今日農歷五月初五，正是一年一度的端午節。

在家庭微信群中，一句“端午快樂”剛剛飄落，隨即引來長輩的嚴肅糾正：“端午只能道安康，不能言快樂。”

爭論雖小，卻如一枚石子投入平靜水面，激起層層漣漪。

端午安康，源自22015年“非遺專家楊廣宇教授”的一段提醒：“端午節是個祭祀節日，傳說這天伍子胥自刎、曹娥救父投曹娥江、大文豪屈原投汨羅水，是后人祭祀先人的日子。不能祝快樂，只能祝安康。”

不過，北大教授張頤武曾在微博上辟謠端午不能說快樂的說法，引用的例子是唐玄宗李隆基的《端午三殿宴群臣，探得神字，并序》。張頤武寫道：“有媒體炒作，有位不知其來歷出處的非遺專家楊廣宇，說不能說端午快樂，只能安康，結果成了網絡里流行的帖子。這位專家之說并無依據。唐玄宗《端午三殿宴群臣》詩的序，在端午‘嘆節氣之循環，美君臣之相樂’。快樂在端午，連詩圣杜甫都有詩吟誦皇帝在端午賜衣的快樂。”

許多古人的詩詞都描繪了端午節喜氣洋洋的節日氣氛。

中山大學非遺研究中心宋俊華教授介紹，在我國的傳統節日里，端午節的起源是一個節令。而紀念屈原等傳說是后來與這個傳統結合起來的，所以追根溯源，端午節是人們為了祈求幸福生活而產生的節日，在端午節說“端午快樂”并沒有錯。

復旦大學民俗學教授鄭土有則認為，端午節是夏季開端，古代祛病防疫的重要節點，類似于今天的“公共衛生日”。因此，說“端午祥瑞”“端午安康”，顯然就貼切得多。

北京師范大學文學院教授萬建中表示，端午節主要有兩大主題，即納吉、辟邪。在其他節日都在淡化辟邪的功能時，只有端午節仍保持著辟邪這一鮮明的主題。農歷五月正處于春夏之交，也是流行病暴發的時候，因此人們會通過喝雄黃酒、掛艾草、燒菖蒲等措施預防和消除不好的東西，所以“安康”在此時就顯得尤為重要。

到底是端午安康，還是端午快樂，每一種觀點都有專家學者支持，看來是“公說公有理，婆說婆有理”。

難道端午祝福語中微妙的差別，真如天塹般不可逾越？

其實，“端午安康”與“端午快樂”的執念，或許遮蔽了節日祝福更深的真義。

傳統節日就像奔流不息的河流，隨時代而蜿蜒流淌、不斷豐盈。如果將端午囿于“端午安康”或者“端午快樂”的單一詮釋，無異于試圖讓奔騰的河流凍結在某個地方，恐怕會讓節日失去不斷自我更新的能力。

中國傳統節日文化傳承的智慧，在于懂得在堅守核心與擁抱變化之間取得平衡。

我們既要珍視“端午安康”背后那份深沉的祈福與敬畏，也要擁抱“端午快樂”所映射出的當下生活的活色生香與節慶氣氛的自然表達。

兩者并不矛盾，就像粽葉包裹的糯米，無論甜咸，都有緊實而溫熱的內核，都是人們對美好生活最樸素的向往與最堅韌的持守。