貴過(guò)嗎？

還有一些姓氏既不屬于“職官志”，也和“地理志”無(wú)關(guān)，從誕生的那一刻起，它們就已經(jīng)成為一部“宗族志”，記錄著祖先曾經(jīng)的輝煌。

其中最典型的就是王氏。王氏和國(guó)王有關(guān)系嗎？當(dāng)然有。王氏的“王”字，本身就取自于國(guó)王的“王”。

早在上古時(shí)期就出現(xiàn)了幾支王氏，分別來(lái)自不同的部族，尊奉不同的先祖。其中一支來(lái)自有虞氏，是虞舜的后人，受封于陳、齊兩地；一支來(lái)自子姓，是商朝王子比干的后裔；還有兩支來(lái)自姬姓，祖先分別為周靈王太子晉、周文王少子畢公高（受封于魏，信陵君魏無(wú)忌的先祖）。這些王氏有一個(gè)共同點(diǎn)：都是王族后裔。

《新唐書(shū)·宰相世系表》明確說(shuō)過(guò)，姬姓王氏的來(lái)源與王族有直接關(guān)系：

周靈王太子晉以直諫廢為庶人，其子宗敬為司徒，時(shí)人號(hào)曰“王家”，因以為氏。……無(wú)忌生閑憂，襲信陵君。秦滅魏，閑憂子卑子逃難于太山，漢高祖召為中涓，封蘭陵侯。時(shí)人以其故王族也，謂之“王家”。

無(wú)論是太子晉的兒子宗敬，還是信陵君的后人，都被當(dāng)時(shí)的人們稱為“王家”，代表他們的祖上是周朝王族。他們的后人以“王”為氏，并且延續(xù)了祖上的顯赫。魏晉年間赫赫有名的瑯琊王氏、太原王氏都是宗敬的后人，京兆王氏則是信陵君魏無(wú)忌一脈。

和王氏相比，湯氏和周氏更加含蓄，并沒(méi)有直接亮明王族身份。《通志·氏族略》中記載，成湯的部分后人以先祖名字為氏，形成子姓湯氏。周氏則是姬姓分支，周文王將國(guó)名為氏，他的一部分后人就形成周氏。

也有些姓氏與王族無(wú)關(guān)，但祖上也曾是了不起的大人物，后人就以他們的名字為氏，以此來(lái)激勵(lì)子孫奮發(fā)圖強(qiáng)。例如商朝有賢相甘盤(pán)，他的子孫以甘為氏；再如上文中提到的劉累，他的一部分子孫為了避禍出逃，后來(lái)以劉為氏。

姓氏反映著人們的生活狀態(tài)。調(diào)職、遷徙和王朝更替等重大變故發(fā)生時(shí)，人們的身份地位發(fā)生改變，新的姓氏也隨之產(chǎn)生。人們通過(guò)姓氏別親疏，劃分家族利益。

發(fā)展到今日，姓氏文化已經(jīng)見(jiàn)證了至少六千年的歷史興衰，足以成為中華民族史書(shū)中的重要組成部分。如果將其比喻成參天的巨木，那么每個(gè)姓氏都是枝頭的玉葉，同氣連枝，向陽(yáng)而生。

參考書(shū)籍：

［先秦］《尚書(shū)》

［唐］林寶，《元和姓纂》

［宋］鄭樵，《通志略》

［清］王相，《百家姓考略》

作者 | 思?xì)w樂(lè)?????

編輯 | 胡心雅

主編 | 周斌

排版 | 曾亦嘉（實(shí)習(xí)） 曲晨溪（實(shí)習(xí)）

校對(duì) | 火炬 李棟 張斌 古月