我們亟需一場關于死亡的教育

在我們的觀念里，死，是心底最深的忌諱。從古至今，人們都在逃避死亡。小說中，美猴王在地府，一筆勾銷了生死簿。歷史中，無數皇帝求道煉丹，妄圖長生不老。

許多人一生都想逃脫死亡，但當死亡真的來臨，卻萬分恐懼。有人說，中國最缺乏三種教育：性的教育、愛的教育、死亡的教育。因為這三種教育，分別對應人格的三個支點——身體完整、靈魂豐沛、生命價值。

今天，前兩種教育越來越被重視起來，可死亡的教育依然乏人問津。難怪有人說：“國人討論死亡的時候簡直就是小學生，因為我們從來沒有真正的死亡教育。”

其實，逃避對死亡的教育，在某種意義上就是逃避對生的思考。

▌接近死亡的時候，才懂得珍惜生命

葡萄牙偉大的詩人費爾南多·佩索阿曾說：“除掉睡眠，人的一輩子只有一萬多天。”

人與人的唯一不同在于：你是真的活了一萬多天，還是僅僅生活了一天，卻重復了一萬多次？

有的人或許擁有了看似不錯的職業，但對于“精神世界”、“個人價值”甚至社會責任無知無覺，只能隨波逐流。

既難把握自己的命運走向，也難理解社會的發展脈絡，最終只能渾渾噩噩地走向死亡。有太多的人，在步入社會的那一刻，靈魂就已經死亡了。

但對有的人來說，活著的意義，是在這短暫的一生中，砥礪奮進，不留遺憾。德國哲學家海德格爾曾說，活著是為了“向死而生”。

比如著名華人經濟學家楊小凱，家國情懷，是他心中永遠無法割舍的東西，他用一生回答了“中國向何處去”的大哉問。

胡適曾用：“寧鳴而死，不默而生”明志，“向死而生”，讓死亡成為我們追尋生命意義的良師益友。

盲人處在黑暗中，才更珍惜光明；聾啞人處在寂靜中，才更珍惜聲音；當人無限接近死亡的時候，才會反思自己，珍惜自己的生命。

▌不應將抽象的價值，置于他人的生命之上

但也有另一些人，僅僅為了實現一己之私，視他人生命如草芥，扮演起了人間的“上帝”。

在有些思想譜系中，有的價值比生命更重要。孟子說：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可兼，舍生而取義也。”

孟子珍惜生命，也珍惜大義。但他認為，如果兩者發生沖突，他寧可放棄生命，選擇大義。

陳寅恪說：“思想而不自由，毋寧死耳。”為了自己的價值追求，而選擇犧牲生命，是值得尊敬的。

但，輕言犧牲絕不是一種美德。美國哲學家安?蘭德曾在《阿特拉斯聳聳肩》一書中說道：

“犧牲是一種美德嗎？一個人能犧牲他的正直、榮耀、自由、他的理想、信念、真摯的情感和思想的獨立嗎？這些都是一個人至高無上的財富。為了它們放棄任何東西都不是犧牲而是交易。”

在安?蘭德看來，“犧牲”就是為了你并不在乎的東西，而放棄你所看重的，是用一元錢換回了一分錢。

一個人因救災抗險而犧牲，這種犧牲，常被歌泣。但他作為一個普通人的責任，才是美德。

退一萬步，即便犧牲不可避免，但鼓勵犧牲，絕對不是美德。為了仁慈犧牲正義，明天為了信仰犧牲理智，后天就會為了整體犧牲個人。

莫言在參觀某場戰爭的紀念館時說：“炮火連天，只為改朝換代；尸橫遍野，俱是農家子弟。”

現在，要做到勿忘“我”，實在是太難了。我們總是不能理解，比起犧牲，更偉大的是不犧牲。不要為別人的“理想”犧牲自己，把自己的靈魂拱手讓給任何人，淪為無辜的枉死者。

黑格爾說：如果要問世界的本質是什么，我的回答是“精神”，如果要問精神的本質是什么，我的答案是自由。

關于生與死的哲學命題，保守主義思想反對抽象意義誘惑之下的“忘我”與犧牲，但也警惕以自由為名的放縱，因為自由的真諦，繞不開信仰。

▌知道生命去向何處，方知怎樣去活

對生與死的解釋，是任何一種哲學或者思想繞不開的問題。代表著不同文明對世界的終極追問，更是區分不同思想的試金石。

假如我們只熱愛生命，而不熱愛死亡，那是因為我們并不真的熱愛生命。死亡讓人生的一切價值面臨毀滅，不解決這個問題，人生其余問題便無從討論。

有時候，比無知更可怕的是一個人靈魂的墮落。唯有向善者的靈魂能在茫茫宇宙中，發現自己的孤獨無助，才會在絕望中呼喚更高的存在——信仰。

什么是信仰？信仰是關于生與死，關于意義的一整套價值體系和行為規范，以及生活方式。信仰是對超自然、超世俗的堅定不移地相信。

比如，耶穌曾對猶太人說：“我實實在在告訴你們：誰如果遵行我的話，永遠見不到死亡。”

可見，在基督教看來，死亡并不是一個可怕的字眼，基督徒在面對死亡時，心里不會感到壓抑與絕望，因為這不過是他們生命的必經路口，下一站將是無比美好的。

信仰，是人生的精神支柱，因為他發自內心，超越了恐懼，鄙夷了欲望。有信仰的人，會平靜的面對死亡，甚至超越死亡，知道人生在世，為何而活。

正如諾貝爾獎得主墨西哥作家帕斯所說：“死亡是我們最鐘愛的玩具，是永恒的愛。我們常把死亡掛在嘴邊，他們調侃死亡、愛撫死亡、與死亡同寢、慶祝死亡。”

死亡只不過是歸于天上的神，這又有什么可怕的呢？是信仰讓生有了意義，讓死有了方向。

死亡不是關上了的門，而是敞開另一道門，那就是通向永生之門。而隱藏在門后的，是人性的愛、尊重、平等與慈悲。

▌我們亟需一場，關于死亡的教育

在這個世界上，死，并非生的對立面，而是作為生的一部分永存。

有的人的活著，跟死了沒有區別，被框定在生存與繁衍的框架內，人生之中的大問題，從不去思考，如行尸走肉，麻木不仁，活一生，只不過是把一天重復了幾萬遍。

我們亟需一次對于生命的反思，一場關于死亡的教育。生活的意義是什么？什么才是真實的？正義良好的社會是什么樣？死亡又意味著什么？這些看似“無用”的問題，背后卻隱藏著可以賦予生命意義的答案。

生命和死亡的困惑，是每個孩子在成長中都無法避免的。正如何懷宏在《孩子，我們來談談生命》中所說：“對于死亡的感受和思考，是必然地、或遲或早要來到每一顆穎悟、敏感的心靈的。”

身為父母，我們是給孩子系上“人生第一粒扣子”的人，是賦予他們生命、共享生命喜悅的人，說起“生命教育”，我們當然是最好的老師。

然而，大多數人并不知道該如何給孩子談死亡、談生命。因為，現實是作為父母的我們，自身生命教育和死亡教育的缺失。我們從小就被灌輸了很多關于死亡的忌諱，但從來沒有人講過生命教育。

我們從小就被灌輸過諸多死亡的禁忌——比如把筷子插進碗里，是給死人上香用的，不吉利；家里有白事不能參加婚禮，不吉利；穿一身黑去別人家做客，不吉利……但很少有人告訴我們——死亡是不可避免的，生命是可貴的，在有限的時間里，我們應該尊重生命，好好活著。