參無(wú)無(wú)明，亦無(wú)老死盡

心經(jīng)云：無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡，乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡。阿彌問(wèn)五臺(tái)山弘愿老禪師：無(wú)無(wú)明，無(wú)老死，都是無(wú)嗎？
弘愿老禪師說(shuō)阿彌啊，一切法從因緣生，從因而生，托眾緣轉(zhuǎn)，本無(wú)而有，有己散滅，緣合則成，緣散則滅，三世相續(xù)，永無(wú)間斷。無(wú)明至老死，凡十二因緣。無(wú)生亦無(wú)生盡，無(wú)老死亦無(wú)老死盡。

一切諸法，本無(wú)自性，雖無(wú)自性，非如兔角龜毛，有名無(wú)實(shí)，名曰法有。
我們生活在欲界底層。欲界六天淫欲各不同，四天王天、忉利天，皆以男女形交為淫，夜摩天以相抱為淫，兜率天以執(zhí)手為淫，須洹密陀天，以相笑為淫，婆舍跋提天，以相視為淫。雖行淫欲，而無(wú)不凈。
色界十八天，在欲界之上，已離諸欲，而仍有清凈之色，雖屬化生，仍有色質(zhì)，既無(wú)女形，又無(wú)色染。修四靜慮而得之，故又名四靜慮天，修此種禪定所生之色界四天處。
無(wú)色界四天。空無(wú)邊處天，識(shí)無(wú)邊處天，無(wú)所有處天，非想非非想處天。此天于五蘊(yùn)中但有受想行識(shí)，而無(wú)色質(zhì)，故曰無(wú)色界天。

生凈土者三品九生，皆屬蓮花化生。其有志意猶豫，雖修善業(yè)，信力不堅(jiān)者，則生邊地，五百歲不得見(jiàn)佛。亦名胎生，但仍系蓮花化生，并非胎育。
生死輪回，流轉(zhuǎn)不息。緣起性空，空本無(wú)生，故曰無(wú)無(wú)明乃至無(wú)老死。十二因緣，從無(wú)明到老死，若在緣覺(jué)，悟此諸法因緣，諸法從本來(lái)，常自寂滅相，故無(wú)可盡。
阿彌結(jié)語(yǔ)：大般若經(jīng)曰，若菩薩摩訶薩，發(fā)一切智智相應(yīng)之心，以無(wú)所得為方便。蓋菩薩以般若觀慧，照了無(wú)明諸法，體性皆空，無(wú)生滅相。故云無(wú)無(wú)明亦無(wú)無(wú)明盡，乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡。
蓋顯般若真空，既無(wú)流轉(zhuǎn)相，亦無(wú)還滅相，故無(wú)十二因緣。此不僅破眾生我執(zhí)之見(jiàn)，亦除二乘法執(zhí)之病。
參心經(jīng)，開智慧：觀無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡，乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡。
天天念能量偈，稽首頂禮至尊諸圣為眾生祈福：南無(wú)阿祖太上老君！阿彌陀佛！六時(shí)吉祥！阿觀自在，日日好日！行善積德，越來(lái)越好！南無(wú)阿彌陀佛，一切變得越來(lái)越好！但愿一切如你所愿！摩訶般若波羅蜜多！阿觀自在，菩提薩婆訶！阿觀自在，南無(wú)觀音觀自在菩薩！南無(wú)觀音觀自在菩薩！………
（李松陽(yáng)2025公歷0630《非常財(cái)富》第02953篇 阿彌聞道 第1113期）