本文選自王慶成《太平天國的歷史和思想》原序，廣西師范大學(xué)出版社，2025年2月。感謝出版社授權(quán)發(fā)布

1955年春天,在南京太平天國史料編纂委員會(huì)工作時(shí),我接到王慶成同志來信,他問我們編纂的資料目錄已經(jīng)公布了兩年,何以至今未見資料出版。從來信中,我知道他是一位在中共中央宣傳部理論宣傳處工作的青年,愛好太平天國史。我回信告訴他,經(jīng)中國史學(xué)會(huì)決定,先出太平天國本身文獻(xiàn),反面資料暫時(shí)不宜刊出,所以未印。后來我接到通知,王慶成同志不同意這個(gè)決定,并向有關(guān)方面反映。中國史學(xué)會(huì)采納了他的意見,太平天國反面資料得以刊行。那時(shí)候,王慶成同志作為一個(gè)青年人，對(duì)國家科學(xué)研究事業(yè)就如此關(guān)心,這使我從開始認(rèn)識(shí)他就敬重他。

1957年我在北京醫(yī)病,他來看我,和我討論太平天國史。從交談中,我看出他曾對(duì)太平天國史下過功夫。我感到一個(gè)青年人能夠以業(yè)余時(shí)間,刻苦鉆研,堅(jiān)持不懈,是十分可貴的,向他表示了我的欽敬。1957年,他調(diào)到《新建設(shè)》雜志編輯部工作。因業(yè)務(wù)關(guān)系,我們常有聯(lián)系。到1977年,他調(diào)到近代史研究所,同在一個(gè)單位,更時(shí)相切磋。我認(rèn)識(shí)王慶成同志27年了。他是我認(rèn)識(shí)的同志里第一個(gè)以業(yè)余研究而有卓著成就的太平天國史專家。他在中共中央宣傳部理論宣傳處做的是理論宣傳工作,在《新建設(shè)》雜志編輯部做的是編輯工作,在1975年至1977年間還由文物出版社借調(diào)做文物工作,調(diào)到近代史研究所后,初任資料編輯室副主任,旋任政治室副主任,再升經(jīng)濟(jì)室主任,做的都是領(lǐng)導(dǎo)工作。這些工作,不曾妨礙他研究太平天國史,反之,給他從縱深方面開展太平天國史的研究予以培養(yǎng)。王慶成同志正是因?yàn)槟軌蚝芎玫剡M(jìn)行理論鍛煉、業(yè)務(wù)鍛煉和研究鍛煉而成為取得卓越的太平天國史研究成就的史學(xué)家,這是我們大家都要向他學(xué)習(xí)的。尤其是今天提倡“自學(xué)成才”,他更是年輕一代的同志們學(xué)習(xí)的典型。

王慶成同志是個(gè)心細(xì)思精的人。古人說：“文如其人。”同樣也可以說：“研究如其人。”王慶成同志在他的研究中充分發(fā)揮了他這個(gè)天分。他心細(xì)如發(fā),觀察入微,又能從微知著。他細(xì)微的功夫,不亞于我國古代的經(jīng)師。但那些人,一般是“明足以察秋毫之末”,而看不見泰山。在研究工作中,我們知道,要避免只見樹木不見森林的毛病,只有很好地掌握馬克思主義理論方法才能做得到。王慶成同志既“明足以察秋毫之末”,又從“秋毫之末”看見了泰山。這正是他理論鍛煉深到的功夫,使他超越了古人。在本書《圣神風(fēng)、圣神電的歷史和意義》一篇,他抓著了“圣神風(fēng)”“圣神電”這些別人忽視的微細(xì)地方,然而也正是反映太平天國歷史事實(shí)的重大地方,進(jìn)行分析,進(jìn)行有關(guān)的聯(lián)系,絲絲入扣地道出太平天國的重大歷史,特別是后期歷史,這是其中最精密的一篇。

現(xiàn)在,王慶成同志把二十多年來的研究成果編成《太平天國的歷史和思想》一書。我學(xué)習(xí)后,發(fā)現(xiàn)了下列幾個(gè)特點(diǎn)：

(一)對(duì)有關(guān)太平天國的一些重要問題提出了新的見解。例如關(guān)于洪秀全的早期思想及其發(fā)展，關(guān)于金田起義的事實(shí)和過程，關(guān)于建都問題的論爭及其影響，關(guān)于太平軍的編制制度，關(guān)于儒家、墨家同太平天國上帝的關(guān)系等,本書都在獨(dú)立研究的基礎(chǔ)上提出了新看法。據(jù)我研究太平天國史的體會(huì),對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)是不斷深入的過程,只有不斷深入,才能使太平天國史研究興旺發(fā)達(dá),不斷發(fā)展。本書提出的許多新看法,不一定都正確,不一定都為大家所同意,但對(duì)于推動(dòng)太平天國史研究的深入發(fā)展起了積極作用。這些看法,已引起了史學(xué)界的重視并產(chǎn)生了影響。

(二)開闊了太平天國史研究的領(lǐng)域,提出了一些新的問題，如宗教問題、民族問題等。特別是關(guān)于太平天國的宗教,本書有十一篇文章從不同的角度進(jìn)行了分析探討,擴(kuò)大了對(duì)太平天國、對(duì)洪秀全研究的范圍。關(guān)于太平天國運(yùn)動(dòng)的性質(zhì),我在30年代就認(rèn)為是一次農(nóng)民革命;后來我學(xué)習(xí)了馬克思主義,認(rèn)為對(duì)它的農(nóng)民革命性質(zhì)判斷,并不是要否認(rèn)太平天國宗教的存在,而是要我們用馬克思主義去分析它的實(shí)質(zhì)和作用。近年來,王慶成同志經(jīng)常提出要開闊視野,豐富太平天國史研究的課題,本書關(guān)于太平天國宗教的研究,可說是他身體力行的結(jié)果之一。還可以提出的是,他不是單純地就宗教談宗教,而是力圖通過對(duì)太平天國宗教的分析來認(rèn)識(shí)太平天國的思想和歷史,這也是他研究方法的一個(gè)特色。

(三)重視理論思維,重視學(xué)習(xí)馬克思主義以指導(dǎo)歷史研究。研究歷史必須首先搞清事實(shí)。本書有一些文章主要是對(duì)史事的稽考,還有一些論文也包含了考訂史事的內(nèi)容,這說明了王慶成同志對(duì)澄清史事的重視。但通觀全書,許多研究課題都貫穿著重視理論分析,重視馬克思主義指導(dǎo)作用的思想,即使在對(duì)史事的稽考中,也較多地注意事物間的聯(lián)系。這是本書的一個(gè)特點(diǎn),也是他的研究工作取得卓越成就的基本原因。王慶成同志近年來注意學(xué)習(xí)和總結(jié)太平天國史研究的歷史經(jīng)驗(yàn),對(duì)太平天國史研究中的理論問題和方法問題,對(duì)于太平天國史研究如何繼續(xù)前進(jìn)的問題,提出了許多新見解。這些見解和他在研究工作中發(fā)揮理論思維作用的經(jīng)驗(yàn),都是值得重視的。

上面這三個(gè)特點(diǎn),是我學(xué)習(xí)后的感受。慶成同志要我寫篇序文。序文我是不敢當(dāng)?shù)?謹(jǐn)把我對(duì)他的一些認(rèn)識(shí),和我學(xué)習(xí)他的大著后的觀感寫了出來,以供同志們讀本書時(shí)作一點(diǎn)參考。只是我識(shí)淺學(xué)疏,說得不對(duì),敬請(qǐng)讀者教正！

1982年8月10日羅爾綱謹(jǐn)序于北京