今年6月底，一條視頻，讓“僧人”這個本該清凈超脫的身份，在互聯(lián)網(wǎng)上被扒得一絲不掛。

視頻中，一位黃袍僧人嘴里罵罵咧咧地拎起旁邊老人供奉的大米，狠狠地摔出殿外。

老人解釋無果后，只能帶著自己帶來的貢品離開大殿，另尋他處禮佛。

消息傳開后，網(wǎng)友們的憤怒瞬間就淹沒了社交媒體，有人諷刺如今的和尚已經(jīng)變得世俗，也有人開始質(zhì)疑佛教的初心是否還在。

難道說，如今的佛，真的只渡“有元人”？

佛前信仰被丟在了地上

最初看到視頻的時候，大多數(shù)人還是處于疑惑狀態(tài)。

因為害怕事件背后的真相跟看到的不一樣，所以大家未知全貌時都不敢置評。

不過很快就有“目擊者”出來解釋，說黃袍僧人之所以扔灰衣老人供奉的米，是因為他嫌棄那是陳米。

這種說法雖然把僧人說得太過世俗化了，但卻也在某種程度上暗合了當下人們對于寺廟的看法。

大家的想法很簡單：普通老百姓都要吃陳米，你一個出家人，竟然還這么挑三揀四的？

于是被戳了肺管子的網(wǎng)友就開始罵了起來。

結(jié)果罵著罵著，有人發(fā)現(xiàn)黃袍僧人手里拿的手機竟然是昂貴的折疊屏手機。

也就是說，他一邊抱怨著香客給的供奉少，一邊又用香客的錢去過奢靡的生活，哪里還有半點遁入空門的樣子？

不過也有人發(fā)現(xiàn)了不對勁的地方：旁邊這個灰衣老人，從穿著上看好像也是佛門中人。

于是第二個說法就出來了：灰衣老人跟黃袍僧人有舊怨，扔米是為了給灰衣一個下馬威，跟嫌棄米陳沒有關(guān)系。

還有人亮出證據(jù)，說自己剛剛才去過那個寺廟，寺里不僅不收門票，而且還提供了免費的吃食。

但是這個說法并沒有服眾，因為不管如何，黃袍僧人怒目圓睜口出惡言本身就犯了戒律，再加上他扔米的行為眾目睽睽，這更是妥妥的糟蹋糧食。

不管有再多人為他“洗白”，他都不能算是一個合格的僧人。

很快，五臺山官方就給出了消息。

不是什么“嫌棄米糙”，也不是什么“素有嫌隙”，他們只是因為供奉地點起了沖突而已。

寺廟中有規(guī)定，供奉統(tǒng)一在文殊殿進行。

但是灰衣老人是外來的僧人，不懂這樣的規(guī)矩，所以“沖撞”了本地和尚，這才遭到了侮辱。

照這么說的話，網(wǎng)友也不算是誤會太多，本來就是黃袍僧人的錯。

畢竟只是供錯了殿，就那般態(tài)度惡劣，實在是不妥。

五臺山并沒有打算包庇黃袍僧人，而是行動迅速，立刻將其處以起單離寺的處分，勸返回家。

經(jīng)過這一出，所有人都知道他貪嗔癡三垢至少犯了貪和嗔，今后算是徹底跟“佛”無緣了。

只是，黃袍僧人雖然離開了，大家對于禮佛的質(zhì)疑卻沒有跟著消減。

當禮佛變成了一門生意

扔米事件只是個導(dǎo)火索而已，人們關(guān)心的是自己的虔誠究竟是對是錯？

雖然最后證明并不是嫌棄米不值錢才罵人，但拜過佛的人，多少都遇到過買便宜香被歧視的情況。

普通人供奉，在這些“佛”的眼中究竟算什么？

今天扔的是米，明天被扔的會不會是我？

人們憤怒的并不是米被扔了，而是信仰被扔了。

有些寺廟不知道從什么時候開始，越來越不像是一個“清修之地”，硬要說的話，倒更像是“佛教信仰發(fā)展有限公司”。

功德箱里塞滿鈔票，掃碼支付比合十行禮還要熟練；香火錢也是明碼標價，成本幾塊甚至幾毛的高香，動輒賣出幾百上千。

也難怪有人老是調(diào)侃：我佛只渡“有元人”。

在那些人眼中，所謂的“功德箱”，早就不再是單純的信仰象征，而成了寺廟的“提款機”。

這本來并沒有什么錯，畢竟寺廟里只要有人，就要吃喝拉撒，只要生活，就會有開銷。

但問題在于，本應(yīng)該六根清凈的僧人，竟然開始追求世俗的享受，開始用功德箱滿足自己奢靡的欲望。

甚至只有功德箱還不夠，有些寺廟都發(fā)展出了一整條產(chǎn)業(yè)鏈。

從高價香，到開光法器，再到祈福牌位，一件件明碼標價，一層層盤剝收割。

廟里的僧人也不再是苦修士，而是“服務(wù)員”甚至“推銷員”。

只要推銷得好，什么豪車腕表統(tǒng)統(tǒng)不在話下。

說什么四大皆空，不如遁入紅塵來得快樂。

不是說佛教本身有問題，佛還是好佛，只是和尚念歪經(jīng)。

佛說四圣諦，和尚說好東西；八正道，和尚說全都要；佛說十二因緣，和尚說二十四元。

到頭來就記得了個“不吃肉”，還只是在“上班”的時候遵守，下班以后就百無禁忌。

當然了，保持著正統(tǒng)傳承的寺廟還是大多數(shù)，就比如遼寧海城大悲寺。

他們沒有什么功德箱，也不賣什么高價香，那里的僧人眼神純澈明亮，在其中完全看不到世俗的欲望，只有對于渡化世人的向往。

可互聯(lián)網(wǎng)時代，正常的不夠有趣，反而是那些少見的才會多怪。

真高僧都在默默潛心修佛，假和尚到處招搖撞騙，傳到普通人耳朵里的，也只能是假和尚的聲音。

在這樣的現(xiàn)狀中，人們逐漸開始分不清什么是真，什么是假。

是不是只有給了足夠多的錢，才算得上足夠虔誠？那想要靠著佛法遠離世俗，還得先做最俗的人才行？

信仰就在人們的自我懷疑和對佛法的質(zhì)疑中逐漸崩塌。

人們憤怒，不只是針對某一個和尚，而是對整個異化的信仰生態(tài)感到失望。

當信仰變成一種交易，那么虔誠本身就是一個笑話。

結(jié)語

殿外的米粒被香客的鞋底碾入塵埃，而那位黃袍僧人，也隨著輿論的風暴徹底“還俗”。

只是可悲的是，他扔掉的不僅是一袋米而已，還有人們對于“佛門凈土”的最后一點幻想。

當信仰淪為生意，金身塑像再輝煌，也不過是權(quán)力的裝飾品而已。

人們是否還能找到那片真正的凈土？或許答案并不在廟堂之上，而在每個人的心里。

部分參考資料：
山西五臺山回應(yīng)演教寺事件：涉事僧人釋某道已離山，將嚴查冒充僧人發(fā)布不實信息者——環(huán)球網(wǎng)
山西五臺山一寺廟僧人將供米扔出殿外，官方回應(yīng)：涉事僧人起單離寺——掌訊新聞