文｜開峻。

有些日子沒有寫哲思的有關(guān)文章了，今天又讀了叔本華，有點(diǎn)心得，不妨拿出了和諸君共享。

獨(dú)立思考，獨(dú)立雞群，是一種大孤獨(dú)，也是一種大勇氣！

“群體最討厭的，是那些有不同想法的人；問題并不在于觀點(diǎn)本身，而在于想要獨(dú)立思考的大膽，而這正是他們不知如何做到的。”這是德國哲學(xué)家阿圖爾·叔本華（ArthurSchopenhauer，1788-1860）著名的警句。在這個(gè)強(qiáng)調(diào)個(gè)性服從集體的時(shí)代，要想發(fā)出不同的聲音是多么困難。叔本華的這句古老箴言猶如當(dāng)頭棒喝，為我們揭示了獨(dú)立思考者的孤獨(dú)處境，以及思維勇氣背后的深刻價(jià)值。

哲人的話語都是智慧，值得我們仔細(xì)咀嚼，越品越有味。

一、群體性，理性與盲從的悖論

現(xiàn)代社會，大多數(shù)國家是以民主與自由為榮的，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人的表達(dá)權(quán)與選擇權(quán)，人人都能發(fā)聲、都能沒有拘束地思考，這是天賦人權(quán)。這個(gè)世界是多元的，復(fù)雜的，殘酷的現(xiàn)實(shí)卻往往呈現(xiàn)出另一種面貌——“群體思維”的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我們想象。在輿論場上，任何不同于主流敘事的觀點(diǎn)，都可能被迅速標(biāo)簽化、邊緣化，甚至遭受“道德清算”。

叔本華早在19世紀(jì)就洞察了這一人類心理機(jī)制。他指出，群體不是因?yàn)槟硞€(gè)觀點(diǎn)錯(cuò)誤而排斥它，而是因?yàn)槟莻€(gè)觀點(diǎn)“不同”。在一個(gè)高度同質(zhì)化的意見場中，真正讓人不安的不是邏輯的不一致，而是那份“不一樣”的存在本身。因?yàn)槎鄶?shù)人并不真正理解自己所信仰的觀點(diǎn)，而是一種“從眾心理”的慣性反應(yīng)。他們“討厭”不同者，只因這些人提醒了他們自己缺乏獨(dú)立思考的勇氣。有些人雖然不敢明于表達(dá)自己的愛憎，但是忌諱別人數(shù)落他的膽怯。

二、獨(dú)立思考，古來鮮有的產(chǎn)物

站在群體對立面的人，常常顯得“刺眼”。圖中那個(gè)勇敢說出“是的，你們都錯(cuò)了”的人，孤單地站在大眾面前，仿佛是另一個(gè)卡夫卡式人物。他沒有刀劍，也無意挑釁，但他的存在本身就是一種顛覆，帶著光，奪人眼目。

叔本華本人正是一位“孤獨(dú)的思考者”。他一生不合群、不入流，與主流哲學(xué)界保持距離。他拒絕隨大流追捧黑格爾系統(tǒng)化的“哲學(xué)正統(tǒng)”，而堅(jiān)持自己悲觀主義與意志論的立場。結(jié)果在他生前長期被忽視，直至晚年才被重新審視和贊譽(yù)。叔本華的一生證明了獨(dú)立思考者常常并不“成功”，但他們以思想的深度拓展了人類精神世界的邊界。

獨(dú)立思考是人生高境界之一

三、 敢于表達(dá)自己，這是一種“哲學(xué)勇氣”

叔本華的哲思對于我們普通人而言，也有益處。我們在生活中常常面對與群體意見相悖的情況：是否要跟風(fēng)某個(gè)消費(fèi)潮流？是否要在單位會議中提出不同的看法？是否要拒絕朋友間盛行的不健康習(xí)慣？

在這些時(shí)刻，是否能保持內(nèi)在誠實(shí)與清晰判斷，正是叔本華所說的“獨(dú)立思考的勇氣”。這不僅僅是一種智力能力，更是一種人格力量。

叔本華認(rèn)為，人的內(nèi)在意志遠(yuǎn)比理性更為根本，而哲學(xué)的意義在于讓人認(rèn)識到這一點(diǎn)，從而不被欲望與群體情緒裹挾。擁有自己立場的人，也許會更孤獨(dú)，卻會更清醒；他們看似“對抗”他人，實(shí)則是在忠實(shí)于自己的理性。

以叔本華為鏡，反躬自省

開峻以為，叔本華有關(guān)獨(dú)立思考的警言，是給這個(gè)喧嘩時(shí)代的一記冷靜之錘。在一切都快、都表態(tài)、都搶話筒的當(dāng)下，我們是否還能在喧鬧中聽見自己安靜而真實(shí)的聲音？是否能拒絕迎合，只為捍衛(wèi)一個(gè)獨(dú)立判斷的立場？比如，在這次俄烏戰(zhàn)爭中，筆者堅(jiān)定地站在正義的一方！受欺壓的一方。獨(dú)立思考從來不是炫技，而是一種深刻的誠實(shí)。

而我們是否愿意成為那圖中獨(dú)立站立、面向千人卻依然堅(jiān)定地說出“你們錯(cuò)了”的人？答案可能因人而異。但每一個(gè)能真正問出這個(gè)問題的靈魂，本身就已經(jīng)在走向哲學(xué)。

叔本華的書值得仔細(xì)閱讀，認(rèn)真思考