在十七娘所謂的“蟬蛻”系列倒敘還未出現(xiàn)之前，我并沒有產(chǎn)生過“這是一部極度物化男性電視劇”的想法或感覺。

即便是李善德與鄭平安在嶺南的前半段故事中，無論是何有光、趙辛民，還是蘇諒、藍哥等一眾細枝末節(jié)的男性角色，都只是讓我認為這是一部更傾向于描寫男性角色的電視劇。

事實上縱觀作者馬伯庸以往的作品，大抵也多是這樣的一種風格，雖然也時常會有驚鴻一瞥的女性角色，但相比起戲份更多、更重的男性角色，多少還是有些人微言輕的感覺。

就像《長安的荔枝》這般，無論阿彌塔的角色戲份有多大，無論如何找補錦娘這個從未正式出場之人的過往和悲慘人生，都不如“蟬蛻”中對薛郎刻畫更加生動、更加直接。

當一個丫鬟因為主子貪戀負心漢而醉生夢死，都可以倒反天罡怒斥主子“不值”轉(zhuǎn)身離去時，十七娘這個角色在這一刻也就成為了擺設，一個更像是用來凸顯“薛郎”的重要擺設。

當十七娘贈與情郎當作回鄉(xiāng)路費的步搖，成為負心漢手中用來換得春宵一刻的服務費后，這個曾經(jīng)也為十七娘挨過毒打的男人，竟成為了《長安的荔枝》中物化男性的巔峰之作。

比起李善德周旋于官場上的百官眾生相，這場關于恩客忘恩負義騙財又騙色的情感大戲，幾乎融合了上下五千年所有關于負心漢的故事與傳說。

什么“陳世美與秦香蓮”，什么“王魁與敫桂英”，什么“張生與崔鶯鶯”，在十七娘與薛郎面前都顯得不值一提弱爆了。

當自認為是黑心中佼佼者的青樓老板都怒罵薛郎這種人是“忘八端”時，試問天下還有哪個男人能與眼前這個敢于回來將步搖折現(xiàn)的薛相提并論呢？

這里順嘴提一句，“忘八端”這種罵人的叫法在唐朝不太可能出現(xiàn)，因為“忘”字取的是“王”字的諧音，而之所以會有“王”字的出現(xiàn)，是源自北宋歐陽修所撰《新五代史》中關于王建的故事。

說回薛郎這個堪稱物化男性負心漢巔峰之作的人物。

在“蟬蛻貳”中，事情的發(fā)展如大多數(shù)負心漢那般按套路展開了，但卻又比那些能被改成戲文的負心漢更加直白、更加赤裸。

很難想象一個男人能沒有底線與羞恥心到這種程度，或許這就是為何收視率跌破1的個中原因之一。

為了讓原本不存在的人物更加豐滿可信，為了讓憑空加入的劇情與主線完美契合，那些只要能完成某些人物性格設定的細枝末節(jié)，是否符合邏輯就變得不那么重要了。

因為只要將薛郎塑造成一個忘恩負義的負心漢就夠了，因為只要能讓無論男女看到薛郎拿回定金時的嘴臉，心中對這個角色產(chǎn)生無比的厭惡感，那他的作用與功用便達到了。

雖說這種刻畫反面角色的方式并無不妥，而且短平快的處理方式也非常滿足倒敘這種敘事風格的要求。

可將這樣一個完全沒有遮掩、完全沒有自慚形穢的薛郎形象置于十七娘的“蟬蛻”故事中，真的合適嗎？

論直接，這樣的薛郎，甚至比起李善德諂媚右相都更加讓人難以接受。

那個曾經(jīng)面對妻子病重，寧愿賣掉房子給妻子治病，也不愿和光同塵的李善德去哪兒了？

可就算是如今這個開始妥協(xié)的李善德，即便李善德?lián)碛心兄鹘堑臒o限光環(huán)，都無法與這樣一個絲毫不知道遮掩的薛郎相提并論。

關于《長安的荔枝》的解讀暫時先寫到這里，更多精彩解讀且聽下回分解。

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