有一些農村老話看起來怪怪的，如果較起真來，在現實生活中，覺得離得很遠，怎么也說不通。話中的一些事情，有的能輕易觀察到，但是，有的不會真的有人去做。“是尊是貴看大門，是貧是富看新墳”就是這樣一句農村老話。

過去，我國鄉村是一個處于農耕時代的鄉土社會，一個村的人，或者鄰近數個村的人，對村里人或鄰近村里的人，他們所處社會地位尊卑和家境貧富，不用看人家的大門，也不用看別人的新墳，更不用富貴之家的自己故意顯擺，心里早就有數了。

對于一位外地來的人，不了解村里人的情況，又不便問別人，只能通過察觀來看看，哪家的大門氣派，哪家的大門寒酸，甚至連大門沒有，也就是竹籬或者木柵圍成的院墻，開一道柴門。這位外來人基本上就能夠看出其中的門道了，也就是能夠看出這家人社會地位的尊卑。

至于為了求證一個家庭是貧還是富，特意跑到墳地里去看別人家的新墳，普通的正常人是不會這樣去做的，除非是個別吃飽后沒事干的人，心血來潮，非要鉆這個牛角尖不可。如果站在一個外地人的角度來說，這句老話的前半句，在當時的社會背景下，還是有一定道理的，而下半句，怎么說也說不通。

那么，上面這句農村老話，為什么還要這樣說呢？通過農家的院大門，以及農家的新墳，到底能看出哪些門道來呢？

一、是尊是貴看大門

大門，指住宅通向外面的主要的門，是住宅主要的出入口，被民間稱之為宅院的“氣口”。在我國古代社會，人們可以從住宅大門的規模及外觀，就可看出主人的階層地位，即地位的尊卑。

古人有“宅以門為冠帶”之說。封建社會時期，人們用衣服冠帶的材料、樣式等，來劃分等級，以顯示其階層地位，大門也同樣如此，我國歷朝歷代都有嚴格的建筑等級制度，住宅大門也被納入其中。這里以清代的住宅大門等級制度為例，參考《大明律》和《大清律》說明。

1、王府大門

王府大門是除皇宮大門外，私人住宅中級別最高的大門，是皇族專用的大門樣式，其他人禁止使用，否則就是僭越，輕則拆除，重則受罰蹲牢房。

王府大門為屋宇式大門，一般分為兩種類型，一種是五間三扇門，也就是整座大門屋宇為五開間，開三扇門。另一種是三間一扇門，即整座大門屋宇為三開間，開一扇門。并根據爵位，在款式和門的顏色上作出規定：王、公、侯所建大門為“門屋三間五架”，顏色以金漆和朱紅。

另外，王府大門的門上有門釘，清朝對宗室的分封制度，?共分有14個等級，等級不同，門釘數也不同。

2、廣亮大門

廣亮大門，這也就是民間俗稱的“朱門”。明代規定為一品級官員高官的府邸使用的大門，明后期放寬到三品以上大官的住宅使用的大門，清朝沿用此例。大門顏色通常為朱紅。廣亮大門的特點，就是臺基比較高，大門的架構由前檐柱、中柱、后檐柱組成，大門整座建筑要高于四合院中的倒座房，略低于正堂。其氣勢比王府大門要差一些，但比其他大門要氣派一些。

3.金柱大門

金柱大門，通常是三品到五品官員住宅使用的大門。大門的顏色，明代以朱門居多，到了清代以綠門居多。金柱大門的特點，其外觀樣式類似廣亮大門，但也有明顯不同之處，廣亮大門的門框安裝在兩根中柱之間，門前有寬敞空間；金柱大門的門框則往前推了一根柱子，安裝在中柱與前檐柱之間的柱子上，這根柱子在傳建筑中稱為金柱，金柱大門也因開在金柱上而得名。金柱大門的門前空間，相對于廣亮大門來說，要狹窄一些。

4.蠻子門

蠻子門，這是一種低級官員和普通百姓住宅使用的住宅大門，當然，所謂“普通百姓”是指未獲得功名的人，實際上是指一些富商、大戶人家，并非真正意義上的平民百姓。還有就是一些低級官員后代沒有出息，但仍然居住，或者富商和大戶敗落后，后代變窮了，但仍然作為祖屋居住，這些人也變成了真正的平民百姓。民間有一句俗語說：“窮不改門，富不遷墳”，不改門的原因就是為了讓人見證祖上的輝煌。

蠻子門的特點是，把門框直接安裝在前檐柱之上，與金柱大門相比，門框又往前挪動了一根柱子，門前也就沒有什么空間了。蠻子門的顏色，官員住宅可用暗紅色門，其他人只能用黑色門。

古代人把賊人稱為蠻子，即不講道理的人，據說此門這樣設計，主要是低級官員家丁少或沒有家丁，無人看門，門前沒有留下空間，賊人就不好在門前停留。蠻子門因此而得名。實際上，這不過是一些地位不上不下的京城官員，因官價無法得到晉升，也就沒有改大門的機會，出于自我安慰的一種說辭。如果是在鄉村，這樣的大門也是夠氣派的了。

5.如意門

如意門，是普遍百姓住宅使用的大門樣式之一。此種大門，通常在兩根前檐柱之間用磚砌好墻后，再在墻的中間留一個門洞，立門大門框架作為大門。如意門名稱的來源，一般來說，這種門的門口安裝了兩個門簪，門簪雕刻了“如意”二字。其顏色不可亂用，朝廷有嚴格規定，只能用桐油漆幾遍。新建的時，門一般為木本色，幾年過后，門的顏時變暗變黑。這也是桐油的自然特點。

6. 墻垣式門

墻垣式門，也是普遍百姓住宅使用的大門樣式之一。墻垣式門，顧名思義，就是借用圍墻的墻體，在墻上開洞豎起大門框開門，或做成簡易的門樓式大門。這種大門的顏色，同樣要遵守朝廷規定，一般用桐油漆一下即可。

我國古代歷朝歷代，對于建筑的規定非常嚴格，也非常精細，?即使是權貴也不得違反。除了對大門樣式、顏色等有嚴格的規定外，對住宅的主體建筑也有嚴格的規定。比如，

明代建國之初就頒布了禁令，對親王以下各級封爵和官民的第宅的規模、形制、裝飾特點等都作了明確規定，公、侯至親王正堂為七至十一間（后改為七間）、五品官以上的為五至七間，六品官以下至平民的為三間。

到了清朝，基本沿用了明朝的這些規定。因此，在古代，從住宅的角度來說，不僅僅只看住宅的大門，就能看出這家人社會地位的尊卑，或者祖上社會地位的尊卑，通過住宅的主建筑，同樣也能看出這家人社會地位的尊卑，或者祖上社會地位的尊卑。

除了以上大門外，各地不同的風俗，有不同樣式的大門，比如，烏頭門、將軍門、道士帽門、牌坊門等等，不論當地風俗怎樣，大門的標準要與朝廷的規定相符合，與自己的社會地位相匹配。

這就是“是尊是貴看大門”，所描述的古代社會背景。

如今的農村大門，已沒有了等級之分，制式和顏色等，也不受任何限制，人們可能根據自己的意愿和家庭實際情況來修建大門，所以現在的農村大門，已看不出“是尊是貴”。

與此說法相反的是，現在農村新建的房屋，大多是留在農村，或者戶口在農村外出務工的人的房屋，而那些破舊的房屋，往往是屬于在城里有體面工作人物的房屋。因此，十多年前，農村有一種說法：哪個村莊破舊的房屋多，說明這個村莊出的人才多，在外工作（指體制內的工作）的人多。

二、是貧是富看新墳?

我國古代墳墓的規格，在秦代以前，也是按照亡者的社會等級來區分，比如，《禮記》記載：

“尊者丘高而樹多，卑者封下而樹少。天子墳高三刃，樹以松；諸侯半之，樹以柏；大夫八尺，樹以欒；士四尺，樹以槐；庶人無墳，樹以楊柳。”

這段話就把等級劃得很清楚了，天子墳高三仞，一仞為七到八尺，這里的“尺”為周尺，一周尺約合23厘米，因此，一仞約為161厘米或184厘米。天子的墳高為483厘米或者552厘米。諸侯的墳高是天子墳的一半，應該是約241厘米或276厘米。大夫的墳高約184厘米，士的墳高約92厘米。庶民就無墳了。

漢代以后，歷朝歷代只在墳墓的名稱來區分階層地位，有陵、冢、墓、墳四種名稱，天子的墳墓為“陵”，官宦的墳墓為“冢”，土人和富人的墳墓為“墓”，庶民百姓的墳墓為“墳”。

這就是古代墳墓尊卑和貧富的區別。

到了后來，特別是明清時期，墳和墓基本上沒有區別，合稱為墳墓。我們從明清時期的古墓碑可以看出，所有的碑文上都書寫了“某某之墓”，沒有“某某之墳”的寫法。

如果僅從老墳來看，不管是有墓碑的墳，還是沒有墓碑的墳，是無確認墳墓內的人生前，是貧是富。再說，有一些人可能生前很貧窮，但他（她）們的子孫后代富裕起來，重修墳墓，直到現在依然保存墳墓。這種情況也是有的；還有一些人生前很富有，去世后，子孫后代沒有人管他（她）們，成為荒墳野墳，或者在大自然中湮沒了。

正因為如此，老話才說：“是貧是富看新墳?”。那么，“看新墳”能夠看到哪些能夠體現貧富的現象呢？

這里先得說一下鄉村“新墳”的概念。所謂新墳，指人離世埋葬之后，三年內的墳墓，過了三年則被稱為老墳了。那么，在三年內，可以通過以下跡象，可以體現墳墓內亡人生前家境的貧和富。

1、看墳堆是否精致

舊時農村，貧窮人家，有的貧到連棺材板都做不起，去世后用竹席或草席一卷，隨便挖一個坑就埋了。稍好一些的人家，有棺材板，但是也是那種薄木棺材板，下葬時也不是很講究。

以上兩種情況，因為家里很窮，吃了上頓愁下頓，請不起地理先生，自己看準了，想怎么埋就怎么埋。這樣的貧窮人家下葬后的墳堆，堆得很松散，比較低矮小。立不起墓碑，找一塊扁平的銅鼓石，或青巖石，放在墳堆前（立墓碑的地方，通常亡人在墳墓中，頭朝玄武，腳向朱雀），民間叫這種石頭為磉腳石，或者腳石。

再說，在三年內墳堆經過雨水沖刷，貧窮人家沒有時間維護，也有的是懶得維護，墳頭的士流失比較多，又很少添土，墳堆更矮，更小。墓前不筑拜臺及其他附屬設施。一句話，這種人家的墳堆，讓人看起來覺得比較潦草和寒酸。

富裕人家就不同了，對于家里即將壽終正寢的老人來說，子女不僅提前備好了上壽材，還定制了墓碑，以及該準備好的都準備好了。

墓穴內比較講究，金井挖得比較深，放一定數量的木炭和雄黃等。在筆者的家鄉，一般夫妻不合葬，下葬時立墓碑，民俗中不能立碑的地方除外。所堆的土，層屋夯實。墳堆分為兩部分，一部分為基座，四周用石頭周砌起來，高30厘米到60厘米，基座上面就是土堆成的墳堆。

墳堆完工后，一般要在堆堆的表面蓋上草皮，或者種一些比較矮的野草品種，讓墳頭變得蔥綠，同時也起到保持的作用。再加上每年新墳攔社祭掃時，都要添一定的土，墳堆就顯得比較高大和精致。

比較富裕的人家，一般還要修筑墳墓的一些附屬設施，各地風俗不同，附屬設施的修筑也不太一樣。以山地的墳墓為例，一般來說，墳堆前要修筑拜臺，也就是一個半園形的平地，好讓子孫祭奠時好下拜。再豪華一些的，堆前置一石幾作為供桌，兩邊置吉祥動物石雕和種植兩棵以上的墓樹。

舊時，還有一些古俗傳承得比較好的地方，在墳墓旁邊建有窩棚，用于孝子三年新墳守墳。

2、看三年內到新墳上的祭奠活動

各地風俗不同，對三年新墳的祭奠活動也有所不同。有的地方要做“七七”和百日祭，有的地方則只做一、三、五七。還有的地方不做“七”，用其他的活動方式代替。但總的來說，民間對新墳的祭奠比較頻繁。

這里仍然以筆者家鄉風俗為例。老人下葬后，子女要連續七天（有的是三天）給老人“送飯”，放在墳前祭奠，早晚各一次。三年內的臘月小年過后，每年要到墳上給老人“燒年紙”。大年初一，兒孫每年要到墳上給老人拜年（有地方親朋好友要到家里來燒香祭奠），為期也是三年。三年內，每年要進行“攔社”，我們家鄉稱之為“掛社”，接著就是清明掃墓。

舊時，窮苦人家的日子過得苦，陽間的人都朝不保夕，哪有多余的錢去搞這么多祭奠活動，能省就一點就省一點。

對窮苦人家來說，一個很現實的問題是，新墳的風光與否，與土地里面的亡人無關，是做給活人看的。正如我們家鄉一句俚語所說的“上墳不放炮，活人不知道”，還有一句也很形象“祭的死人，哄的活人”。

說實在的，這也體現窮苦人家的無奈，不是他們不想講傳統，不想講孝道，而是他們實在是無能為力。比如，湖南湘中地區的“掛社”，過去的傳統，凡是參加過葬禮的人，到第三年“掛社”時，也要一起參加。僅辦酒席就是一筆很大的開銷，窮苦人家無法承受，他們唯一的辦法就是省去這種祭奠活動。

在那個時候，這些祭奠活動，只有一些家境富裕，至少也是家境比較殷實的人家才能做到。

因此，在舊時的農村，只要看看新墳，就能夠看出祭奠的痕跡，比如墳頭上插的紙花及木棍有多少根，木棍越多，說明來祭奠的人越多，墳地里燒過紙的不長草的地方越多，說明祭奠越頻繁，如此等等。

當然，因各地風俗有很大差異，不同的地方，有不同祭奠的痕跡，“是貧是富看新墳”中的“看”，其中的內容不盡相同。

如今農村，由于大量勞動力外出，很大一部分進城買房定居了，很多地方喪葬風俗也隨之演變，很多地方已實行火葬、樹葬等，也建立了公墓，再加上農村生活水平普遍提高了，如果再用舊時的眼光來“看新墳”，也看不出“是貧是富”。

總而言之，“是尊是貴看大門，是貧是富看新墳”這句老話，是我國在農耕時代為背景產生的，是對當時存在的社會現象而言的，對現代農村來說，這種觀點已經不合時宜了。