廣州博物館近期在“人間鏡像——廣州漢晉墓的生命敘事”展出多方銅鏡，其鑄造工藝、主題紋飾、尺寸大小不一，各具特色，意義雋永。

我國(guó)最早的銅鏡發(fā)現(xiàn)于齊家文化（約公元前2200-前1600年）遺址，是中國(guó)較早使用紅銅與青銅的文化之一，銅鏡的出現(xiàn)最初可能為宗教法器，現(xiàn)在部分迷信的人還常在房屋門口或窗戶外面掛一面風(fēng)水玻璃鏡，大概由此而來。銅鏡的一面因反復(fù)打磨呈現(xiàn)光澤明亮，常被閨閣中女子拿來照面，隨之作為嫁妝伴隨主人，逐漸演變?yōu)閻矍榈男盼铮视小捌歧R重圓”，形容情人劫后重逢，廣州東漢墓葬多見夫妻合葬墓，墓室可二度開啟，如龍生崗43號(hào)墓（M4013）的合葬夫妻，女棺先葬，男棺后葬，男子將一面銅鏡人為一分為二隨葬，期待在另一個(gè)世界可以重圓。

（圖一）此為拓片，原鏡質(zhì)地堅(jiān)固，系人為損壞，只存1/2，東漢前期，出土于廣州先烈路女棺內(nèi)漆盒中。鏡背部的圓鈕是為了便于懸掛，也兼有裝飾效果；外區(qū)以四圓點(diǎn)分成四組，每組以四靈紋為主紋，并配以規(guī)矩羽人、小鳥、獨(dú)角獸等，只剩朱雀的一組完整，朱雀的圖樣較逼真，寬素緣。
博物館平常展出的銅鏡一般是背面，其鈕式、紋飾、銘文、工藝成為斷代和研究的重要元素，而照面的部位因歲月的流逝而氧化，不再有光澤，失去觀摩和照面的價(jià)值，部分暖心的展覽會(huì)在已氧化面安放一個(gè)玻璃鏡，供觀眾觀看銅鏡背面的信息。

（圖二）博局紋也稱規(guī)矩紋，是漢代銅鏡的常用紋飾，博局紋與棋盤上的格道一致，六博棋在漢代也流行，南越王墓出土六博棋子12顆，分墨綠色、白色兩組，可惜棋具棋盤已朽。規(guī)矩紋常與四神圖案一起出現(xiàn)在銅鏡圖案上。規(guī)是校正圓形的工具，工匠的曲尺叫做矩，矩也用作角度單位，合今90度。規(guī)和矩是校正圓形和方形的兩種工具，演變成現(xiàn)在常用的規(guī)則、法則之意。《孟子?離婁上》“不以規(guī)矩，不能成方圓”。

古人用鑒盛水來照面，鑒，形似大盆，用以盛水或冰。古時(shí)在沒有普遍使用鏡子前，常在鑒內(nèi)盛水來照影，“鑒賞”、“鑒定”均源于此，因此銅鏡也稱為鑒。“以銅為鑒，可整衣冠”（《新唐書魏徵傳》）。（圖三）1983年西漢南越王墓后藏室曾出土一雙勾云紋耳銅鑒，高15厘米、口徑35厘米。

隨著玻璃鏡的傳入，其逼真、清晰的照面效果，有了更好的替代品，使得銅鏡失去了照面功效，退出了人們?nèi)粘Ｉ睿~鏡卻為我國(guó)古代歷史文化的研究提供了重要的物證。

撰稿|張?jiān)旅?br/>美編|梁穎妍
審校|劉穎穎
審核|朱曉秋