于吉，老君傳他《太平經》

《太平經》是道教創立后的第一部重要道經，內容博大精深。據傳，此經由太上老君親授于吉，在道教史上占據著舉足輕重的地位。張角正是依托此書，創立了太平道，并最終發動了聲勢浩大的黃巾大起義。

《太平青領書》則是道教初創時期的首部道書，與《太平經》和《道德經》的注解《老子想爾注》一同被視為道教早期的核心經典。《太平經》系統性地闡述了“道”的教理、教義及方術，對道教的發展產生了深遠影響。在宗教信仰方面，該書繼承了商、周時期對天神、地祇、人鬼的崇拜，并融合了戰國以后的神仙思想，堅信仙真、仙境的存在，認為人通過學道積德，可以修煉成為長生不老的仙人。

《太平經》的問世頗具傳奇色彩，相傳太上老君現身于山東瑯琊郡的曲陽淵，將此經傳授給于吉。然而，普遍認為這部道經是于吉匯集整理了眾多道經，并親自編撰部分內容而成。

在《三國演義》中，于吉被描繪成一位妖道，江東小霸王孫策視其以妖術惑亂人心，欲除之而后快。然而，于吉神通廣大，最終竟將孫策活活氣死。據史料記載，張角正是從于吉處獲得《太平經》，借此創立了太平教，并率領教眾發動了震驚天下的黃巾起義。

于吉，山東瑯琊人士，當地民間流傳著他學道的傳奇故事。相傳，于吉年輕時全身長滿瘡癩，遍尋名醫、嘗試百藥，終未能治愈，耗費十年光陰，瘡癩依舊。他全身流膿，惡臭難聞，眾人避之不及，目光中滿是鄙夷與厭惡。身心雙重折磨，令他苦不堪言。

一日，于吉前往市場購藥，偶遇一位名為帛和的賣藥老翁。于吉詢問其能否治療自己的頑疾。老翁審視他滿頭滿臉的瘡癩，沉聲道：“此癥頑固，難以醫治，但我有一法可試。若真心求治，明晨雞鳴第一聲時，至城外大橋木蘭樹下等我，我傳授你此法。”

于吉聞言大喜，多年沉疴有望得愈，激動得徹夜難眠。次日拂曉，雞鳴之際，他匆匆趕至約定的木蘭樹下。

然而，帛和早已等候多時。見于吉惶恐走近，老翁劈頭責問：“你難道不想治愈惡疾？為何還讓我久等？明日子時，再來此處尋我！”言罷，憤然離去。

于吉愣怔良久，滿腔熱情驟然消散，細思老翁之言，似有道理，遂垂頭喪氣而歸。當日，他心神不寧，期盼夜幕降臨。終至日落，心想反正難眠，不如提前赴約，便早早出城，整夜守候。熬至深夜，聽聞腳步聲，正是帛和，于吉慶幸不已，急忙上前拜見。

帛和見于吉守信，欣然道：“年輕人理當如此！”隨即取出兩卷以白素絹裝裱的經書，言道：“我將傳授你這兩卷素書，回去后仔細研讀，依書中法門修行，不僅能治愈頑疾，還可長生不老。”最后，帛和叮囑：“歸家后重抄經書，湊足一百五十卷。今后遇貧苦之人，當懷仁慈之心，盡力救助。”

于吉銘記帛和教誨，認真抄錄經書，潛心研讀，勤勉修煉。不久，頑疾竟奇跡般痊愈。自此，于吉專事為他人治病消災，廣受贊譽。

東漢末年，軍閥割據，戰亂頻仍，于吉為避亂世，隱居吳郡的太平山。他在山中潛心修煉多年，道術愈發精深。于吉對太平山情有獨鐘，遂將所著道經命名為《太平經》。

據史料記載，此后于吉常往返于吳郡一帶。他在當地筑起一座精舍，致力于宗教活動，平日里喜好焚香誦經，并制符水為百姓療疾。吳郡民眾大多對他深信不疑。

當時，吳郡隸屬江東霸主孫策的勢力范圍。某次，孫策在吳郡城門的角樓上設宴款待麾下文武及賓客。正當眾人暢飲之際，突生騷動，席間文武賓客紛紛離座，奔下城樓，向一位身著華服者行禮，禮賓官無力阻攔，原本熱鬧的宴席瞬間冷清。孫策大感掃興，怒目向下望去，發現引發騷動的竟是于吉。只見他身著華服，手拄一支名為“仙人鏵”的拐杖，杖上懸掛一漆飾精美的小盒。老神仙出行，途經城門樓，百姓認出，爭相上前施禮，一時街市為之阻塞。

孫策立即下令逮捕于吉。消息傳開后，孫策手下的官員家屬紛紛求見孫策的母親吳夫人，懇請她出面營救于吉。吳夫人對孫策勸說道：“于先生曾為軍隊祈福，照顧將士，不宜殺他。”然而，孫策反駁道：“此妖道擅長幻術，迷惑人心，竟使諸將不顧君臣之禮，紛紛離我而去城門樓拜見他，實乃心腹大患，不可不除。”諸將聯名上書為于吉求情，但于吉越是深得人心，孫策越是不肯赦免。

孫策對諸將言道：“昔日南陽張津擔任交州刺史，忘卻圣人教誨，廢除漢法，頭裹紅帕，焚香彈琴，誦讀異端書籍，自稱有助教化，最終卻被南夷所殺。此類行徑毫無益處，諸君尚未醒悟。如今這妖道之名已列入鬼錄，無需再浪費紙筆。”言畢，孫策催促劊子手將于吉推出斬首，首級懸于鬧市。

然而，于吉的信徒們堅信于吉未死，聲稱他已尸解成仙，紛紛在于吉首級下祭祀祈福。

孫策誅殺于吉，主要因其觸犯了孫策的權威，但于吉罪不至死。加之于吉當時已百歲高齡，按漢朝慣例，如此人瑞理應受到皇帝的尊重。孫策不顧眾人勸阻執意殺之，此舉與其后英年早逝不無關系。

據史書記載：許貢的門人為報主人之仇，伺機行刺孫策，致其身受重傷。醫生雖言可愈，但需靜養百日，不可妄動。孫策素以俊秀著稱，乃當世美男，對此亦頗自矜。此次傷及面容，養傷期間，他曾對鏡自照，對左右嘆道：“面容既毀，豈能再圖功業？”言罷，憤而拍案，傷勢加劇，是夜竟不治而亡。

然而，道經中另有記載，認為孫策之死實因于吉所致。于吉被孫策所殺后，孫策每每獨坐，便覺于吉身影相隨，心中惶恐，言行舉止屢失常態。待傷勢稍愈，再對鏡自照，忽見鏡中映出于吉面容，揉眼再看，卻又無蹤。此類怪事頻發，孫策深受驚擾，終至摔鏡狂呼，傷口崩裂，遂命歸黃泉。