云南
文/牧心
子曰：“中庸其至矣乎！民鮮能久矣。”——《中庸》第三章
關于“中庸”的內涵，前面兩章已有論述，可以概括為“恰到好處，無過無不及”。它要求人們在處理事務時，既不過分激進，也不過于保守，而是要在兩極之間找到那個恰到好處的平衡點。它不僅僅是一種行為上的折中，更是一種內在修養的至高境界。按朱熹的理解，所謂“中庸”就是一條不偏不倚、看似平常卻是可以恒常持守的生命之道，它是人們行事為人的準則，是一種行為規范，使人活出人所該有的模樣。在孔子看來，這中庸之道便是最高的品德——“其至矣乎！”。
當人偏離了那恒常不變的“天下之正道”，未率性而為，便是“反中庸”，是“小人”的表現。在希伯來文化中，將這種“反中庸”的行為定性為“罪”，是嚴重的人性虧缺（在希伯來語中，“罪”的意思就是“未中靶心”)。
“中庸”其實就是“節制”。此“節制”大體可分為向內和向外兩個方面。向內，就是駕馭自己的欲望和情感；向外，就是在對的時間對的地點以對的方式作對的事，讓一切的事情都恰到好處。所謂“過猶不及”、“物極必反”，無論何事，泛濫與不足皆是欠佳。所以要有節制，學會“執兩用中”。
然而，孔子感慨地指出，“民鮮能久矣”（即：很少有人能夠長久地保持這種品德）。這意味著，雖然中庸之道作為一種美善的品德，是大多數人都認識到的，但在現實生活中，能夠長期堅持并踐行這一原則的人卻并不多。知道是一回事，去行卻是另一回事，行而持久又是另一回事。道理很多人都知道，但往往只停留在理論層面，而未進入到實踐之中。這樣的知道非但無法使人活出高尚的品德，反倒因著人的驕傲而成為攔阻。
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