端午節到啦，大家都吃粽子了嗎？你喜歡吃甜粽子還是咸粽子呢？

反正我作為一個甜咸皆愛黨從來是被拒絕加入戰場滴~

作為一個在起源上略帶邪性和魔性的節日，在古人眼里，端午這一天怕是一年中最最最適合驅邪禳災，讓瘟疫退散退散退散的時候了！

“五月五端午，天師騎艾虎，手持菖蒲劍，瘟神歸地府。”

而在現代人眼里，我們在這天是不是習慣吃粽子、出門旅游、看龍舟比賽？

NO!!!

有沒有想過，你們的端午節可能過錯啦！

屈原是如何稱霸端午的？

我們現在過端午，都在紀念屈原，但你有沒有想過，作為一國文臣的屈原，究竟是如何與端午節扯上了關系呢？

其實在漢代以前，端午并不是一個紀念屈原的節日。

要感謝幾千年以來粉絲們源源不斷地打榜，才讓屈原得以脫穎而出，“代言”端午。

其中最顯眼的粉絲就是猛男漢武帝。

漢武帝劉徹追起星來是絲毫不含糊，說他是屈原在漢代的頭號粉絲也不為過。

《羋月傳》祖峰飾演屈原

如果漢朝有知乎，“身在大漢，怎么出人頭地？”的高贊回答一定是“謝邀，人在皇宮，剛下馬車，熟讀楚辭！ ”

想俘獲皇帝的心嗎？想要高官厚祿嗎？捷徑就是：讀千遍楚辭，享品質人生……

茅盾書《離騷》

《史記》中記載了一個故事“莊助使人言買臣，買臣以《楚辭》與助俱幸，侍中，為太中大夫。”

這句話是說，成語“覆水難收”的男主角朱買臣最初便是靠熟讀《楚辭》得到了漢武帝的青睞，之后才能官至九卿，位極人臣。

靠讀《楚辭》平步青云，漢武帝也算是愛屋及烏及烏又及烏了。

清·《鬧龍舟》

漢武帝的叔叔，淮南王劉安也是屈原的死忠粉。

他和他的眾門客不僅模仿屈原的辭賦，還專注于研究《楚辭》，撰寫了歷史上第一部解說楚辭的專著《離騷傳》。

如果當時有“楚辭學會”，憑借劉安的貢獻，一定能成為會長。

再后來，推崇屈原、熟讀他的作品甚至成為評判一個人才學品質的特殊指標，只要熟讀《楚辭》和《離騷》，就能成為名盛一時的社會名流。

戲劇《屈原》劇照

不畏權貴、剛正不阿、忠心為國……憑借對屈原的敬仰與哀思，從王公貴族到平民百姓都在為屈原打榜。

在這樣近乎全民追星的社會風氣下，屈原硬生生地成為了端午節的主角。

漢朝學者應劭在自己的民俗學著作《風俗通義》中這樣寫道：“五月五日，以五色絲系臂者，辟兵及鬼，令人不病溫。亦因屈原。”

這是屈原和端午節捆綁銷售的最早歷史記錄。

元·王振鵬《龍池競渡圖》（局部）

到了魏晉時期，屈原才正式登上舞臺C位，紀念他成為人們度過端午節的最主要內容。

于是，民間關于屈原和端午的傳說與戲言也越來越豐富，人們認為五月五日是屈原投汨羅江的日子，劃龍舟是為了救屈原，扔粽子是為了不讓江里的魚兒吃他……

降妖神器給我來一打

他來了，他來了，他戴著破帽走來了。

是的，說到辟邪驅鬼、禳病除災，這位大人絕對是避不開的，他就是”“鐘馗”。

清 《豐綏先兆圖》

一開始，“鐘馗”并不是人，而是“終葵”。

它其實是先秦齊人對刺人刺鬼用的利器“錐”的稱呼，是齊地的方言。

后來經歷了歲月的打磨，意象的深入，加之道教故事的襯托，一個生動的鐘馗神人形象便漸漸建立起來了。

唐 吳道子《鐘馗抉目圖》【傳為】

關于鐘馗，最有名的傳說，莫過于與玄宗有關的這則故事，也是“鐘馗捉鬼”傳說的來歷之一。

話說，唐開元年間，玄宗去驪山主持軍事演習，回宮不久即發瘧疾。然而，一個多月里竭盡全力，也沒能把病治好。

有天夜里，玄宗夢到兩個小鬼，他們來到宮內，偷拿楊貴妃的紫香囊和唐玄宗的玉笛，這時，便有一頭戴破帽，身披藍袍、袒露一臂、足蹬皮靴的大鬼，把兩只小鬼捉住吃掉。

元 龔開《中山出游圖》（局部）

玄宗見狀，便問大鬼姓名，他答道：“臣姓鐘名馗，曾考武舉未被錄取。盡管落第，仍愿為陛下驅除妖孽。”

唐玄宗夢醒后病痛全消。他便速速召見畫工吳道子，讓他按夢中所見畫一幅鐘馗圖。

不久，畫成，唐玄宗大悅，賜之百金，并批：

靈祗應夢，厥疾全瘳。烈士除妖，實須稱獎。因圖異狀，頒顯有司。歲暮驅除，可宜遍識，以祛邪魅，兼靜妖氛。仍告天下，悉令知委。

清 高其佩《鐘馗降魔圖》（局部）遼寧博物館藏

大概是說，鐘馗特別厲害，所以這些鐘馗圖呢，就頒發給各級官吏以供逐鬼之用，而且我還要布告天下，讓所有的人都知道鐘馗的威力！

于是，鐘馗作為神的一面便名聲大震。

所以，端午這樣重視“殺五毒”的節日，大禮包里怎么會少了鐘馗圖呢？

畢竟，鐘馗可謂是驅邪大宗！鐘馗捉鬼的故事，真的是無人不知、無人不曉，既然人家能捉鬼，那必然是對驅疫病有大幫助的！

明 戴進《鐘馗出山圖》

除此之外，雄黃酒，絕對是大家耳熟能詳的端午必備品之一。

近世以來，這種以礦物為基底的酒更是大為普及。 清潘榮陛《帝京歲時紀勝·端陽》：“午前細且蒲根，伴以雄黃，曝而浸酒。”

大人們可以喝雄黃酒，小孩子們則不行，于是人們便想了“畫額”的法子，讓雄黃酒也可以給兒童辟邪。

“畫額”，顧名思義，就是用雄黃酒涂抹在小兒面頰耳鼻上，常常是在額頭上畫個“王”字，假裝是老虎，讓疫病毒氣都瑟瑟發抖。

明末清初 項圣謨《蒲蝶圖》

另一種不絕于史書的著名藥酒，便是蒲酒。

蒲酒也叫做菖華酒，俗云可避瘟氣。《荊楚歲時記》中就記錄了：“……以菖蒲，或鏤或屑，以泛酒。”

穿越到現在的古人，見今歲狀況，估計會高喊“會須一飲三百杯”！

不愛香水愛草藥

古人的大禮包里，為啥會有這么多奇妙事物呢？當然和古人的疾病觀是分不開滴。

在古代大多數人眼中，人會生病，大概和兩種事物分不開。

一方面是四時之氣，也就是說氣候變動了，人體還沒有足夠適應，所以在這種交會之時，會產生病痛。

另一方面是鬼神作怪，當有些疾病找不到原因的時候，人們往往會想：

呀，是不是天神對我的懲罰、今年的祖先祭祀是不是有不周到之處、聽說有種鬼專門來搗蛋是不是他的原因……

清 首都博物館藏《天中五毒獻瑞圖》

于是乎，前者呢，大家多選擇正經的草藥或者求助于比較正規的醫療模式。

后者呢，便據此衍生了厭勝術、祝由術、符咒這些手段。

而依托于祛除瘟疫這樣美好愿望而產生的端午節，端午節的周邊里自然能看到兩個方向的影子。

莫高窟第112窟 中唐 群童斗草

等等，祛除瘟疫？

是的，端午為紀念屈原而誕生其實是東漢末才被記載，在魏晉南北朝后定型的傳說故事，雖然的確廣為人知。

然而，在屈原之前，吳越荊楚之地，就已經有在五月五日賽龍舟、驅邪魔的風俗了~江紹原先生曾指出過龍舟競渡其本質是“一種用法術處理的公共衛生事業”。

說到公共衛生，那么中國古代的草藥絕對是不可忽視的一part。

清 徐揚《端陽故事圖（采草藥）》

宋人文天祥《端午即事》寫道“五月五日午，贈我一支艾。故人不相見，新知萬里外。”

這就是大禮包的第一味草藥艾草啦。

早在《荊楚歲時記》中，端午采艾的習俗，就被記錄了下來。“五月五日……采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。”

這里的艾人，是艾草被采摘之后制成的神奇樣式之一，至于為什么叫艾人，有人說是找出像人圖形的艾草，也有人說是將艾草綁成人形。

清 徐揚《端陽故事圖（懸艾人）》

除了艾人之外，神奇的樣式還有天師艾和艾虎。

《歲時廣記》引《歲時雜記》中介紹了宋人泥塑的張天師像，用艾草作為胡須，而他的拳頭，則用的是大蒜……啊！這個“天師艾”有點味道

此外，更著名的是艾虎。

艾虎有的是用艾枝艾葉編成，有的則是布帛剪成的老虎上粘上艾葉。

同樣在《歲時廣記》中，有這樣一段描述，“端午以艾為虎形，至有如黑豆大者，或剪彩為小虎，粘艾葉以戴之。”

清 蔡嘉《甲辰天中節圖軸》

和艾草一起成為座上客的第二味草藥，就是大名鼎鼎的菖蒲了！

確實，菖蒲的驅蚊功能真的是古代世界人們專業認證，不論是中國、日本、韓國這些亞洲國家的節慶活動，還是希伯來圣經《出埃及記》中，都有它的身影。

歐洲中世紀還出現過以它為配方之一的“亞伯拉梅林魔法油”。 嗯，聽著略微中二了。

在端午節，艾虎配蒲劍是最為常見的搭配套餐之一。

為什么是蒲劍呢？在古人習俗中，人們認為蒲葉長得和劍很相似，而劍被認為既可以殺敵又可以防小鬼，所以這樣的意象和蒲葉一結合，妥了，辟邪效果猛增。

清 鄭板橋

讓我們看看鄭板橋的這幅題畫詩“玉盎金盆徒自貴，只栽蒲草不栽蘭”，畫中的蒲草是不是看起來很是鋒利呢？

你的端午節是怎么過的呢？歡迎在評論區分享給我們哦~

最后送上一句遲來的祝福，祝大家端午安康！

封面來源：Carrie-Liuxinyi（小紅書）

?小伙伴們最近想看什么內容呀？你們的一鍵三連決定下期內容！

在評論區留下你最想看的主題，點贊TOP1的選題有機會被我們做成推文。

如果被選中了，我們還會給你送出一份神秘福利喲~

hi~inker

歡迎你加入我們的社群

在這個連呼吸都自帶KPI的時代，我們打造了一個心靈療愈空間

在這里，盛放著現代人最稀缺的三樣東西：

允許脆弱的勇氣

暫停內耗的特權

柔軟共振的磁場

我們相信，力量從松綁開始～2025年女性力量元年，誠心邀請更多女性加入我們。

一群女朋友，創造向上的女性能量～

我們將會為大家鏈接冥想、瑜伽、自然、藝術、茶道、品香…豐盈我們的內心，疏解負面的情緒，提升能量磁場

- 歡迎關注少禾美學視頻號 -