真正值得追求的是內(nèi)在的充實(shí)

真正值得人們追求的，是靈魂的充實(shí)與心靈的自由。人生本如夢(mèng)，一切事情過(guò)去便消逝無(wú)蹤，如同江水東流，一去不復(fù)返。世間萬(wàn)物皆是無(wú)常，繁華落盡終歸虛無(wú)。若人們能領(lǐng)悟到事過(guò)無(wú)痕的境界，便不會(huì)滋生種種煩惱，也不會(huì)陷入越執(zhí)著越難以得到的怪圈中無(wú)法自拔。

生活中的紙醉金迷不過(guò)是一具華麗的空殼，在珠光寶氣的背后，往往是人性的沉淪。沉迷于榮華富貴的人多顯膚淺，當(dāng)繁華落盡，他們必將備受煎熬。若一味執(zhí)著于物質(zhì)的追求，沉溺于世俗的欲望，最終難免要承受空虛的折磨。因?yàn)檎驹谏慕K點(diǎn)回望，人們才會(huì)發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)執(zhí)著的事物其實(shí)并無(wú)多大意義，浮生若夢(mèng)，終歸一無(wú)所得。

內(nèi)心清凈無(wú)物，自在自足，面對(duì)任何繁華，不蠅營(yíng)狗茍；遭遇任何逆境，舍得放下，如此方能遠(yuǎn)離煩惱，享受生活的真諦。世間一切繁華的真相其實(shí)是無(wú)常，有生必有滅，有聚必有散，有合必有離，有繁榮必有頹廢，一切皆如夢(mèng)幻泡影。我們又何必過(guò)于執(zhí)著？坦然接受，放松心情，便會(huì)發(fā)現(xiàn)在這繁華喧囂的無(wú)常世界中，自己擁有一片寧?kù)o的“心空”。

世界上的種種繁華虛榮，并不能帶來(lái)真正的快樂(lè)和幸福，因?yàn)楦泄俚拇碳H是短暫的存在，無(wú)法恒久。通過(guò)耳、鼻、舌、身、意所求得的感官快樂(lè)，往往是暫時(shí)的，猶如觀賞一場(chǎng)電影或音樂(lè)會(huì)，曲終人散，一切終將結(jié)束。

宋代汾陽(yáng)有一位善昭禪師，深諳佛法奧義，修行至真至純。他曾自嘲道：“我不過(guò)是個(gè)混日子的粥飯僧，傳佛心宗并非我的職責(zé)。”當(dāng)時(shí)，眾多僧眾和官員前后八次邀請(qǐng)他出山講法開(kāi)示，但他始終堅(jiān)守草庵，拒絕出山。

那時(shí)，得道高僧多喜游歷，四處觀賞繁華世態(tài)，尋覓優(yōu)雅風(fēng)景，然而善昭禪師卻鮮少出行。時(shí)人批評(píng)他缺乏禪者的瀟灑與韻味。對(duì)此，善昭禪師嚴(yán)肅回應(yīng)：“自古以來(lái)，祖師大德行腳云游，皆因圣心未通，道業(yè)未成，故而奔波于叢林，以求抉擇，而非為游覽山水，觀賞風(fēng)景。”

在善昭禪師看來(lái)，風(fēng)景再繁華，終歸是風(fēng)景。大德禪師之所以游歷，旨在感悟天地之道，而非單純因美景而四處游玩。

善昭禪師不慕繁華的內(nèi)心，猶如泥中青蓮，令人敬仰。一個(gè)人無(wú)論身處何種地位，過(guò)著何種生活，只要內(nèi)心清凈、圓滿、充實(shí)，便能享有幸福。

禪宗中有一句格言，“萬(wàn)物唯心造”。換言之，心外無(wú)一物。心外的世界不過(guò)是人心的折射，每個(gè)人所見(jiàn)的風(fēng)景皆為虛幻，轉(zhuǎn)瞬即逝。若人心執(zhí)著于世間萬(wàn)物，便會(huì)招致千般折磨、萬(wàn)般煩惱；若人心隨緣任運(yùn)，便能處處自在，時(shí)時(shí)灑脫。

人世間的萬(wàn)事萬(wàn)物均在不斷變幻，無(wú)一刻停歇。萬(wàn)物有生有滅，不為任何人、任何事而停滯。所謂繁華，多半只是停留在生活表面，觥籌交錯(cuò)、衣帽光鮮、熙熙攘攘的背后，往往透露出一絲蒼涼。許多人卻常被表面現(xiàn)象所迷惑，如同孩子貪戀糖衣藥片上那薄薄的一層糖。

人應(yīng)珍惜當(dāng)下，減少憂慮。不必總想著“未來(lái)一定發(fā)財(cái)”、“將來(lái)一定富貴”，誰(shuí)又能預(yù)知未來(lái)如何？只要現(xiàn)在過(guò)得好，活出真我，便已足夠快樂(lè)，何必強(qiáng)迫自己將未來(lái)打造得輝煌無(wú)比？

認(rèn)真享受沿途的風(fēng)景，這才是我們存在的證明。真正值得追求的，是靈魂的充實(shí)與心靈的自由。“不戀繁華性自真”，若我們能放下世間繁華，專(zhuān)注于內(nèi)在的充實(shí)與富足，便能在現(xiàn)實(shí)的紛擾中保持簡(jiǎn)單與清凈。