提起《周易》，很多人第一反應(yīng)是“高深莫測(cè)”。它似乎總與玄奧、神秘、難懂這些詞掛鉤，被誤以為只有風(fēng)水先生、哲學(xué)家或古文字專(zhuān)家才能讀懂。

然而，當(dāng)你真正翻開(kāi)這部被譽(yù)為“群經(jīng)之首”的文化瑰寶，便會(huì)驚覺(jué)：64卦恰似64部人生劇本，早已將現(xiàn)代人的焦慮、迷茫與抉擇困境寫(xiě)盡寫(xiě)透。

成都永陵博物館藏后蜀石經(jīng)拓片《周易》

為何看似高深莫測(cè)的《周易》能與當(dāng)代生活無(wú)縫銜接？因?yàn)樗谋举|(zhì)不是教人求神問(wèn)卜，而是古人以“陰陽(yáng)交感”“三才并立”“變易永恒”等哲學(xué)思維為工具，將宇宙運(yùn)行規(guī)律與人生處世之道，巧妙轉(zhuǎn)化為符號(hào)系統(tǒng)的智慧結(jié)晶。

就像古人用蓍草推演卦象，今人完全可以借由這套思維體系，解碼生活中的各類(lèi)難題——遭遇職場(chǎng)瓶頸時(shí)，不妨從“乾卦”中汲取進(jìn)取智慧；陷入人際矛盾時(shí)，可在“謙卦”中探尋處世之道；深陷焦慮內(nèi)耗時(shí)，更能從“太和”思想里領(lǐng)悟和諧之美。

易學(xué)大家余敦康先生嫡傳弟子寇方墀，多年潛心研讀《周易》，近年來(lái)，她一直致力于為不同階段的《周易》愛(ài)好者提供全面而系統(tǒng)的學(xué)習(xí)門(mén)徑，她的《周易講讀》旨在發(fā)揚(yáng)易學(xué)正脈，為讀者提供可以安身立命、經(jīng)世致用的大易之道。

真正難懂的，并不是《周易》本身，而是我們用錯(cuò)誤的眼光去看待它，遮蔽了它作為“智慧源頭”的那份清晰與通透。如果能放下成見(jiàn)，帶著再認(rèn)識(shí)的眼光去讀它，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，《周易》其實(shí)并不難。

#01

《周易》只是一本算命的書(shū)嗎？

簡(jiǎn)單地說(shuō)，《周易》最初是一部占卜之書(shū)，后來(lái)加入了哲學(xué)思想。它由兩個(gè)部分構(gòu)成：卦爻符號(hào)與卦爻辭組成的《易經(jīng)》，以及解釋《易經(jīng)》的哲學(xué)文獻(xiàn)《易傳》（也稱(chēng)“十翼”）。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歷史的積累，它逐漸從原始宗教巫術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)檎軐W(xué)與人生智慧的經(jīng)典。

湖南長(zhǎng)沙湖南博物院展品馬王堆漢墓帛書(shū)《周易·六十四卦》。

#02

為什么很多人讀不懂《周易》？

一方面是因?yàn)椤吨芤住繁Ａ袅舜罅抗爬系南笳鞣?hào)和占卜用語(yǔ)，另一方面很多人沒(méi)有意識(shí)到，它的核心其實(shí)是一套貫通天人關(guān)系的整體思維模式，強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)的過(guò)程、關(guān)系與變化。如果用孤立、靜止的觀點(diǎn)去看，自然會(huì)覺(jué)得難懂。

#03

《周易》的核心思想是什么？

《周易》的核心思想是“易道”，“易道”其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是《周易》揭示的宇宙人生根本道理，包含思維模式、價(jià)值理想和實(shí)用操作三個(gè)不可分割的方面。

在古人的心目中，都把易道看作一個(gè)三位一體的完整結(jié)構(gòu)，既不能歸結(jié)為單純的思維模式，也不能歸結(jié)為單純的價(jià)值理想或者實(shí)用性的操作。

是什么：統(tǒng)貫天人的整體思維

這種思維把世界的統(tǒng)一性看作一個(gè)自明之理，著重于探索天與人、主與客、自然與社會(huì)之間的關(guān)系，以便從整體上把握其中的規(guī)律，用來(lái)指導(dǎo)人事。

要什么：以太和為最高目標(biāo)

一方面援引天道來(lái)論證人道，把天道的自然規(guī)律看作人類(lèi)社會(huì)合理性的根據(jù)；另一方面又按照人道來(lái)塑造天道，把人們對(duì)合理的社會(huì)存在的主觀理想投射到客觀的自然規(guī)律之上。

怎么做：趨吉避兇，轉(zhuǎn)禍為福

《周易》從憂患意識(shí)出發(fā)，立足于人文主義的價(jià)值理想，強(qiáng)調(diào)發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息的剛健精神，力圖趨吉避兇，轉(zhuǎn)禍為福，使客觀形勢(shì)朝著有利于人類(lèi)目的的方向轉(zhuǎn)化。其主旨在于把對(duì)道、器、變的客觀認(rèn)識(shí)用于實(shí)際生活，推而行之以成就一番事業(yè)。

#04

那些奇怪的符號(hào)（卦爻）有什么用？需要背下來(lái)嗎？

最基本的是“陰陽(yáng)”符號(hào)，它們組成了八卦。關(guān)鍵不是死記硬背符號(hào)，而是理解符號(hào)背后的哲學(xué)思想和認(rèn)識(shí)方法。

事物處于不斷流轉(zhuǎn)中，每個(gè)卦象都代表一定的自然現(xiàn)象或人生處境，爻位之間關(guān)系亦錯(cuò)綜復(fù)雜，如承（下對(duì)上）、乘（上對(duì)下）、比（相鄰之配）、應(yīng)（隔位之應(yīng)）。

八卦、卦形、卦象、卦德列表

此外，《周易》強(qiáng)調(diào)“時(shí)”的重要性，每卦六爻代表一個(gè)時(shí)態(tài)變化過(guò)程，形成一個(gè)由時(shí)間、地點(diǎn)、條件構(gòu)成的具體情境，其核心是動(dòng)態(tài)理解事物的整體狀態(tài)，中位（爻二與爻五）則體現(xiàn)最佳的陰陽(yáng)配置。

整體而言，《周易》通過(guò)承、乘、比、應(yīng)、時(shí)、位、中等體例，構(gòu)建出一套嚴(yán)密而動(dòng)態(tài)的宇宙和社會(huì)秩序模式，為理解變動(dòng)中的世界提供了象數(shù)與哲理的雙重指引。

#05

《周易》有哪些很厲害的思維？

易學(xué)思維是一種深入日常、習(xí)而不察的思維方式，其特點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)過(guò)程、關(guān)系、整體和變化，與西方思維注重結(jié)構(gòu)、實(shí)體、分析和靜態(tài)存在形成鮮明對(duì)比。

盡管兩者的區(qū)分并非絕對(duì)，但易學(xué)思維更傾向于從發(fā)展的、聯(lián)系的、整體的和動(dòng)態(tài)的角度理解事物，因而在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占據(jù)重要地位，也為問(wèn)題判斷與決策提供了獨(dú)特方法。

過(guò)程思維

易學(xué)思維看待事物時(shí)，不是孤立靜止地看待它，而是把事物的存在放置于某個(gè)發(fā)展過(guò)程中去看待。以一個(gè)連續(xù)不斷的過(guò)程來(lái)解釋宇宙的生成演變，是易學(xué)思維的特點(diǎn)。

比如乾卦六爻以龍來(lái)象征，龍由潛藏、顯現(xiàn)、朝乾夕惕、或躍、騰飛，一路向上，體現(xiàn)了陽(yáng)剛之龍的進(jìn)取奮斗精神，取得了階段性的成功，但由于知進(jìn)不知退，陽(yáng)剛超過(guò)了極限，走向了反面，出現(xiàn)了亢龍有悔的局面。

通過(guò)對(duì)過(guò)程的分析，爻辭提出相應(yīng)的勸誡和提醒，使過(guò)程中的每個(gè)環(huán)節(jié)都可控，從而避免出現(xiàn)不希望出現(xiàn)的局面，這就是過(guò)程思維。

乾卦以龍為象，乾卦六爻運(yùn)行的描述，展現(xiàn)了龍自強(qiáng)不息、奮斗不止的生命歷程。圖片來(lái)自視覺(jué)中國(guó)。

關(guān)系思維

易學(xué)思維十分注重考察事物內(nèi)部和事物之間的相互關(guān)系。事物的存在與發(fā)展，都不是孤立的。事物內(nèi)部的各個(gè)組成部分之間，此事物與其周?chē)嚓P(guān)事物之間，存在著錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。離開(kāi)事物之間的相互關(guān)系，任何事物既不可能得到發(fā)展，也不可能被認(rèn)識(shí)清楚。

八卦的結(jié)構(gòu)及其對(duì)偶組合（如乾與坤、坎與離等）體現(xiàn)了陰陽(yáng)對(duì)立與互補(bǔ)；八卦在空間與時(shí)間上的排列則反映了宇宙中事物多樣而統(tǒng)一、時(shí)空互融的特性。

此外，六十四卦的排列并非任意，而是構(gòu)成一個(gè)有因有果的序列；六十四卦還通過(guò)綜卦、錯(cuò)卦、交互卦等形式，體現(xiàn)出物極必反、陰陽(yáng)互補(bǔ)、變化不居的規(guī)律。

整體思維

易學(xué)思維的另一個(gè)重要特性就是注重整體觀。整體思維方法滲透在太極、八卦、六十四卦等各個(gè)方面，如河圖、洛書(shū)、太極圖等，都是中華文化傳統(tǒng)中古老的整體結(jié)構(gòu)模型。

每個(gè)卦體由六爻組成，內(nèi)部關(guān)系結(jié)構(gòu)復(fù)雜，體現(xiàn)出多重組合關(guān)系，包括：（1）貞悔關(guān)系，即每個(gè)六爻卦由上下兩個(gè)三爻卦組成，下卦（貞）與上卦（悔）的互動(dòng)決定整體卦象與義理；（2）三才關(guān)系，六爻分屬天地人三才，體現(xiàn)三者統(tǒng)一的整體觀；（3）比應(yīng)關(guān)系，爻與爻之間如承、乘、比、應(yīng)等關(guān)系，共同構(gòu)成一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。

整體思維滲透至易學(xué)體系的各個(gè)層面，并影響中國(guó)傳統(tǒng)文化的諸多領(lǐng)域。圖片來(lái)自壹圖網(wǎng)。

動(dòng)態(tài)思維

《周易》認(rèn)為萬(wàn)物處于不斷的“變”與“通”之中。“變”指質(zhì)的變化，如新舊交替、從無(wú)到有的根本轉(zhuǎn)化；“通”則是指事物在同一體系內(nèi)的持續(xù)發(fā)展，如人生的成長(zhǎng)衰老過(guò)程。

任何事物都會(huì)有盈虛消長(zhǎng)的過(guò)程，事物總是在不斷變化，人要充分認(rèn)識(shí)到事物變動(dòng)不居的特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)規(guī)律，適應(yīng)規(guī)律，把握規(guī)律，才能走上光明之途。

《周易》強(qiáng)調(diào)宇宙間沒(méi)有永恒不變的事物，人應(yīng)以變化的眼光理解世界。圖片來(lái)自視覺(jué)中國(guó)。

#06

《周易》能帶來(lái)哪些具體的啟發(fā)？

《周易》的簡(jiǎn)單，在于它以陰陽(yáng)為基、以變易為綱，將宇宙規(guī)律與人生智慧濃縮為符號(hào)與哲思的統(tǒng)一體。

它的難懂，恰因后人沉迷于象數(shù)細(xì)節(jié)的繁瑣推演，或困于卜筮形式的神秘化解讀，反而忽略了其中蘊(yùn)含的整體思維、價(jià)值理想與實(shí)踐智慧。

讀懂《周易》，關(guān)鍵在于化繁為簡(jiǎn)，不必困于古奧文字，而是回歸“窮理盡性以至于命”的初心，讓易道的智慧真正成為現(xiàn)代人安身立命的精神資源。

認(rèn)識(shí)自我，成人成物

《周易》以“禮”為核心，認(rèn)為社會(huì)秩序應(yīng)效法天地的陰陽(yáng)結(jié)構(gòu)。天地雖有尊卑，但通過(guò)陰陽(yáng)感應(yīng)、協(xié)調(diào)互補(bǔ)才能生成萬(wàn)物，這成為人倫秩序的自然原型。《易傳》強(qiáng)調(diào)，陰陽(yáng)之分與陰陽(yáng)之合構(gòu)成中正之道，這種原則適用于各類(lèi)人際關(guān)系的調(diào)整，追求整體和諧。

《周易》主張人應(yīng)效法天地，既遵循自然的“他律”，又發(fā)揚(yáng)主體的“自律”。人之善性不是天生靜止的，而是在持續(xù)承繼自然規(guī)律與積極實(shí)現(xiàn)善行的過(guò)程中逐漸成就的，道德修養(yǎng)是一個(gè)將外在規(guī)律轉(zhuǎn)化為內(nèi)在德性的動(dòng)態(tài)過(guò)程，最終達(dá)到天人合一、德性圓成的理想境界。

立身決策，涉世妙用

行為是否正確，其后果是兇是吉，是禍?zhǔn)歉＃⒉蝗Q于行為本身，而取決于行為是否適合具體情境的規(guī)定。人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中經(jīng)常遇到不同的情境，究竟應(yīng)該做出何種對(duì)策，采取何種行動(dòng)，都能在《周易》這部書(shū)中找到方法論上的指導(dǎo)。

六十四卦所象征的六十四個(gè)時(shí)態(tài)，幾乎囊括了人們所能遭遇的各種不同的處境，如果隨時(shí)去細(xì)細(xì)體會(huì)，必定能使自己裁度事物、立身決策的智慧趨于上乘。

張居正曾精辟地指出《周易》的智慧就在于“涉世妙用”，具有強(qiáng)烈的實(shí)踐功能。

順天應(yīng)時(shí)，自強(qiáng)不息

《周易》提出“太和”思想，強(qiáng)調(diào)剛?cè)釁f(xié)調(diào)、陰陽(yáng)互補(bǔ)所帶來(lái)的萬(wàn)物和諧與天下太平。這種和諧并非自然靜態(tài)，而是需要人主動(dòng)追求的理想目標(biāo)，因此《周易》提倡自強(qiáng)不息與厚德載物。

《周易》既肯定秩序的必要性，也不拒絕變革，認(rèn)為變革是宇宙規(guī)律，目的是實(shí)現(xiàn)更高層次的協(xié)調(diào)。《周易》融合理想主義與現(xiàn)實(shí)主義，一方面洋溢著一種奮發(fā)有為的高昂的理想主義，另一方面又對(duì)復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)環(huán)境有著清醒的客觀認(rèn)識(shí)。面對(duì)當(dāng)今世界的沖突與困境，這一思想仍具啟發(fā)意義。

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封面圖｜視覺(jué)中國(guó)

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自強(qiáng)不息，厚德載物