1995年，查理·芒格于哈佛法學院演講時，說了這么一句話：在我因貧窮而自卑時，有3個習慣改變了我。其中之一是：Invert, always invert.

其翻譯過來是：反過來想，永遠反過來想。

當世界如洪流一般只朝一個方向奔涌，總有人默默轉過身來，靜靜地逆著浪峰探索暗涌

如此，拿出自己的逆向思維，而并非所謂的詭辯技巧，突破認知牢籠，在自己感知以及認知到的世界里，重新看見一個嶄新的世界。

如同尼采所言：“那些聽不見音樂的人，以為跳舞的人瘋了?！碑斘覀兊箲疑碜又匦聦徱曇磺?，那些習以為常的答案便可能成為嶄新問題的開端，新的出口，甚至找到了打開新世界大門的鑰匙。

從終點回溯的智慧

18世紀，在一片蔚藍的海洋上，詹姆斯·庫克船長駕駛著奮進號駛向未知。那時遠航如同死神之宴，因為壞血病如影隨形吞噬水手。但是勇敢且清醒的庫克卻做了一個奇特決定：他讓船員每日必須食用酸泡菜與麥芽汁，即便無人情愿，他也堅持著這看似無理又讓人覺得可笑的命令。

但是，眾人在厭惡抱怨之際，庫克卻默然以“預防疾病”為由強制推行。最終結局可以看到，當其他船隊因壞血病折損大半時，庫克艦隊竟創下了長時間零死亡的奇跡。他深知，抵達終點之根本，是逆向思考，由“終點健康”倒推出“起點預防”，從結果出發，倒推過程要注意的事項，而非在途中被動應付疾病。

這個世界上，從來就不存在絕路，真正讓一個人停止下來的，是思維上的固執，是自我的放棄。

如若自己懂得逆向思維，那么就算走進死胡同里，我們也能夠“掉個頭”，慢慢走，真正做到“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”。

如同老子有云：“反者道之動”，那些看似背道而馳的“逆流”，卻正契合了大道運行的幽深節奏，沉住氣，靜下心，一點點矯正自己，校正思維，將目標結果設定為導航坐標，那才能在航程旅途中，校準每一段路。

破壞即創造的悖論

很多時候，經驗之談，只會固化你的思維，也就是說，經驗也是一把雙刃劍，有的時候可以幫助我們更高效的處理問題，但有時候，會讓我們陷入各種各樣的麻煩當中，浪費當中。

這個時候，你會發現不破不立的道理，甚至唯有勇敢地踏出“破壞”之路，路才真正通了。

日本江戶時代，陶藝大師野野村仁清在面對完美陶器時，卻偏偏做出了驚人之舉：竟在燒制前故意于胚胎上刻下裂痕！以至于眾人不解，只抱怨道他親手毀棄了珍貴器物。

但出窯之時，奇跡卻悄然誕生——那裂痕處因釉彩流動而凝成天然金絲紋路，器物因此反而獲得了難以言喻的殘缺之美，其價值遠超完美無瑕者。

這一種看似殘缺卻更加精美的作品，在“破”中覓“立”，于毀壞中孕育升華，從此開創了“破壺”這一獨特美學境界。

王陽明曾喟嘆：“破山中賊易，破心中賊難?！保是鍏s敢于在陶器上刻下那一刀，實則是以藝術之勇，鑿開了完美主義的心中之賊，從而走向了一種全新的審美開辟之路，讓自身的創造火焰打破了那凝固的世俗之見和秩序。

梅多斯所說：

在看待問題時，請花多一點兒時間站在一個有利的位置，讓你能夠高屋建瓴、通觀全局，而不要局限于從一開始吸引你的那個具體問題。

遇到問題，不要急著去解決，因為這種“線性思維”，容易把自己變成一個隨波逐流的人，只會被動地應付，而無法做到逆向思維，更加主動地戰勝難題。

以問題為答案的玄機

18世紀瑞士鐘表匠布克因觸怒權貴而不得不被囚禁于黑暗牢房，面對牢中無工具、無零件，僅有滴答作響的獄中鐘表折磨著他精準的靈魂的時候，痛苦中的他竟開始逆向思考：與其被鐘表誤差困擾，何不利用這“問題”本身來解決問題？

布克時常在腦中反復拆解那單調的滴答聲，最終巧妙地構思出“陀飛輪”裝置——將擒縱機構置于旋轉框架之中，抵消地心引力造成的誤差。以至于當他重獲自由時，靠自己長期逆向思維的操作這一顛覆性發明震驚了整個制表界。而所謂的牢獄禁錮，反而成了布克偉大思想的孵化器。

一如蕭伯納的箴言在暗室中閃光渡人：“理智的人適應世界，不理智的人則努力讓世界適應自己?！辈伎苏悄莻€“不理智”的“囚徒“，面對現實的難題和問題，可最終硬是可以把禁錮他的問題，熔鑄成了打開精密時計未來的鑰匙。

人類智慧史的長河里，那些真正留下深刻印記的轉折點，往往誕生于“反者道之動”的逆流瞬間，靠自己的逆向思維，一點點地推翻自己固有的思維，打破自己固化的認知。

當眾人朝東，我們何妨向西？當世界說“必須如此”，我們可否輕問一句“為何不能那樣”？逆向思維并非否定秩序，而是為了可以在更宏大的坐標中重新校準秩序，更不是為了順著這個世界而甘愿做一個埋頭苦干，而不會抬頭看路的人。

赫拉克利特曾言：“人不能兩次踏入同一條河流?！比耍恳淮斡赂业哪嫦蜃穯?，逆向思考，都是對僵化河岸的重新測繪，都在換一條賽道，照亮新的出路——唯有如此，我們才能在奔騰不息的時間流里，洞見那真正值得駐足的清澈深潭，人類之光。