▲美少女×拉康！日本著名“二元次精神醫師”齋藤環鎮圈代表作

日常觀察、訪談記錄、文化分類比較、學術理論分析……

這是一部二次元人類學田野報告。

日本資深心理治療師、《自傷自戀的精神分析》作者齋藤環，

用拉康精神分析方法解構我們對紙片人的愛——

不是逃避現實！不是變態！

“御宅雖然絕不會‘將虛構與現實混為一談’，

但也不會那么看重‘虛構與現實的對立’。

不如說，無論是虛構還是現實，他們都能從中發現真實?！?/p>

▼硬核學術+亞文化破壁！驚世御宅宣言，將“迷戀”上升為哲學思辨

菲勒斯少女●人格解離●癔癥反轉●多形態倒錯

對虛擬角色產生真實的情欲是性焦慮或者性壓抑嗎？

為何日本動畫/漫畫總是描繪少女背負救世使命，卻拒絕讓她們真正長大？

日本純潔的戰斗少女與歐美肌肉女戰士是否反映出各自不同的民族心理？

從宮崎勤事件到同人展狂歡，御宅文化如何將病態沖動轉化為創造性生產力？

正視欲望，而非批判欲望。

不再因欲望投射的不潔感到羞恥，

不再困于現實與虛構的裂隙。

通過虛構占有角色，通過幻想解放幻想。

在無限虛構化的進程中，

我們每個人都坦蕩地面對自身欲望。

文摘

“御宅”來信

正如前文所強調的，我們言說御宅的精神病理時，不可忽視性的問題。歐美圈的動畫迷會以自己“喜歡動畫，但現實中也有真人女友”為榮，但日本的御宅不會有這么強的執念。即使獲得異性伴侶是成為“御宅文化人”的必要條件，如果單單想做一名御宅，這一點也沒那么重要。

瀏覽動畫迷論壇時，經?？吹饺藗冇懻撃膫€動畫角色適合用來滿足性幻想。這個問題意外地重要。也就是說，為何一個人能夠借助這種非現實圖畫最有效地產生情欲？沒錯，說到底，這里的關鍵在于效率。這與色情已然毫無關系。所謂色情，是對性保持考究的距離，并引入間接性和媒介性；而這類漫畫所追求的高效性和直接性，則與色情相去甚遠。我們應該問的是，作為處理性欲的對象，哪種圖像能最有效地進行復制、傳播、加工？

然而，光在這里絮絮叨叨地講述我個人的印象也無濟于事。還是讓我再次前往現場，傾聽一下御宅們的聲音吧！日本以外的御宅們在談到性時都遮遮掩掩，相比之下，還是日本的御宅能夠更直率地談論這個話題。

撰寫本書之際，我采訪了一名二十來歲的青年御宅，我們是偶然相識的。他是極其正統的美少女動畫御宅，經歷了從《美少女戰士》鐵粉向《婚紗小天使》鐵粉的轉變。當然，他的電腦是 Windows系統，主頁上載滿了《婚紗小天使》的圖像。他定期舉辦線下聚會，一直積極參與關于不登校問題的發言。在他身上一點也看不到自閉的影子。沒錯，御宅本就不自閉。

通過和他的對話，我甚至感覺御宅和自己沒什么兩樣。話雖如此，有一點無論如何我都無法理解，就是關于性的問題。他正是那種能夠通過《婚紗小天使》角色產生性幻想的人。我無法理解，也難以想象這種移情何以可能。精神科醫生一旦遇到不能共情的精神現象，就會立刻興奮起來。我正是懷著無比激動的心情，嘗試對他進行郵件采訪。經當事人許可，現將他耐人尋味的郵件編輯、再現如下：

最近，我在 IRC上和一位迷戀水兵月的大學研究生聊到綾波麗的等身大小人形偶，一些詞語久違。地從腦海深處復蘇，也就是“保存用”“觀賞用”“實用”等詞語或概念。大致意思應該明白吧？據說有些資深人士，就連單個售價高達十萬日元的人形偶，都會買三個。

在我迷戀水兵月的時期，覺得一件商品買雙份是應該的。但是，自從我意識到《美少女戰士》因商業主義而變質之后，就不再這樣買了。

動畫人形的“實用性”？這方面您有任何問題，敬請垂詢女仆模式。

我從某個線上會議室了解到，比如在男性中也會有人認為，“對著單純可愛的小 X 想象那種事，實在太下流了”。這就是所謂的否定派，在有一百多人留言的會議室中會出現一個這樣的人，所以要挑出明顯的否定派，那此類人占比不到 1%。剩下的大部分人可以視為容忍派或支持派。

但是，說到極端厭惡這種事的人，其厭惡的程度著實徹底得令人震驚。我來跟您講一件有趣的事情吧！

此人是某部美少女漫畫作品的鐵粉，他一貫主張色情戲仿是不可理喻的犯罪行為，不僅玷污了作品中的登場人物，還傷害了作者的感情。所以，他就算去同人展，也會感到害怕，在會場中寸步難行。也就是說，如果他看到有人以自己喜愛的作品為“?！眲撟?、出售色情戲仿同人志，他可能會立刻失去理智，沖過去一把抓住對方大罵“你個混蛋！”。所以他就算參加同人展，也只會直接去他知道絕對可以放心的社團買東西，其余時間除了上廁所、吃東西外，就坐在自己的攤位旁，一動不動。他就是做得如此徹底。

他當然是在這個可能行使暴力的場合克制住了

自己，而在線上會議室，就可以獨自一人堅持主張將“色情同人志”這種下流的玩意兒統統抹殺。當然，會議室的其他成員都對他的立場頗有非議。經常有人問他：“你就不能把虛構當成虛構來欣賞嗎？”所以，他在那里漸漸被人孤立了。

然而有一天，他罕見地用消沉的語氣留言。令人驚訝的是，他居然宣布為自己的抗爭畫上休止符。是什么事情讓他改弦易轍的呢？

原來，契機來自一本戲仿同人志。那正是以他瘋狂迷戀的漫畫作品改編的，換作平時，他早已勃然大怒，把那玩意兒撕掉了。但他沒法這樣做，因為那本同人志居然是“作者本人”制作的。他本以為，作者看到自己的作品被不懂事的御宅畫成下流的戲仿作品，應該會很受傷才是，卻不料作者親自畫了那樣的作品進行售賣。那一刻，他受到了足以改變人生觀的劇烈沖擊。

他好像一迷上某部作品，就會完全與登場人物共情，一同分享悲傷、喜悅、幸福、難過等各種情感。要是遇上喜愛的作品，他甚至會產生一種錯覺，以為登場人物擁有了靈魂，出現在他的面前。當然，這人也和普通粉絲一樣，會以喜愛的漫畫為“梗”，將自己的原創故事改編成小說。不過，他創作故事，畢竟是對登場人物傾注了愛，懷著由衷希望這些人物能夠實現幸福的心愿。我個人是不太愿意去讀這種小說的。

所以在他看來，作者本人也應該懷著那樣的愛和心愿進行創作。自己的作品就如同自家孩子，要是被人改編成那樣，就相當于自家孩子遭人強暴—這種行為，他豈能容忍？

然而，他所鐘愛的這部作品，卻被作者本人（順帶一提，是名女性）使用作者自己創造的、可愛的登場人物制作成同人志，還若無其事地在同人展上出售……正是作者本人讓他醒悟，原來自己的感動全是幻想，全是錯覺。他之所以會受到沖擊，原因就在于此。他明白了，自己孤軍奮戰，誓死捍衛的那份純潔，實則根本不存在。于是，他感到萬分恐懼，如夢初醒，原來漫畫終究只是由白紙和墨水創造出的幻想而已。這還真是令人啼笑皆非呢！

我以前曾就這事，詢問過那位親自制作色情戲仿同人志的作者老師本人。她回答說“漫畫說穿了就是虛構”，那名粉絲指出的“表與里”只是讀者對象的差異，也就是“面向孩子，還是面向大人”，而自己并沒有要猥褻角色的意思。

不過，我覺得這類人可稱得上是絕無僅有的了。一般來說，御宅都會把這位作者老師的話當成自然的前提來欣賞作品。御宅當然有瘋狂迷戀某部作品，欣賞它，談論它的一面，但同時在另一方面，好像又能保持完全清醒的狀態。真正的御宅，能夠百般搗鼓自己喜歡的作品，若將作品奉若神明，就會墮落為單純的發燒友或者普通粉絲。

我發現，少女漫畫方面也是如此，年代越早，就有越多的讀者將其奉若神明?！短鹛鹣勺印贰赌Хㄌ焓埂愤€只是相當純粹的少女向，要對其進行戲仿就太勉強了。決定性的轉折是 OVA 的登場。OVA《乳霜檸檬》熱賣，市場才終于確立起來。此后，所有動畫作品都開始帶有“表”與“里”兩面。

開場白說得太多了。接下來就讓我們以此為基礎，進入問題的核心吧！以欲望的目光看人形偶，人形偶的形象就會轉變為符合自己欲望的形象。拿綾波麗來說，就是會沉浸在與專屬于自己的、甜美的綾波麗的交歡之中。

我自己也有相關的經驗。我的對象是六分之一的花咲桃子。這是1996年前后開始流行的、像珍妮那樣的洋娃娃式人形偶，說真的，完成度遠比手辦要來得低。不過，由于具備足以認出桃子角色的部分，還是可以用的。

第一，這實現了我與角色互相接觸的夙愿，而通過陰極射線管絕對辦不到。你懂的。好像以前真有人隔著陰極射線管和角色接吻（笑）。

第二，可以在頭腦中塑造自己喜愛的桃子形象。這時，人形偶的形象本身似乎失去了實體。欲望最強烈的時候，我會沉浸在一種錯覺之中，仿佛桃子撫摸著我的頭發，呢喃道“我只愛你一個人”，對我做著人形偶絕不會做的事。那一刻，作為主人的我化身“全能之神”，支配著這個角色的全部。所以，與其說直接用人形偶的形象，不如說只有加入自己的劇本和戲碼才行。

在此，我想引用一首詩（原發布于我的個人網站上），供您參考。在這首詩中，我思索了自己和六分之一桃子之間的關系。

領悟

我為何愛著你？ / 那是一個，由你決定的命運。只要你需要我，我就一直盲目地愛著你。/ 當你不需要我時，我就絕不會出現在你面前。/ 我被賦予的

自由，僅限于你意志的范圍。/ 我會變成你期望我成為的樣子。/ 一切隨你所愿。/ 你是全能之神。/因為，我就在你心里。

這樣的行為和文章，表面上看可能令人生厭，感覺很“變態”。但是，很多御宅能夠客觀地看待沉迷于虛構的自己，而且把它當成一個“梗”來玩，就連討人厭的事情都可以當成“?！?！當然，必須在合法范圍內。

有一次，我參加某個網上動畫相關論壇的線下聚會，和十幾名男性御宅成群結隊，走在新宿街頭。那時，我們碰巧經過歌舞伎町，一名風俗店的皮條客走到跟前，說：“店里有可愛的姑娘哦！”我們中有個?？突亓艘痪洌骸拔矣X得還是水兵月更可愛！”皮條客就乖乖離去了。見此情此景，大家都樂開了花。

“一般人誰會迷到這種地步！”這種來自內部和外部的聲音，觸及了我們敏感的神經。我們會回應這種聲音，然后繼續我行我素，就這樣循環往復。

據我所知，御宅實際的性生活即使說不上非常健全，至少也是很普通的。也就是說，御宅的性欲健全而平庸，看不出和常人有什么差異。宅男宅女之間交往的情況也不算罕見。男性到了能掙錢的年紀，就會有相應的社會地位，自然而然就會和普通女性結婚。我不太清楚，是否真的像大塚英志老師所說的那樣，御宅的異性朋友比一般人多，但我認為，至少御宅和性倒錯之間一般沒有任何關系。

比如，即使同人志中有性倒錯方面的內容，也只是“以御宅的立場為預設”，或許可以說，這只不過是為了以御宅的身份去欣賞作品和角色，而將一般人認為的性倒錯類型用作雛形。不過，也有一部分參加同人展的人是“以變態的立場為預設”，必須區別對待。以極少數人的行為來理解御宅整體，顯然會帶來諸多麻煩。

如果女性有御宅那樣的嗜好，即“女御宅”，那她們一般是很受歡迎的。結婚后發現妻子是御宅的話，別提有多令人羨慕了。西村知美之所以在御宅中受歡迎，一方面或許是因為她很可愛，但如果去掉她本身非常宅這個條件，能擁有如此高的受歡迎度是很難想象的。在以創作者身份活躍的人里面，也有很多御宅伴侶。岡田斗司夫的妻子是GAINAX的職員，宅度也很高。另外，有名的例子還有唐澤俊一和唐澤景子夫婦、以怪獸畫出名的開田夫婦、赤井孝美（《美少女夢工廠》系列的導演）和樋口紀美子（漫畫家）等。不過，宅男宅女親緣性高也是自然的事情。

不過今后，僅僅做一名御宅已不再能稱得上理想，今后更重要的是“學會角色扮演，并鉆研其中門道”。

想必您也知道，近年來，角色扮演的需求日益擴大，看看《JAMARU》等動畫、游戲領域的投稿雜志就會發現，以前都是“希望能和喜歡某某角色的同好交個筆友”，最近卻出現了非常多征集角色扮演同好的投稿，比如“一起來扮演某某角色吧！”

還有值得注意的是，動畫系角色扮演風俗在一些地方很是流行。比如：圣 COSPLAY 學園、 COSman、WEDDING BELL。圣 COSPLAY 學園被稱為“澀谷之最”，已經相當有名。在來店者中，似乎也有只想和女孩聊完天就回家的顧客。大概是注意到了這一點，后來開店的 COSman 甚至設置了“5000 日元僅聊天套餐”。

我自己大約去過四次圣 COSPLAY 學園。前陣子去的時候，我選了店里最長的“45 分鐘套餐”，找到了中意的女孩，也只是聊聊天就回去了。要說親密行為，最多只是臨行前的一個美式擁抱。

若是一般男性，也許會感嘆“去一次就花了一萬，太虧了”，但我覺得這錢花得值。在那家店里，像我這樣的顧客反而是很“普通”的。

能和角色扮演的可愛女孩（當然也具備動畫、游戲方面的知識）聊天，光是這項服務就已經逐漸在市中心確立起市場。有些店似乎只要按一般顧客的要求角色扮演就行，但我每次在那家店聊天的女孩都是真正的御宅，這一點從對話中就可以推測出?！澳阕罱孢^什么游戲沒？”“《鐳射風暴》，還有《電GO！》吧?！薄拔疫€是比較喜歡《鐳射力量》呢?！薄惰D射力量》是《鐳射風暴》的前身。我認為，這兩款游戲只有太東迷或資深玩家才會知道。

御宅在現實中的女性身上追尋著怎樣的理想呢？這個問題的答案在相當程度上反映在了圣 COSPLAY 學園的“在籍女孩數據”之中。順帶一提，光看數據便可知，那家店的女孩子都是平胸，生意卻很火爆。這很能說明問題吧！

就我個人的理想來說，還是希望對象會角色扮演桃子。如果有一天她真的能出角色扮演，陪我一起逛同人展，那就棒呆了。（順便一提，投稿雜志上也經常見人說“募集女性同伴一起逛同人展”。）

現實中的女性，要是只有十歲出頭，就完全不考慮了。我現在二十歲出頭，二十五歲左右的女性就很理想，因為她們比十多歲那會兒“成熟”，又還比較年輕。（或許是因為我恰好處在喜歡年齡比自己稍大一些的女性的年紀。）

同理，愛看少女動畫的粉絲也不會襲擊現實中的少女。我想，這方面的感覺和一般人大差不差。

說到最近的熱潮，沒法不提正太。可以說，空前的正太熱潮已經到來。有意思的是，以《四驅兄弟：疾速奔跑！》《YAT安心!宇宙旅行》《勇者王》為題材的一系列正太熱潮，甚至將很多男性御宅也卷入其中。我自己也曾被男性御宅朋友帶去澀谷的日本廣播協會攝影棚公園，觀看只有在那里才能看到的電影《YAT》。

另外，說到美少女系，我發現頭身比也是逐年下降。在《美少女戰士》爆紅的1992年和1993年，除了頭身比極低的《小紅帽恰恰》之外，多數作品都是六頭身及以上。但最近幾年給人的印象是，相比于少女，御宅似乎更喜歡頭身比偏低、保留著幼稚面容的女孩，看看《機動戰艦》中的琉璃，或《秋葉原電腦組》中的主角就會知道?！读嵋簟分械耐鹘且彩侨绱耍m說是中學生，卻長著一張非常幼態的臉。還有之前提到的綾波麗，喜歡其幼態版的御宅也不在少數。

第二性征發育前的孩子，都是作為兒童向動畫角色描繪的，強調其清純可愛的特征，因而成為萌的對象。反過來說，現實中的兒童本性中或多或少都有著殘酷的一面，但往往都被過濾掉了。比如，大家都很難想象《四驅兄弟》中的小烈和小豪玩弄小蟲子的模樣吧。所以，正太控不一定連現實中的孩子都喜歡，能否將其當成性對象，就更要打上個大大的問號了?？梢詳嘌?，現實中幾乎沒有哪個御宅少女會真的“想要拐走少年”。假如真有，那應該早就成為某種形式的社會問題了。即使是正太，對御宅來說也只是一個“萌”的符號罷了，不能簡單地和現實畫等號。

此外，近年來色情戲仿的傾向，基本是沿襲原劇情的故事，沒有形成特別引人矚目的熱潮。不過，也有極少數的“異色之作”，這類作品與其說是面向一部分御宅受眾，不如說只是面向部分特殊受眾而創作的。

擁有眾多粉絲的一部分獸人系，似乎是從蘿莉系同人志衍生出的類型，據說近年來也波及正太系。簡單來說，獸人系根植于這樣的構想：如果為可愛的小孩裝上貓耳和尾巴，會變得更可愛。蘿莉本身是個經典門類，因此可以推測它在很久以前就有了，但據我所知，現有的少女動畫角色的同人志很少包含獸人元素。我認為，這個門類多見于原創系，但我對原創系了解不多，不太清楚它是從什么時候開始流行的。

接下來，說到和這個相關的話題，就不能忽視《寶可夢》中的皮卡丘這個角色。前段時間，不還有女性因為搞皮卡丘的色情戲仿被抓進去了嗎？皮卡丘可受歡迎了！甚至有人角色扮演皮卡丘。《美少女戰士》方面，也有同人志描繪了“露娜 vs 亞提密斯”，也就是貓貓之間的交配。不過，這或許應該看成單純的戲仿。

在我參加的一個網站中，有一名女性，她喜歡《新世紀福音戰士》和《名偵探柯南》，特別喜歡《心跳回憶》。這樣的女性很罕見。在網上聊天時，她發給我大量蘿莉圖。我對這些圖像感到不適，但同時又十分驚訝她對此的癡迷。

她好像是因為我說自己喜歡桃子，所以才發給我看的，以為能得到共鳴，但我只是喜歡動畫里的少女，不會對現實中的少女動心。她卻一看到幼兒園小孩，好像會“想去搶”的樣子。順便一提，她似乎沒參加過同人展，這或許可以算是徘徊在御宅邊界上的一個例子吧？

我曾與這位青年御宅交換過幾次意見，所以不能否認他的這些見解可能會微妙地和我相近。但無論如何，我們都不能忽視如下事實，即御宅的特征包括“對虛構的情欲”“作為虛構的倒錯”“健全的性生活”，它們之間互不干涉。御宅的特性反映在性這個根源性的事物上，尤其是在面對其中的想象性成分時，體現得最為明顯。他們可以說是主動活在解離之中。這凸顯了戰斗美少女與“解離，或者被媒介化的性”之間的生成關系。關于這個問題，我將在最后一章詳加探討。

【內容簡介】

從《美少女戰士》到《新世紀福音戰士》，從魔法少女到機甲蘿莉，遠超身高的巨劍和怪異的激光槍，清純可愛的臉龐和圣光滿屏的變身方式——20世紀80年代末到90年代的日本，“戰斗美少女”作為一種獨特的文化現象，在動畫、漫畫及御宅文化中迅速興起。她們大部分是青春期的少女，是純真與殘酷的矛盾結合，在虛構與現實的交界處，不僅滿足了“御宅”群體的消費欲望，還承載了對于性、權力與身份的深刻隱喻。

日本著名精神醫師齋藤環在《戰斗美少女的精神分析》一書中，試圖通過精神分析學和社會文化的視角，揭示“戰斗美少女”風潮背后復雜的心理和社會動因。通過引入“菲勒斯少女”（phallic girl）的概念，并與歐美文化中的“女戰士”形象作對比，齋藤環指出，“戰斗美少女”是獲得自律性真實的虛構，是象征與想象的融合，更是欲望與身份在媒體空間中持續生成的過程。要理解這一文化現象，需超越單純的“日本特殊論”，重新思考虛構在現代社會中的意義與作用。

【作者介紹】

齋藤環，日本著名臨床心理醫生、文化評論家，專注于青春期、青年期的精神病理學和青年亞文化等領域，代表著作有《自傷自戀的精神分析》《不要忽視你的心理世界》《戰斗美少女的精神分析》等。

【目錄】

解說　孕育《動物化的后現代》的“姐姐” （東浩紀）

序言

01　“御宅”的精神病理

02　“御宅”來信

03　日本之外戰斗美少女的情況

04　亨利·達格的奇妙王國

05　戰斗美少女的譜系

06　菲勒斯少女的生成

后記

文庫版后記

年表

作品譯名對照表