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任見《絲路密碼》（上下）第三十七章 羅衫飛天的記憶

古老的絲綢之路縱橫萬里，是商貿(mào)路線，也是文化、政治、經(jīng)濟交流的重要通道。阿克蘇位于天山南麓，塔里木盆地北緣，因阿克蘇河蜿蜒流過而得名。阿克蘇河形成的沙漠綠洲，使之成為古絲綢之路上商隊停留、交易的重鎮(zhèn)，和文化中心之一。

多少駱駝商隊穿越漫天風(fēng)沙和炙人熱浪，歷經(jīng)種種苦難，走過這條淘金之路，將中國的絲綢、陶瓷、茶葉等傳送到西方各地，換回幾乎等重的黃金和寶石，也向東販運汗血馬、葡萄，也帶來了印度的佛教，西亞的音樂，歐洲的天文學(xué)……

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翌日，在莎車兜了幾個圈子，德默號和愛福號的車身上，“莎車”兩個字周圍簽滿了當(dāng)?shù)嘏笥训拿郑钣伤麄冸x開了莎車。

兜圈子，與其說是考察，毋寧說是對劉小絲，對昆塔，對織云和繡雨，對普拉斯和邁克爾的哀嘆。

千里之約，敗于一朝。誰想得到呢？誰會想得到呢？誰能想得到呢？

卡米爾問：“李由，羅伯特，森格爾要帶著新王后姝兒去種樹了，那個種樹的綠洲，在漢家公主未到的時候，就規(guī)劃好了嗎？”

李由說：“按照現(xiàn)有的歷史資料推斷，那個綠洲位于瞿薩旦那東邊，精絕國的西邊，是瞿薩旦那和精絕國共同開發(fā)的林木基地。”

羅伯特說：“于是，公元1901年，斯坦因在尼雅河畔發(fā)現(xiàn)了巨大的桑樹兜的遺存。”

這天，西歐重走絲綢之路的青年們沒有心情聊天，他們?yōu)闁|漢公主、漢家女兒和西羅馬男爵、西土商人的愛情唏噓不已。

當(dāng)晚投宿阿克蘇，次日在阿克蘇一帶尋訪古絲綢之路的蹤跡。

卡米爾詢問阿克蘇在古絲綢之路上的地位。

李由說：“阿克蘇大致是古時候的龜茲和姑墨一帶，連接中亞、西亞和中原東土的古絲綢之路上的重要驛站，曾經(jīng)為漢西域都護府管轄。”

古老的絲綢之路縱橫萬里，是商貿(mào)路線，也是文化、政治、經(jīng)濟交流的重要通道。阿克蘇位于天山南麓，塔里木盆地北緣，因阿克蘇河蜿蜒流過而得名。阿克蘇河形成的沙漠綠洲，使之成為古絲綢之路上商隊停留、交易的重鎮(zhèn)，和文化中心之一。

多少駱駝商隊穿越漫天風(fēng)沙和炙人熱浪，歷經(jīng)種種苦難，走過這條淘金之路，將中國的絲綢、陶瓷、茶葉等傳送到西方各地，換回幾乎等重的黃金和寶石，也向東販運汗血馬、葡萄，也帶來了印度的佛教，西亞的音樂，歐洲的天文學(xué)……

阿克蘇在塔里木盆地中北部，這里有中國最大的沙漠、世界第二大沙漠——塔克拉瑪干沙漠。

塔克拉瑪干沙漠還是世界上最大的流動性沙漠，東西長度大概一千公里，南北寬度超過四百公里，全年沒有降水，蒸發(fā)量卻極高。

夏天，塔克拉瑪干赤日炎炎，銀沙刺眼。沙面溫度有時高達七十度到八十度。旺盛的蒸發(fā)使地表景物飄忽不定，沙漠旅人常常會看到遠方出現(xiàn)朦朦朧朧的海市蜃樓。

沙漠上有兩座紅白分明的高大沙丘，分別由紅沙巖和白石膏組成，人們?yōu)樗鼈兤鹈t白山或圣墓山。圣墓山上的風(fēng)蝕蘑菇，奇特壯觀，高約五米的巨大頂蓋下，可容納十多個人。

在塔克拉瑪干，金字塔形的沙丘，一座座屹立在平原上。常常發(fā)作的狂風(fēng)，將沙塵吹起，高過沙丘三倍。因而，在狂風(fēng)肆虐之下，沙丘時常移動，人常常迷路。

塔克拉瑪干沙漠流動沙丘的面積很大，類型復(fù)雜多樣，復(fù)合型沙山和沙壟，宛若憩息在大地上的條條巨龍，塔型沙丘群，呈各種蜂窩狀、羽毛狀、魚鱗狀沙丘，變幻莫測。

風(fēng)沙活動十分頻繁而劇烈，流動沙丘占八成以上。沙丘每年可移動二三十米。近一千年來，整個沙漠向南伸延了大約一百公里。

綿延的沙丘間，有內(nèi)流河，因而有少量的植物，稀疏的檉柳、硝石灌叢和蘆葦，這些植物，它們的根系異常發(fā)達，超過地上部分的幾十倍乃至上百倍，以便汲取地下的水分。

然而，厚厚的流沙層阻礙了植被的擴散。植被在沙漠邊緣——沙丘與河谷及三角洲相會的地區(qū)，地下水相對接近地表的地區(qū)——較為豐富。

在河谷中，除了檉柳等植物外，尚可見一些河谷特有的品種，胡楊、胡頹子、駱駝刺、蒺藜及豬毛菜之類。

沙漠的邊緣，生長發(fā)育著密集的胡楊林帶和檉柳灌木，形成一個個沙海綠島。沿著河岸，蘆葦、胡楊以及多種沙生野草，構(gòu)成大漠中的綠色走廊。

綠洲林帶中住著野兔、小鳥等動物。開闊地帶，可見成群的羚羊。在河谷灌木叢中，有野豬、猞猁、塔里木兔、野馬、野駱駝、天鵝、啄木鳥。有食肉動物狼、狐貍，還有沙蟒。

有的動物非常奇特，為了抵抗烈火一樣的干旱，養(yǎng)成了夏眠的習(xí)慣。

驅(qū)車行進在塔克拉瑪干大漠公路上，猶如蕩小舟于大洋。眺望遠方，浩瀚無邊，天穹蒼茫，地域縹緲，油然而生的奇異力量震懾人心，令每一個人都感慨人生得失的微不足道。

東漢時期的塔克拉瑪干，沙漠周邊的連綿綠洲中，有著輝煌的歷史文化。西歐重走絲綢之路團隊即將到達的拜城和庫車，就是當(dāng)年“東城販營”和西羅馬昆塔商隊留下故事的地方。

漢魏之后，佛教在西域愈發(fā)興盛，龜茲的克孜爾千佛洞、庫木吐拉千佛洞等石窟群開始雕鑿，它們是文化流動的產(chǎn)物。

李由他們將克孜爾尕哈烽燧收進了鏡頭。

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克孜爾尕哈，古代突厥語的意思是紅嘴老鴰或紅色哨卡。在庫車西側(cè)，坐落于卻勒塔格山南麓鹽水溝溝口的沖積臺地上。

卡米爾請教關(guān)于中國古代烽燧的知識。羅伯特和李由便給她講解，烽燧是古代軍情報警的一種設(shè)施，又叫烽火臺，烽臺，燎臺，煙墩，煙樓。一般十里左右一座，相互靠煙火聯(lián)絡(luò)。

守臺士兵發(fā)現(xiàn)敵人來犯時，立即于臺上燃燒摻有獸類糞便的柴草，釋放濃煙，若是夜里則燃燒加有硫磺和硝石的干柴，使火光通明，鄰臺見到后依樣隨之，這樣，敵情便可迅速傳遞到軍事中樞部門，繼而發(fā)布命令，出兵作戰(zhàn)。

烽燧往往建在荒涼的邊地，缺少柴草，兵士們撿拾狼糞曬干燒用，燒出來的煙，人稱狼煙。在烽燧管理制度中，規(guī)定不同的暗號，表示進犯敵人的多少，如舉一道烽火或燧煙，示意來敵五百人，五百人以上舉二道烽火或燧煙。

日常管理烽火臺的官吏叫燧長，帶領(lǐng)一班人馬，日夜守候其中，隨時受命發(fā)出或接收信息，以可見的煙氣和光亮向各方與上級報警。

克孜爾尕哈烽燧，是目前古絲綢之路北道上時代最早、保存最完好的烽燧遺址。它的基底平面是個矩形，東西長約六米，南北寬約四米，夯土構(gòu)造，越高越收縮，成為梯形，現(xiàn)存遺址高約十六米。

烽燧頂部夯層中夾有木骨，頂部為木坯壘砌，并建有瞭望塔樓。現(xiàn)在僅存木柵殘留。烽體受自然侵蝕，長期風(fēng)化，端部區(qū)呈凹陷狀，南側(cè)中上部也已形成一大凹槽，這使它看上去很像一對并肩仰天的企鵝。

烽燧北側(cè)，尚有坍塌的廢墟，系當(dāng)時建筑物的遺跡，原本可由其登臨烽燧之頂。

克孜爾尕哈這處烽燧，是竇固鎮(zhèn)撫西域的時候，也就是“東城販營”使團和西羅馬昆塔商隊經(jīng)過的時候筑建的。

從構(gòu)造上看，烽燧身上有樹枝，有木楔。年深月久，今天依然可以看見當(dāng)時的兵士們筑造得何等認(rèn)真、扎實。

今天，它已經(jīng)老了，雄姿猶存，巍然聳立在這里，不說一句話，不給任何人以任何東西，只讓你看它幾眼就行了。它這樣多好，誰也別想再掌握它，站在它的上面。人類掌握它的時代已經(jīng)過去了。

克孜爾千佛洞，又叫克孜爾石窟，位于明屋塔格山的懸崖上，南面是木扎特河河谷。

克孜爾石窟雕鑿于“東城販營”商隊走過之后約二百年，是龜茲國的文化遺存。有四個石窟區(qū)，正式編號的石窟有二百三十六個，大部分雕像都已被毀。

四個石窟區(qū)，按自然區(qū)域分為谷東區(qū)、谷西區(qū)、谷內(nèi)區(qū)、后山區(qū)，綿延約三公里。

古龜茲國存在了一千多年。是西域三十六國中的大國之一，它的國土包括了今天的庫車盆地綠洲、賽里木綠洲、拜城綠洲、阿克蘇綠洲、新和綠洲、沙雅綠洲和輪臺綠洲。

佛教是在公元之初，即中國漢朝的明帝時期——“東城販營”使團西行之前三十年左右傳入龜茲的，經(jīng)過大約三百年，走進興盛期——修建了很多裝飾富麗、規(guī)模宏大的寺廟，集中能工巧匠和著名畫師，大興土木，建造了氣勢恢宏的克孜爾千佛洞。

佛教傳入龜茲六七百年的時候，龜茲王國的王宮都裝飾得同寺廟一般，他們對克孜爾千佛洞石窟群的進一步雕鑿一直沒有停止。

克孜爾千佛洞，洞窟層層疊疊井然有序，包括供養(yǎng)佛像做禮拜用的支提窟，僧尼靜修或講學(xué)用的精舍毗呵羅窟，僧尼起居的寮房，埋葬骨灰的羅漢窟等，一應(yīng)俱全，世所罕見。

節(jié)日期間，龜茲國各佛寺都用絲綢把佛像裝飾起來，載到彩車上，在城內(nèi)街道上緩緩游行。

上自國王、王后、貴胄、大臣，下至庶民百姓，牧工農(nóng)商，都脫掉帽子，穿上新衣，赤著雙腳，手拿鮮花，迎接佛像。佛像駕臨時，人人頂禮膜拜，個個焚香散花。

據(jù)考證，有名的高僧鴆摩羅什就出生在這里。

鴆摩羅什的母親是龜茲王白純的妹妹，擁有印度婆羅門血統(tǒng)。鴆摩羅什七歲出家，九歲跟隨母親到北天竺學(xué)習(xí)佛經(jīng)，十二歲時同母親一起返回龜茲。龜茲王聽說他回來，親自遠迎，并專門為他造了金獅子座，鋪以大秦錦褥——豪華的羅馬墊子，請他升座說法。西域各國國王都在他的座側(cè)聽講。

東土聽說他是巨匠級人物，重金聘請。由于他輕易不允，三個王朝活捉了他兩次。前秦王苻堅為了請到他，竟遣兵數(shù)萬攻打龜茲。

公元401年，鴆摩羅什到了長安，后秦王款待他以國師之禮。從此，他在長安國立譯場逍遙園從事佛經(jīng)的翻譯，與直諦、玄奘并稱為中國佛教三大翻譯家。

克孜爾石窟的洞窟形制有兩種。一種為僧房，是供僧徒居住和坐禪的場所，多為居室加通道結(jié)構(gòu)，室內(nèi)有灶炕和簡單的生活設(shè)施。另一種為佛殿，是供佛徒禮拜和講經(jīng)說法的地方。

佛殿又分為窟室高大、窟門洞開、正壁塑有立佛的大佛窟和主室作長方形、內(nèi)設(shè)塔柱的中心柱窟，還有部分是窟室較為規(guī)則的方形窟。

不同形制的洞窟用途不同。這些不同形制和不同用途的洞窟有規(guī)則地修建在一起，組合成一個單元。從配列的情況看，每個單元可能就是一座佛寺。

中心柱式石窟是最有特點的克孜爾石窟建筑，它分為主室和后室。

走進石窟，先看到主室正壁上的主尊釋迦牟尼，兩側(cè)壁上和券頂則繪有釋迦牟尼的事跡，如本生故事。看完主室后，按順時針方向進入后室，看到的是佛的涅槃像。然后，再回到主室，抬頭正好可以觀看石窟入口上方的彌勒菩薩說法圖。

最能體現(xiàn)克孜爾千佛洞特點的是壁畫。

克孜爾石窟中的許多洞窟都有壁畫。

這些古龜茲國畫師們的宏幅巨作，記錄著當(dāng)時歷史、現(xiàn)實生活的圖景，政治、經(jīng)濟、文化、軍事、民族、民俗皆有，以及中西經(jīng)濟、文化交流信息。

克孜爾千佛洞的壁畫特點，是菱形格的構(gòu)成。每個菱形格就是一個佛教故事、因緣故事或供養(yǎng)故事。以故事中的主要人物或動物為構(gòu)圖中心，四周輔以其他必要的人物、動物和背景，從中可以看到佛教從西向東傳播的過程。

洞室中姿態(tài)飄逸的飛天，其手中的琵琶，是從波斯傳入的，后傳到唐朝都城長安，又后傳到日本，目前，其實物在日本被當(dāng)作國寶。

壁畫中，佛像線條圓潤，表情生動，衣飾等方面可見印度畫風(fēng)的影響。

克孜爾石窟悠久的歷史和厚重的文化背景，令人駐足沉思，浮想聯(lián)翩。但是，石窟處處滿目瘡痍，卻實在慘不忍睹，令人心痛。

供養(yǎng)釋迦佛的拱型佛龕里，空空如也。壁畫上所有佛像左半邊的袈裟均被剝走，因為它是金箔制成的。甚至整壁整壁的壁畫被揭走，只在洞壁上留下斑斑點點的斧鑿痕跡……

克孜爾千佛洞中第三十八窟被稱為音樂窟。

三十八窟的壁畫，描繪了龜茲樂隊演奏的場景。左右兩壁上，有二十個樂師，每人奏著一件樂器。從手勢和樂器的音位來看，居然都停止在一個節(jié)拍上。

龜茲琵琶，阮咸，排簫，手鈴，鈸，長笛……瓔珞飄拂。

還有舞者，手持瓔珞。舞者多是體態(tài)輕盈的少女，穿緊身薄羅衫，上身半露。她們或立，或蹲，或騰空而起如御風(fēng)行駛，或腳尖著地如陀螺轉(zhuǎn)動，舞姿優(yōu)美，柔若無骨。

還有準(zhǔn)備上場的舞者，剛化好妝，拿著瓔珞回頭照銅鏡，照一照妝容化得如何，回眸一瞥，神態(tài)畢肖，栩栩如生。

這些壁畫告訴人們，當(dāng)時位于絲綢之路上的這一古國文化繁榮的景象。

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庫木吐拉千佛洞是李由他們第二天走到并考察、拍攝的。

庫木吐拉千佛洞比克孜爾石窟開鑿時間稍晚，是僅次于克孜爾千佛洞的古龜茲較大的石窟群。

庫木吐拉是維吾爾語，意思是沙漠中的烽火臺，可以想見，它與當(dāng)時當(dāng)?shù)胤殪葜g的密切關(guān)系。

庫木吐拉千佛洞開鑿在木札提河?xùn)|岸的山崖上。山崖由礫石和砂土沉積而成，結(jié)構(gòu)松散。現(xiàn)存洞窟一百一十二個，分為南區(qū)，北區(qū)，丁谷山峽谷區(qū)三部分，存壁畫數(shù)千平方米。

它又被稱為漢人洞，漢唐風(fēng)味甚濃，是中原和龜茲傳統(tǒng)友好關(guān)系史的一個縮影。它開鑿于龜茲地區(qū)佛教的鼎盛時期，其時，正是中原的唐朝時期。在空間上，它正處于絲綢之路北道要沖，是多地多種文化的交匯點。

庫木吐拉石窟早期洞窟，形制與克孜爾千佛洞大致相同，主要是中心柱窟與方形窟兩種。

中心柱窟佛堂，平面呈長方形，主室窟頂多為縱券形。正壁中央鑿一大龕，左右側(cè)為券形通道口，經(jīng)行道通入后室或后行道。有的方柱體各壁鑿一龕。

壁畫題材，多雷同于克孜爾石窟，即主室券頂中脊繪天象圖，券頂側(cè)壁繪菱形山巒為背景的佛本生故事或因緣故事。主室兩側(cè)壁主要繪因緣佛傳，行道后繪以涅槃為中心的佛傳內(nèi)容。

方形窟佛堂平面作正方形或長方形，有的在后部中央設(shè)佛壇，頂為穹窿形。壁畫題材，側(cè)壁多為佛傳故事，穹窿頂繪條幅狀的佛與菩薩相隔的立像。

中期洞窟的形制，與早期大同小異。

中期，除沿用早期洞窟的題材外，還出現(xiàn)了與中原地區(qū)的唐窟相似的題材，明顯地出現(xiàn)了與龜茲風(fēng)格迥異、具有鮮明中原地區(qū)佛教藝術(shù)特征的漢式裝飾紋樣、漢畫風(fēng)格及當(dāng)時中原流行的密宗題材。

晚期洞窟出現(xiàn)了回鶻人供養(yǎng)人像，但從中可以明顯看出所受中原地區(qū)漢文化的影響。

考察庫木吐拉千佛洞之后，西歐重走絲綢之路團隊勘察了龜茲故城遺跡。

庫車大致位于塔里木盆地北緣中部，地處絲路要沖，是龜茲國都和唐朝的安西都護府所在地。在庫車河與渭干河及其支流，分布著皮朗古城、明田阿達古城、大黑汰沁古城等遺跡。

庫車的龜茲遺跡，有鮮明的龜茲文化特點，并可見西方和中原文化的一定影響。

卡米爾說：“博努瓦先生，現(xiàn)在該請你來給我上課了。”

博努瓦道：“好的。二十世紀(jì)之初年，日本人渡邊哲信、法國人伯希和、英國人斯坦因、德國人格林韋德爾和勒科克等人先后探險和發(fā)掘，也發(fā)表過一些報告和出版過一些論著。”

在他們的發(fā)現(xiàn)中，古龜茲遺址中的皮朗古城和明田阿達古城比較重要。

皮朗古城，位于庫車縣城西約兩公里的皮朗村。古城略呈正方形，周長近八公里。城墻是沙土夯筑的，現(xiàn)在可以看到的城墻殘高，有的地方有兩米，有的地方達七八米。除東、南、北三面城墻尚有殘余外，西墻已蕩然無存。另外，每隔四十米左右有城樓基址一個。

城內(nèi)已經(jīng)沒有東西了，什么都沒有了，基本就是一片土堆了，僅殘存有六個高大的夯土臺基。

博努瓦說：“公元1985年，中國考古學(xué)家在臺基附近，進行過挖掘，收獲是少量子母磚、蓮花紋瓦當(dāng)、筒瓦、陶罐、陶盆、銅件鐵器殘件、漢五銖錢、龜茲小錢，也發(fā)現(xiàn)有唐代的開元通寶、建中通寶。”

這里是龜茲國王居地，是公元73年“東城販營”使團和西羅馬昆塔商隊駐留的地方，俗稱龜茲故城。

它曾經(jīng)是萬里絲綢之路上的一個重鎮(zhèn)，人來人往，駱駝馬匹交錯而行。西域商人，內(nèi)地前往西域的僧人，包括后來的唐僧玄奘西天取經(jīng)也是經(jīng)過此地的。

因為龜茲古城基本都是土坯建造的，無數(shù)年頭的風(fēng)吹日曬，殘存確實可憐。夕陽西下，幾個年輕人對著龜茲古城遺址，憑吊歷史，情調(diào)不無蒼涼。

卡米爾說：“‘東城販營’使團和西羅馬商隊好像沒有經(jīng)過龜茲之外的其他城堡，我指的是在龜茲境內(nèi)。”

博努瓦說：“他們經(jīng)過的時候，有的城堡還沒有呢，譬如明田阿達古城，就是幾百年后才有的。”

明田阿達古城在庫車東北約七公里處，位于烏恰河與伊蘇巴什河之間，一處名為“明田阿達”的戈壁高地上。

明田阿達古城現(xiàn)存主要遺跡相當(dāng)于唐代，延續(xù)至回鶻時期。古城有內(nèi)外兩重，但是不大，城墻是沙土夯筑的。

內(nèi)城殘存兩個夯土臺基，其中一個好像是佛塔的基址，臺基旁有房屋遺址。

在內(nèi)城的西城墻和南城墻之外，散布著十七個夯土臺基，是塔或寺的基址。外城僅殘存北墻和東墻，是土坯壘砌的。北城墻中間還有城門遺跡。

明田阿達古城內(nèi)曾經(jīng)出土的遺物，主要有漢文佛經(jīng)殘紙，漢文紙文書，正面寫漢文、背面寫回鶻文的殘紙，印制佛坐像和佛塑像殘件，以及子母磚、殘?zhí)掌鳌埬酒鳎性幕臐B透已經(jīng)很明顯了。

沿著外城墻內(nèi)側(cè)的北墻和東墻，分布有一些較大的土坯建筑。

從這些建筑的形制及內(nèi)外城之間的廣闊空地來看，該城可能是中原兵馬的駐守之地，用以保衛(wèi)安西都護府和龜茲地方。

羅伯特說：“龜茲這一帶，寺院遺跡是不少的。龜茲向有塔廟千所之譽，現(xiàn)存以蘇巴什佛寺和阿奢理貳伽蘭遺跡最為著名。”

蘇巴什佛寺，又稱昭怙厘大寺、雀離大清凈寺，現(xiàn)存主要遺跡相當(dāng)于中國唐代，延續(xù)至回鶻時期。寺院建于一座小山崗上，有幾座方形土坯塔，塔旁有寺廟遺跡和石窟，殘存一些佛殿和僧房等建筑遺跡。

寺內(nèi)遺物，主要有塑像、壁畫，龜茲文、漢文和回鶻文文書，以及唐朝銅幣。

法國人伯希和與日本人渡邊哲信曾經(jīng)在此處遺址挖出并各拿走一個圓形舍利盒，盒蓋上繪有樂舞人畫，工麗而生動。

阿奢理貳伽藍遺址，平面略呈不規(guī)則方形，周長約四百米。寺門在東壁中間偏北，寺內(nèi)有兩座小院，兩座小院之間，有道路相通。其一小院，四周分置佛殿、書庫、高塔和僧房。其二小院，亦配置有佛殿、高塔等設(shè)施。

阿奢理貳伽藍盛期約在唐代，主要遺物有塑像、浮雕佛像、木雕小佛像、壁畫殘件、漢文佛經(jīng)殘紙以及唐朝錢幣。

本書簡介

這是任見先生的“絲綢之路”歷史紀(jì)實著作。

意大利北部倫巴第平原的考古發(fā)現(xiàn)：來自東土的兩枚紡輪和一枚織梭，懸疑難解。

公元1901年，匈牙利裔英國探險家奧萊爾·斯坦因在塔克拉瑪干沙漠丹丹烏里克發(fā)掘出古老的木板畫《蠶種西傳》 ，畫面上的公主栩栩如生。

公元646年，唐僧玄奘和辯機合著之《大唐西域記》卷十二載：漢家公主和親西域瞿薩旦那國，私攜桑籽與蠶種，謂西域桑、絲之始。

公元72年，西羅馬和希臘的遠程商隊到達洛陽，漢明帝接見并題字：使通萬里。公元73年，漢明帝派竇固、班超鎮(zhèn)撫西域，并答應(yīng)瞿薩旦那國和親之請，遣鄭眾護送十三公主秘密前往西域和親。

跌宕雄邁的歷史場景，奇美壯烈的跨洲愛情，萬里長途的風(fēng)物傳奇，契合無縫的考古支撐。

越陷越深的情感漩渦，七彩夢幻般的命運期盼，秘而不宣的宏大謀略，鋌而走險的連環(huán)沖動……

十三小公主和西羅馬男爵的情愛震爍時空。

絲路密碼

珍貴：此版本篇幅長于出版本，因無刪減章節(jié)。

2016河南出版集團第一版榜單書目（原書名略）

2018國家出版基金優(yōu)秀項目獎（見封面標(biāo)志圖）

2018中原文化精品工程優(yōu)秀獎（見封底標(biāo)志圖）

任見《絲路密碼》（上下）

目 錄

本書簡介 ………………………………

（上卷）

序曲：在千載萬里塵封之下 …………

第一章 西歐的使者啟程啦……………

第二章 擔(dān)當(dāng)大任的漢家公主…………

第三章 望女兒常有錦書來……………

第四章 讓克拉蘇心動的人兒…………

第五章 無數(shù)多生命的代價……………

第六章 絲綢中鮮活的情愫……………

第七章 叢聚而茂盛的綠葉……………

第八章 中原人民也等不及啦…………

第九章 愛琴海的璀璨明珠……………

第十章 紅衣女兒她在哪里啊…………

第十一章 該不是另有圖謀吧…………

第十二章 請吧，土耳其獅子奶………

第十三章 衫袖背后美麗的眼睛………

第十四章 大月氏帝國的身影…………

第十五章 春日的桑園最多情…………

第十六章 我也要搞個小妖精…………

第十七章 班司馬借風(fēng)舉火……………

第十八章 東國天使的傻哥哥…………

第十九章 維納斯花，漢家牡丹………

第二十章 隱秘的愛情最銷魂…………

第二十一章 偷天換日的陽關(guān)計謀……

第二十二章 出類拔萃的西域美人……

第二十三章 你是世上最柔的絲………

第二十四章 于闐玉女塔什古麗………

第二十五章 熱烈忘我地演繹…………

（下卷）

本書簡介 ………………………………

第二十六章 兩條山帶打成的結(jié)………

第二十七章 貓在一張榻上吧…………

第二十八章 是我們的衣服在跑嗎……

第二十九章 西方與東方同心…………

第三十章 那才是有趣的生活…………

第三十一章 織梭上奇特的樹枝………

第三十二章 賽爾就是要做你的人……

第三十三章 絲路愛情的見證…………

第三十四章 神秘精絕的尼雅…………

第三十五章 每個人都有個女神………

第三十六章 瞿薩旦那的美夢…………

第三十七章 羅衫飛天的記憶…………

第三十八章 戈壁原是一部史…………

第三十九章 要為你建一座城堡………

第四十章 晚霞余暉樓關(guān)暗……………

第四十一章 請把我網(wǎng)得昏昏的………

第四十二章 邁克爾我的好兄弟………

第四十三章 莫要誤了吉日良辰………

第四十四章 樂官拂絲，美姬獻舞……

第四十五章 悲歌遠去，灞水長流……

第四十六章 聰慧可憐的小母牛………

第四十七章 羅馬在翹首期待…………

第四十八章 奇跡東方天使城…………

第四十九章 朦朧中遠去的背影………

第五十章 先生您讓我茅塞頓開………

尾聲：揭開蓋板的人性傳奇 …………

絲路揭秘（3篇）………………………

著者簡介 ………………………………

1.多位北大博士推薦：任見先生的《大唐上陽》（15卷），與眾不同的認(rèn)識價值。

2.后山學(xué)派楊元相、鴻翎[臺]、劉晉元、時勇軍、李閩山、楊瑾、李意敏等誠摯推薦。

3.后山學(xué)派楊鄱陽：任見先生當(dāng)年有許多思想深邃、辭采優(yōu)美的散文在海外雜志和報紙發(fā)表，有待尋找和整理。

國家出版基金優(yōu)秀項目《絲路密碼》