1，忌諱快樂，已經成為端午節的偽民俗

　　這些年，一到端午節，就有一些偽文化專家，用不容置疑的口氣告誡你，端午節只能說安康，不能說快樂。這樣的說法甚囂塵上，隨著抖音等短視頻平臺的傳播和影響，結果端午這一天，人們真的不敢說端午快樂了。誰要說端午節快樂，就不但顯示老土沒文化，被人看不起，還可能冒犯被祝福的人了。。

　　端午節不能快樂，忌諱說快樂的理由是什么呢？

　　他們的理由是，因為端午節是紀念愛國詩人屈原跳江的節日，因此，這個節日是應該是悲哀的，傷感的，肅穆的，要體現對愛國詩人的緬懷和崇敬，如果在這個日子要自己快樂，還要祝福別人快樂，那不但是沒文化，而且也是不講政治。

　　這種說法有道理嗎？

　　沒有道理。

　　屈原在兩千多年前跳江自殺，后世的人們為了紀念他，在這一天不能快樂，不敢快樂，這要求也太苛刻了吧？一個人去世，二三十年后，連自己的兒女，都不悲痛了，在他去世的忌日，也不會專門悲傷緬懷了。一個人在兩千多年前去世了，兩千年后還要人們在這一天悲傷緬懷，莊嚴肅穆，按這種理論，今天的人們就沒有哪個日子是可以快樂的，因為無論哪個日子，都有我們熱愛的先賢，在這個日子去世。

　　更何況，端午節的來歷，并不是為了紀念屈原。古代人們生活條件極其艱苦，病毒瘟疫等問題隨時奪走人們的性命，因此防疫治病，驅邪去祟，采藥制藥等等成為人們非常重視的工作，這就形成了一個防病驅邪的節日。就像寒食節是人們對于火的崇拜與紀念，端午節就是人們對于防疫驅邪，采藥治病的崇拜紀念。

　　如果端午節不是為了紀念一個詩人，而是進行防疫驅邪的演練，那么，這一天忌諱快樂就尤其說不通。自然，人們期待 、盼望這一天，甚至一年中的每一天都幸福安康，健康吉祥，完全沒有錯誤。可是，這與快樂并不矛盾啊，為什么一定要苦哈哈慘兮兮地度過一個節日？殊不知中國古代，除了中元節寒衣節這樣很少的幾個外，其他所有的節日，不管出于什么目的，最終都是讓人快樂，讓人作樂的日子。端午節自然也不例外。如果考察古代的端午節，實際上，這一天是過的是非常愉快開心的，它就是一個集期待、祝愿、娛樂和游戲于一體的節日。

　　明朝的謝肇制《五雜俎》說：

古人歲時之事，行于今者，獨端午為多，競渡也，作粽也，系五色絲也，飲菖蒲也，懸艾也，作艾虎也，佩符也，浴蘭湯也，斗草也，采藥也，書儀方也，而又以雄黃入酒飲之，并噴屋壁、床帳，嬰兒涂其耳鼻，云以辟蛇、蟲諸毒，蘭湯不可得，則以午時取五色草沸而浴之。至于競渡，楚、蜀為甚，吾閩亦喜為之，云以驅疫，有司禁之不能也。

　　端午節的民俗之多，是所有其他節日都比不上的。這么多習俗活動，總的指向是驅疫祛毒，但這些儀式，最終都走向娛樂游戲。你說今天小孩手腳纏上五彩絲線，佩戴可愛的艾虎，荷包，就是圖吉祥圖好玩圖快樂。

　　既然是娛樂游戲，為甚么不能快快樂樂，一定要苦哈哈地呢？

2，古代人們就認為端午是佳節，是令節，是快樂熱鬧的日子

　　《敦煌表狀箋啟書儀輯》：

賀端午：右伏以午日良辰，千秋令節。羞（饈） 龜以順德，烹綵騖以膺時。伏惟厶官，位冠星辰，道扶日月，聲傅瀚海，名播燕山。固當迎啟佳辰，永臻景福。前件物等，實慚輕甚，粗表浼塵，伏冀檢納。謹狀。

　　這是祝賀端午節的書箋的應用文模版，說端午節是良辰，是千秋令節。在這個佳節，給朋友奉送一些禮物，禮物雖然微薄粗陋，但也體現一片誠心。等等。

　　《說郛》：

端午日葉正陽時，當中夏采蟾蜍之令節，語鴝鵒之佳辰。

　　既是令節，又是嘉辰。采蟾蜍和語鴝鵒是端午節的兩個習俗。端午節午時，要捉拿蛤蟆制藥。鴝鵒就是鸚鵡八哥之類能模仿人說話的鳥，據說培訓這種鳥的最好日期就是端午節。

　　古代，尤其宋朝有大量詩詞都說端午節是佳節令節，也就是良好的節日。下面擇錄幾首，以資證明。

周必大《端午帖子》：

令節傳千古，休祥屬圣時。

　　炎圖如日永，赫赫照華夷。

　晏殊《端午詞》：

朱邸沐蘭逢令節，丹廷祝壽喜嘉辰。

　　兩宮榮養多延慶，百福潛隨命縷新。

歐陽修《端午帖子 》：

天容清永晝，風色秀含薰。

五日逢佳節，千齡奉圣君

蘇軾《端午帖子詞》：

肅肅槐庭午，沉沉玉漏稀。

　　皇恩樂佳節，斗草得珠璣。

　　既然是佳節，令節，是美好的節日，那么，歡樂喜慶就是必然的氛圍。

　　出自敦煌出土的文書《端午相迎書》：

喜逢嘉節，端午良辰，獻續同歡。

　　很多詩詞都寫到端午的喜慶歡樂：

　楊文敏《端午賜觀擊球射栁五闋》：

　 處處龍舟競渡，家家簫皷喧闐。萬方無事樂豐年，仰荷圣明恩眷 。

　周必大《端午帖子》：

午節人傳百藥良，三千玉女斗群芳。

　　銷憂萱草名空美，長樂宮中樂更長。

　晏殊《端午詞》：

雕盤分楚粽，重重團扇化秦娥。宮闈百福逢嘉序，萬戶千門喜氣多。

　　蘇軾《端午帖子詞》：

萬壽菖蒲酒，千金琥珀杯。

　　年年行樂處，新月掛池臺。

　宋庠《天人閣端午帖子詞》：

漢家宮掖與天連，桃印金刀瑞氣鮮。

　　朱夏雖稱五之日，皇圖自樂萬斯年。

　　歐陽修《端午帖子》；

古今風俗記佳辰，樂事深宮日日新。

　　巧女金盤絲五色，皇家玉歷壽千春。

　　這些詩人主要描寫宮廷皇帝皇后端午節的賞心樂事。

　　汪應辰《端午帖子詞》：

雨晹皆應節，和氣滿平疇。

　　欲識天顏喜，農家麥有秋。

　　端午節，天降喜雨，皇帝也非常高興，農家好收成也有指望。這首詩的境界比前面那些還高一些。

　　楊萬里《端午病中止酒》：

病里無聊費掃除，節中不飲更愁予。

　　 偶然一讀香山集，不但無愁病亦無。

　　詩人端午這天病了，也沒有喝酒，就悶悶不樂，但是，他讀了白居易的詩文，心情也立馬好了起來。讀這首詩，也可以知道，如果他沒有得病，他在端午這天當然是要飲酒的，也是要快樂的。

　　詩人們不但描寫這天的快樂場景和氣氛，也祝福和祈愿人們幸福快樂，健康長壽等等。

　汪應辰　《太上皇后合端午帖子詞》：

　 寶殿名康壽，皇心在祝延。

　　愿從重五日，更閱萬千年。

　晏殊　《端午詞》：

沐浴蘭湯在此辰，內園仙境物華新。

　　輕絲五彩纏金縷，共祝堯年壽萬春。

　周必大《端午帖》：

令節仍豐歲，宮闈樂事全。

千祥并萬壽，善頌入薰弦。

　崔敦《淳熙七年端午帖子詞》：

采縷盤金麗，香蒲鏤玉勻。

　　君王千萬壽，歲歲樂茲辰。

　洪咨夔《端平二年端午帖子詞》：

萱長宜男草，榴開結了花。

歡聲喧令節，慶事屬天家。

　汪應辰《端午帖子詞》：

圣德臨尊極，民心戴至仁。

喜逢重午節，共祝萬年春。

　　這些祝福的詩詞，主要是寫給皇帝，皇后，太子等大人物的 祝愿他們長壽快樂。如果說端午節禁忌快樂喜慶，那么，這些祝愿皇帝皇后太子的詩詞，是不是犯了殺頭大罪？

　　以上這些詩詞，無可辯駁地證明，古人在端午節這天，是歡樂喜慶的，從這些記載中看不到什么忌諱喜樂的習俗，看不到莊嚴肅穆，哀傷悲戚的內容。

3，古人的端午節，實際上內容豐富，確實是喜慶快樂的。

　　古代的皇帝，在端午這天要賜宴，還要給群臣賞賜衣物禮品。

　　唐玄宗就在某年的端午，宴群臣于武成殿，各賜衣一襲。帝親自賦《詩》曰：端午臨中夏。時清日復良…

　　唐朝不少文人，都留下文稿，敬謝皇帝端午節賞賜衣服等物品。

　　端午這天，不僅皇帝要給臣子賜宴賜衣，臣子也要在端午節給皇帝敬獻禮物，祝福長壽，比如鞍馬。

　　唐朝的令狐楚《端午進鞍馬等狀》讓我們看到有關的情況：

　 伏以月旅蕤賓，節惟端午，天人效祉，朝野交歡。伏惟陛下宸極尊嚴，大明光耀，擁純陽之元吉，保眉壽之康寧，風俗既和，人倫以厚。前件鞍馬器物等，雕鐫始就，服習初成，輒因五日之良，以續千秋之慶。干冒宸嚴，伏增戰越。

　　他寫了不止一篇。他還寫

　 伏以月維仲夏，時屬純陽，當五日之良辰，慶千年之圣壽。華夷修貢，走玉帛於寰中，朝野飛歡，均金石於天上。臣方從戎役，夙奉皇慈，愿竭微誠，慚無遠物。前件鞍馬等，久令馴致，稱以柔良。干冒宸嚴，伏增戰越。

　　進獻鞍馬不止一次，寫給皇帝的狀文中，對于端午節的描寫，也是非常積極喜樂的。說這一天“天人效祉，朝野交歡”“當五日之良辰，慶千年之圣壽”，這一天是給皇帝祝壽的。

　　皇帝和大臣之間如此，國與國之間端午節也有慶賀活動。

　　《通鑒續編》：

　　金使烏延和來，賀天中節也。

　　宋代，端午節時，金國曾經數次派出使臣，向大宋皇帝祝賀天中節，天中節就是端午節。

　　明朝時候，端午節還會賞賜高級大臣珍饈美味，賜宴百官。

　　《明實錄神宗實錄》：

　　癸巳端午節，賜三輔臣上尊珍饌。

　　《明實錄武宗實錄》：

　 壬寅端午節，賜百官宴于午門 。

　　明朝的皇帝端午節還在內苑賜群臣觀擊毬射栁 。詩人金幼孜寫了《端午內苑賜觀擊毬射柳》：

光祿筵初罷，瑤池宴屢陪。

　　御香霏曉霧，大樂殷春雷。

　　明朝的吳寛，在皇帝端午節賜宴后，寫下《端午節皇上宴致語》：

　 欣逢佳節，覩宸游萬嵗山前。御氣浮赤驃，追風過上苑。黃龍戲水在中流，旌旗盡繞軍容盛…

　　如果觀察古代端午節的熱鬧喜慶，當然最生動的應該來自明清的小說。

　　元明時期的《水滸傳》：

　 宋江將欽賞銀兩俵散已畢。宋江令蕭讓、金大堅鐫勒碑石，記敘其事。正值五月五日天中節，宋江教宋清大排筵席，慶賀太平。

　　明朝的《金瓶梅中》就多次寫到端午節。潘金蓮和西門慶毒殺武大后，在端午節幽會，一面是武大靈位，一面是奸夫淫婦的丑態。對于西門慶潘金蓮來說，這個端午節自然是快樂風流的，得償所愿的。而《金瓶梅》中另一位女主李瓶兒，也是在折騰死自己的丈夫花子虛后，盼不到西門慶的迎娶，只好在端午佳節，設下宴席，私請西門慶上門，求歡逼婚。

　　中國最偉大的小說《紅樓夢》，其中更有大量的端午節情節，端午節被描繪為一個家族團聚、歡樂慶祝的節日。

4，祝每個閱讀此文的朋友，百毒不侵，百病不生，端午節快樂安康!

　　總之，端午佳節這一天，你說端午安康，這個毫無問題，但如果認為端午節不能說快樂，愉快，那就毫無道理。忌諱快樂的端午節文化，是偽文化，這樣的民俗，是偽民俗。這種偽文化形成氣候，那就是典型的文化界的劣幣驅逐良幣。前幾年，還有真專家寫文章指正這種偽文化，告訴人們，說端午節快樂也是沒有毛病的，但沒有什么影響，而端午忌諱快樂的偽文化，反而成為今天的流行觀念。沒文化的半吊子瓦釜雷鳴，而有文化的真學士鉗口不言，就真成了屈原曾經十分痛恨的：

世溷濁而不清，蟬翼為重，千鈞為輕；

　　黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；

　　讒人高張，賢士無名。

　　以屈原所深惡痛絕的方式紀念屈原，這不是天大的諷刺嗎？

　　端午節快樂！端午節安康！

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