◆來源：黃質(zhì)夫鄉(xiāng)村教育研究 ，對原平臺表示感謝!

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國師（國立貴州師范學(xué)校）建校10年歷史，是在戰(zhàn)爭年代度過的，學(xué)校的施展計(jì)劃，最大程度受到制約，其辦學(xué)精神，施教方針，卻有頗多與眾不同的地方，主要表現(xiàn)在它是“改良社會的中心”。那時國師的狀況，由于“鄉(xiāng)村師范”使命之所在，辦的農(nóng)場、工廠、營業(yè)室，發(fā)展林、牧、副各業(yè)，從事農(nóng)業(yè)改進(jìn)、培育良種，還向社會推廣各項(xiàng)服務(wù)事業(yè)，適應(yīng)時代的發(fā)展。

早在20世紀(jì)二三十年代，脫穎而出的南京“棲霞新村”，就成為遠(yuǎn)近聞名的“模范鄉(xiāng)村”，成為全國的標(biāo)兵典范，至今還受青睞。國師的形成，是由于棲霞鄉(xiāng)村師范（江蘇省立棲霞鄉(xiāng)村師范）的影響，開拓者是該校校長黃質(zhì)夫先生，這是他事業(yè)上的重大成就，姑且據(jù)此探索一下現(xiàn)今“文明村”的實(shí)現(xiàn)。

黃校長提出：“鄉(xiāng)村師范應(yīng)為鄉(xiāng)村的文化中心，學(xué)校的范圍，不僅以學(xué)校校舍為限，而是以學(xué)校所在地的區(qū)域?yàn)橄蕖保础皩W(xué)校社會化，社會學(xué)校化”，學(xué)校特設(shè)推廣部，讓學(xué)生服務(wù)于社會，在實(shí)踐中去學(xué)，女生學(xué)習(xí)家事教育，男生學(xué)習(xí)農(nóng)事工藝，要能工、能農(nóng)、能商、能教學(xué)、能生產(chǎn)、能保安、能作戰(zhàn)，尤其要鍛煉提高改造鄉(xiāng)村和建設(shè)鄉(xiāng)村的本領(lǐng)，達(dá)到學(xué)校教育與社會打成一片。學(xué)校直接有益于社會，而不僅僅是間接的促進(jìn)社會，使學(xué)校與社會二者并進(jìn)，鄉(xiāng)村成為學(xué)習(xí)實(shí)習(xí)及開拓的園地。學(xué)生“學(xué)以致用”，學(xué)校給鄉(xiāng)村提供文化的源泉，加速文明進(jìn)程，形成相輔相成的教育格局。這些可供同行今日借鑒，無論是經(jīng)驗(yàn)，還是教訓(xùn)，都是可寶貴的遺產(chǎn)，值得發(fā)掘。

環(huán)境衛(wèi)生為第一要素。這是學(xué)校和文明村的重要標(biāo)志。不管室內(nèi)室外、道路、花壇、空坪隙地（即連人的服飾之整潔），都做到干凈整潔，處處有人管，天天有人打掃整理，責(zé)任落實(shí)到人，建立檢查評比制度，一點(diǎn)不松懈。學(xué)校帶頭，社會效仿，輔以道路規(guī)范化，樹木花草配合得宜，人的精神和社會風(fēng)貌。自然為之一新。

提高人的素質(zhì)和行為準(zhǔn)則。黃校長教導(dǎo)學(xué)生“爭整個民族的臉”，對歷史遺留下來的萎靡懶散、自私自利、茍且敷衍、不負(fù)責(zé)任、隨地吐痰、坐立不正、不守秩序、四體不勤、五谷不分等劣根性，極為深惡痛絕，實(shí)行“連根鏟除”。采取有效措施，務(wù)使迅速改變。每當(dāng)舉行慶典或集會之際，不管是社會人士、地方官員，如果違反會場秩序，得聽從風(fēng)紀(jì)生糾正，將書寫著有關(guān)詞句的牌子，如“請勿說話”“請勿零食”“禁止吸煙”“禁止隨地吐痰”等等字樣，及時推到違禁人面前，使其見字識義，自覺停止，針對不良習(xí)氣自由泛濫，實(shí)行“對癥下藥”，不愧是教育群眾的“絕招”，效果為最。

國立貴州師范學(xué)校校慶

文明禮貌。這是教育的重要組成部分，不僅以此教育學(xué)生，還有一個教育社會大眾的目的。在校內(nèi)校外，由師生作出榜樣，敬禮答禮成為風(fēng)氣，學(xué)生若有違犯，必受批評處分。強(qiáng)調(diào)“學(xué)生不敬師長，該天誅地滅，與忤逆父母同罪”。只有禮貌蔚然成風(fēng)，才足以表現(xiàn)大國國民之風(fēng)度。應(yīng)該老師以教學(xué)生，父母以教子女，以身作則，上行下效。還引述管子語“禮義足而知榮辱”，使人懂禮，人就不好意思干壞事了；為非作歹，會被世人羞辱。利用“文明禮貌”，引導(dǎo)群眾改邪惡戒斗毆、免爭訟等，也是文明的重要象征。

文明村的理想模式，黃質(zhì)夫校長創(chuàng)辦“棲霞新村”的經(jīng)驗(yàn)，他在遺著里寫道：“野無曠土，村無游民，人無不學(xué)，事無不舉”的理想社會，以一個非凡的、轟轟烈烈的群體，如花似錦，遍布祖國各地，實(shí)為幸甚。

“野無曠土”，黃校長為此特在一首歌詞里寫道：“貴州高踞大后方，天時地利樣樣占強(qiáng)，山多好造林，雨多宜開荒，只要肯辛勤，不游蕩，自然會桑麻遍野，積谷滿倉……把這寶藏的西南邊疆，建設(shè)成人間的天堂”。他又主張“知行合一”“教育即生活，生活要生產(chǎn)”，鼓勵儉樸的道德風(fēng)尚，勤耕作，男耕女隨，誓把荒山盡開辟出來，“知難行易”，其實(shí)是樁易事。他又說“要化愚，不能‘緣木求魚’，須先治窮，根本之法即是利用地理優(yōu)勢植樹造林，變窮山為富山，為治窮出力”，又強(qiáng)調(diào)“負(fù)責(zé)任，守紀(jì)律”，教人刻苦耐勞，堅(jiān)持苦干實(shí)干硬干，樹立且耕且讀、自給自足的信心，何愁鄉(xiāng)村不變富，曠土不被開發(fā)出來。

國立貴州師范學(xué)校運(yùn)動會

“村無游民”，以勸禁煙賭為要務(wù)，引導(dǎo)群眾從事生產(chǎn)，樹立勞動光榮，懶惰可恥的觀念，磨煉成“雙手萬能”不畏勞苦，奮發(fā)向上的品格，“手腦并用”增長才干。

“人無不學(xué)”，提倡尊師重教，循循善誘，破除迷信，改良風(fēng)俗。張貼壁報(bào)讓群眾識字學(xué)文化懂時事，學(xué)校不設(shè)傳達(dá)室，面向社會開放，群眾可以進(jìn)學(xué)校聽課問事，或探討農(nóng)藝等，群眾知識得以提高，就能真正加強(qiáng)自身建設(shè)，讓鄉(xiāng)親父老的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，跟學(xué)校一樣地高漲起來，而且持之以恒。發(fā)自學(xué)校，遍及社會。

“事無不舉”，包括清潔衛(wèi)生，排污去積，管理牲畜，植樹造林，修筑道路，以及本地方之一切公益事業(yè)，如宣傳時事新聞、舉辦農(nóng)事講座、介紹科學(xué)耕田、交換良種、配合有關(guān)部門勸戒賭博、開辦民眾茶社、附設(shè)民眾閱讀設(shè)施、開展家庭教學(xué)、指導(dǎo)民眾識字、解答民眾提問、代書信件、調(diào)解爭訟、代辦儲蓄信貸、舉辦展覽參觀，設(shè)平民醫(yī)院、產(chǎn)院防治疾病，組織消防，加強(qiáng)治安保衛(wèi)，設(shè)水電設(shè)置、幼兒入托、職業(yè)介紹，凡村民所需要者，無不一一解決，使之高興滿意。

回顧歷史，回顧前人走過的路，他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為我們當(dāng)今改良學(xué)校，改良社會，建設(shè)“文明村”，無疑是有益的。

本文 摘自榕江縣教育局、榕江縣民委、榕江縣政協(xié)文史委《國立貴州師范文集》（1995年9月第一版），作者為鄒建中。