打開一顆熾熱的心
——李文朝詩詞讀后感
高昌

詩人李文朝，有帶兵經(jīng)歷和指揮序列少將軍銜，還兼有高級記者職稱。說他才兼文武，實非虛話。讀他的詩詞作品，我?guī)е鎿吹墓缠Q，也有著一份特殊的感情。
他曾長期擔(dān)任《中華詩詞》雜志社社長，我則在這家雜志先后擔(dān)任執(zhí)行主編、主編。與他共事多年，受益良多，情誼篤厚。從年齡和資歷來說，他其實是一位長輩，但因為一起編刊物的緣故，我也跟著同仁們一起呼他為兄長，把他的夫人喊作嫂子。中華詩詞學(xué)會的詩友們，則大都習(xí)慣性地稱呼他為“文朝將軍”，久而久之，成為一個親切的“雅號”。這位兼具軍人劍膽與文人琴心的詩壇長者，以其執(zhí)著的藝術(shù)追求和熱烈的創(chuàng)作熱情，為詩壇奉獻(xiàn)了從《戎雅春秋》到《李文朝詩詞選》在內(nèi)的十余部詩詞詩論集，成果可謂豐碩。
記得十幾年前，初逢文朝將軍時，我曾向他提起過軍歌詞作者公木先生說過的一個觀點：“以詩為生命，是二流詩人；以生命為詩，是一流詩人。”而十幾年后驀然回首，我感覺公木先生的這一詩歌觀點，在文朝將軍的創(chuàng)作實踐中得到了鮮明的印證。從軍旅生涯到新聞工作，從央視七頻道的文化傳播到離開崗位后孜孜不倦的詩詞創(chuàng)作，他始終保持著對生活的熾熱情感與對時代的敏銳洞察。這種將生命體驗與詩歌創(chuàng)作融為一體的追求，使他的作品呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的藝術(shù)魅力——既能將現(xiàn)實經(jīng)驗升華為詩意的感動，又能以詩性思維凝練時代風(fēng)云。他的詩詞既蘊(yùn)含著個體生命的溫?zé)幔殖恋碇鴷r代記憶的厚重，字里行間閃爍著思想的光芒，讓讀者觸摸到他心中那團(tuán)永不熄滅的精神之火。
文朝將軍自1975年發(fā)表作品至今，已在文壇耕耘整整半個世紀(jì)。這五十年的創(chuàng)作歷程，恰如其《詠志》詩所云：“志士朝前走，洪波入海流。開弓無復(fù)返，好馬不回頭。”這種矢志不渝、勇往直前的精神品格，不僅鑄就了他詩詞創(chuàng)作的藝術(shù)特質(zhì)，更彰顯出一位軍旅詩人的精神高度。作為當(dāng)代軍旅詩人的優(yōu)秀代表，他的詩詞始終激蕩著深沉的家國情懷——這情懷既熔鑄于軍旅生涯的淬煉，又植根于中華詩詞“文以載道”的千年文脈。而最可貴的是，他將生命與詩歌完美交融，讓人生的每一步跋涉都化為擲地有聲的詩行，每一段經(jīng)歷都升華為動人心魄的華章。
2016年7月31日，中國瀞度·青海國際詩人氈房圓桌會議在青海省黃南藏族自治州河南縣啟幕，文朝將軍在這一盛會上，面對來自19個國家的40位詩人發(fā)表了《水是生命之源，詩是人生之花》的演講，他呼吁格律詩作者“要像人間圣者孔子在人生道路上追求‘從心所欲，不逾矩’的崇高境界那樣，刻苦學(xué)習(xí)，苦心孤詣，認(rèn)真掌握格律詩在技術(shù)規(guī)范、藝術(shù)范式上的各種‘規(guī)矩’，達(dá)到在‘不逾矩’的前提下，詩詞創(chuàng)作‘從心所欲’的藝術(shù)境界”。文朝將軍的詩詞創(chuàng)作，也是這一詩學(xué)主張的親身實踐。他以深厚的古典修養(yǎng)為根基，將鐵馬冰河的軍人氣質(zhì)與生命體驗熔鑄于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母衤芍校谝?guī)矩與自由之間尋得完美平衡。其詩作既見“不逾矩”的深厚功底，又得“從心所欲”的靈動氣韻。這種對格律的嫻熟駕馭與對詩意的執(zhí)著追尋，使他的作品扎根于中華詩學(xué)的沃土，彰顯出中華詩詞在新時代的生命力與表現(xiàn)力。
　　一、氣格沉雄揮健筆
蕙風(fēng)詞話有言：“作詞有三要，曰重、拙、大。”又云：“詞重在氣格。重者，沉著之謂。在氣格，不在字句。”李文朝的詩詞創(chuàng)作，正是這種藝術(shù)追求的生動體現(xiàn)。他的作品氣格沉雄，意境開闊，既有軍人的豪邁，又不乏詩人的熱忱。
讀他的《登京口北固樓口占》，感慨良多。詩是這樣寫的：“風(fēng)雨千秋北固樓，登臨舉目望神州。長江淘盡英雄事，又見新人立浪頭。”全詩僅四句，卻將歷史的深沉與現(xiàn)實的奮進(jìn)熔于一爐。“風(fēng)雨千秋”的滄桑感，“舉目望神州”的壯闊胸懷，“長江淘盡”的歷史感喟，“新人立浪頭”的文化自信，層層遞進(jìn)，氣象萬千。結(jié)尾“立浪頭”三字尤為精警，形象生動，暗含哲理，展示了詩人貫通古今的歷史觀和積極向上的精神境界。
2008年，我曾同文朝將軍同游上海朱家角。他當(dāng)時隨口吟出一首《朱家角泛舟》，剛一展示，就受到同游的詩友們的大力激賞。詩是這樣寫的：
今古宜居地，吳淞一角藏。
幽情生水岸，野趣出天堂。
夜靜詩空闊，舟行畫卷長。
何當(dāng)喚蘇子，珠里溯流光。
詩歌開篇點明朱家角為“今古宜居地”，以“吳淞一角藏”勾勒出水鄉(xiāng)的秀美和難得。“幽情生水岸，野趣出天堂”進(jìn)一步渲染了古鎮(zhèn)的寧靜與自然意趣，仿佛置身世外桃源。后聯(lián)“夜靜詩空闊，舟行畫卷長”將夜景的靜謐與泛舟的動態(tài)結(jié)合，形成詩中有畫、畫中有詩的意境。尾聯(lián)“何當(dāng)喚蘇子，珠里溯流光”巧妙化用蘇軾的文人形象，表達(dá)詩人對古人雅趣的向往。“溯流光”既指追溯歷史光影，也暗含對文化傳承的思考，使詩歌在寫景之余增添了一層懷古的深沉。這首詩描寫的是江南勝景，但是沒有某些文人筆下的陰柔氣，而是別具一種陽剛、健康的明麗和豁達(dá)。詩人通過細(xì)膩的景物描寫和自然的典故運(yùn)用，展現(xiàn)了朱家角的詩意與歷史底蘊(yùn)，體現(xiàn)了對江南文化的深情眷戀和細(xì)膩觀察。
再品文朝將軍《巴黎問月》：“華夏中秋夜，巴黎望昊空。對天輕問月，可照我家中？”這首五言絕句以簡練的二十字，凝練地勾勒出海外羈旅的赤子情懷。中秋佳節(jié)本是闔家團(tuán)圓之時，詩人卻因使命遠(yuǎn)赴異邦，將對故土的眷戀、對親人的思念，都寄托在這輪跨越時空的明月之上。詩人以“輕問”的筆觸將月亮人格化，使其成為傳遞鄉(xiāng)愁的情感紐帶，這一藝術(shù)處理既體現(xiàn)了東方詩歌“含蓄蘊(yùn)藉”的美學(xué)特質(zhì)，又展現(xiàn)了現(xiàn)代軍人細(xì)膩深沉的情感世界。細(xì)讀此詩，“輕問”二字尤為精妙——既有軍旅生涯賦予的克制與擔(dān)當(dāng)，又飽含文人墨客的柔情與真摯。這種剛?cè)嵯酀?jì)的情感表達(dá)，自然而質(zhì)樸，本色而堅定，恰是詩人獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的生動體現(xiàn)。全詩語言平實卻意境深遠(yuǎn)，情感真摯而格調(diào)高雅，在傳統(tǒng)節(jié)日文化背景下，通過個體情感的抒發(fā)，展現(xiàn)了中華兒女共同的精神家園，實現(xiàn)了個人情懷與民族情感的水乳交融。
《沁園春?四季畫屏》是文朝將軍的代表作之一。他在詞前小序中說：“一個晴空萬里的日子，余登高遠(yuǎn)望……，遂思緒奔涌，勾勒出一幅錦繡山川景物的‘四季畫屏’，獻(xiàn)給偉大的祖國。”《沁園春?四季畫屏》以宏大的時空架構(gòu)和細(xì)膩的觀察筆觸，構(gòu)建了一幅改革開放后中國大地的全景式畫卷。橫向以“遠(yuǎn)近山巒”“漫山遍野”拓展空間視野，縱向以四季輪回延伸時間軸線，在縱橫交錯的時空中完成對時代精神的詩意呈現(xiàn)。四章既獨(dú)立成篇又血脈貫通，猶如四扇屏風(fēng)共同構(gòu)建起氣象萬千的時代宏圖。
四季更迭的自然律動，在詩詞中巧妙地與時代氣象融為一體，為傳統(tǒng)詞牌注入鮮活的現(xiàn)代激情。《春》章以生命復(fù)蘇為主題，“殘雪消融，原野酥松”與“萬物復(fù)生”形成對比，也暗為呼應(yīng)。“桃蕾涂紅，柳絲染翠，遠(yuǎn)近山巒著淡青”的工筆細(xì)描，生動展示了大地的色彩漸變。接下來層層鋪排的嫩芽、蛙唱、鶯燕、鴨崽、魚苗、玉蜓等意象，共同奏響一曲恢弘的生命交響，最終以“中華大地，一派昌榮”點明詩人心底的鮮明主題。《夏》章轉(zhuǎn)入生命勃發(fā)的盛景，“植被芃生”與“水漲河盈”突出了大自然的磅礴偉力，而“彩虹飛架”的意象則為滿目翠青的風(fēng)景增添了別樣暖色。“帶露荷花多樣紅”的多字、“飽蘸濃情”的蘸字，“一籠萬物蒸”的籠字，都新奇而又妥帖，顯見推敲之力。詞人別出心裁地以動物避暑的詼諧畫面（犬舌、牛鼻、馬鬃、蟬腹）結(jié)構(gòu)出一幕輕喜劇，為炎熱酷暑增添了濃郁的生活氣息。詞作最終落腳于“林茂糧豐”的民生圖景，讓人看到濃郁的蒼生情懷。《秋》章以“金色盛裝”統(tǒng)攝全局，將傳統(tǒng)農(nóng)耕文明連阡接陌的豐收喜悅（人影繁忙、農(nóng)機(jī)轟響）與現(xiàn)代科技元素有機(jī)融合。“一葉鑲黃”的鑲字巧奪天工，落筆精致。“楓樹更妝”與“萬里叢林舞彩裳”的擬人化處理，使自然景物承載人文情感，結(jié)尾“祝年豐人壽”的祈愿，再次彰顯詞作的人民性立場。《冬》章在嚴(yán)寒橫掃、植株凋謝的凜冽中暗蘊(yùn)生機(jī)，“獸遁鳥逃”的嚴(yán)酷與“竹直梅俏松挺腰”的堅韌形成張力，最終以“寄凌下，有急流歡唱，勇匯春潮”收束全篇，既完成四季輪回的結(jié)構(gòu)閉環(huán)，又隱喻美好希望的生生不息，同時也揭示了對“頑強(qiáng)生命，物種之驕”的深刻哲思。這種將自然意象與時代精神完美融合的藝術(shù)手法，展現(xiàn)了豐富的想象力和獨(dú)特的審美契入點。
特別值得一提的是，詩人在嚴(yán)守傳統(tǒng)詞譜格律的同時，大膽融入現(xiàn)代語匯。如“光合”“氣溫”“物種”的科學(xué)概念，“農(nóng)機(jī)轟響”“蟄蟲夢斷雷驚”的時代聲音，都被他巧妙化入詞中。這種創(chuàng)新嘗試，為傳統(tǒng)詩詞的現(xiàn)代化發(fā)展提供了寶貴經(jīng)驗。
　　二、赤子丹心鑄詩魂
要寫好舊體詩，需要才情、學(xué)識、文化修養(yǎng)、詩詞知識、語言技巧……而這其中更重要的，我認(rèn)為還是要有一顆向真向善向美的敏感鮮活的赤子之心。現(xiàn)在有一些舊體詩詞作者的藝術(shù)修養(yǎng)達(dá)到了很高的境界，出現(xiàn)在他們筆下的句子也很精美，對仗工整，平仄和諧，但是，主題、意境、詞匯、句式卻都給人以似曾相識的印象，總感覺其中少了點什么東西。少了什么東西呢？就是少了作為當(dāng)代人的詩人自己對人生對社會的體驗和觀察，或者說是自己的思想和情感。陸游的“功夫在詩外”，正是在糾正了他早年學(xué)詩“但欲工藻繪”的偏頗之后領(lǐng)悟出來的。沒有自己的觀察和體驗，而僅僅滿足于克隆古人的意境和辭句，僅僅滿足于“工藻繪”的詩詞，留給讀者的印象當(dāng)然也就是不痛不癢不咸不淡不尷不尬的了。這樣的詩篇雖然看上去很美，但是因為沒有核兒，也就失去了重量和血性。恰如無根之萍，徒具詩詞之形卻難覓詩詞之魂。——反觀文朝將軍的詩詞創(chuàng)作，則以其鮮明的時代印記和深沉的生命體驗，為讀者留下深刻的、真實的、心靈深處的聲音。而這也是我喜歡閱讀他的詩詞作品的原因之一。
2013年9月25日，當(dāng)飛機(jī)穿越零丁洋上空，面對這片承載著民族記憶的蒼茫海域，文朝將軍以《飛越零丁洋步韻遙祭文丞相》的創(chuàng)作，完成了一場跨越時空的精神對話。這首作品不僅延續(xù)了文天祥“人生自古誰無死”的浩然正氣，更注入了當(dāng)代軍人對民族氣節(jié)的新感悟：
動地感天生死經(jīng)，光昭日月暗群星。
改元帝國沙飛絮，換代君臣水逐萍。
正氣歌中揚(yáng)正氣，零丁洋上頌零丁。
人間多少匆匆客，千古文公耀汗青！
　這首作品以雄渾悲壯的筆調(diào)，抒發(fā)了對民族英雄文天祥的深切追懷。頷聯(lián)“改元帝國沙飛絮，換代君臣水逐萍”巧妙運(yùn)用自然意象，以飛絮、浮萍喻指朝代更迭的滄桑感喟，頸聯(lián)“正氣歌中揚(yáng)正氣，零丁洋上頌零丁”采用回環(huán)句式，既點明文天祥的代表作，又強(qiáng)化了其民族氣節(jié)的感染力。尾聯(lián)“人間多少匆匆客，千古文公耀汗青”通過對比手法，將庸碌俗客與彪炳史冊的英雄并置對比，突顯文天祥的歷史光輝。全詩情感激越，用典精當(dāng)，既忠實繼承了文天祥原詩的精神內(nèi)核，又賦予其新時代的解讀視角，在七律的嚴(yán)謹(jǐn)格律和有限篇幅中，展現(xiàn)出深沉的歷史思考與博大的愛國情懷。
2025年，是中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年。此時評論文朝將軍的詩詞，就不得不提他的長篇古風(fēng)《血肉筑長城——為中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利70周年而作》。他說：“抗戰(zhàn)勝利，轉(zhuǎn)瞬七秩。東瀛陰云，引發(fā)憂思。義勇壯曲，縈繞腦際。奮然命筆，醒人警世。”《序曲》勾勒抗戰(zhàn)史的全景：“古老東方地，千秋騰巨龍。宏文兼烈武，萬國仰英風(fēng)。盛世余榮光，鴉片肈禍殃。甲午風(fēng)煙慘，中華慟國殤。柳條湖事變，東北遭淪陷。獅吼盧溝橋，同仇齊抗戰(zhàn)。汪偽叛南京，陜北起紅星。民族危亡際，血肉筑長城。”接下來，這部長達(dá)1100余字、180多行的長篇古風(fēng)以四部曲（第一部國破家亡、第二部浴血抵抗、第三部砥柱中流、第四部正義伸張）結(jié)構(gòu)，全景式再現(xiàn)了中華民族十四年抗戰(zhàn)的悲壯歷程。該詩以“血肉筑長城”這一震撼人心的核心意象，構(gòu)筑起貫通古今的精神長廊，在歷史與現(xiàn)實的交響中奏響了中華民族不屈不撓的壯歌。在藝術(shù)表現(xiàn)上，作品創(chuàng)造性地將具象的歷史場景與抽象的精神力量完美融合，既延續(xù)了《義勇軍進(jìn)行曲》《八路軍進(jìn)行曲》《黃河大合唱》等經(jīng)典作品的昂揚(yáng)氣魄，又賦予抗戰(zhàn)精神以新的時代內(nèi)涵——古老文明的輝煌記憶、抗戰(zhàn)歲月的血火洗禮、當(dāng)代復(fù)興的警醒呼喚，構(gòu)建起民族精神的新時代輝煌坐標(biāo)。全詩結(jié)構(gòu)緊湊而又匠心精細(xì)，如“血戰(zhàn)臺兒莊”的“血”、“威震雁門關(guān)”的“震”、“奇襲陽明堡”的“襲”，以單字之力激活一幅壯麗的戰(zhàn)爭畫面。詩人特別注重戰(zhàn)斗細(xì)節(jié)的提煉，“敵機(jī)化灰煙”的瞬時畫面、“萬倭葬一役”的統(tǒng)計數(shù)字，形成微觀與宏觀的語言張力。在語言風(fēng)格上，詩人采用的五言句式保持了漢樂府的質(zhì)樸剛健的獨(dú)特韻味，而“活人試細(xì)菌、地雷戰(zhàn)法精、地道出奇兵、遠(yuǎn)東大審判、余孽劣根固”等現(xiàn)代詞匯的融入，又賦予古詩形式以鮮明的時代特色。通過“蔣公算盤精”與“錘鐮紅星起”的鮮明對比，揭示歷史選擇的必然性。詩中“獅吼盧溝橋，同仇齊抗戰(zhàn)”的悲壯，“血戰(zhàn)臺兒莊”的慘烈，“威震雁門關(guān)”的豪邁，共同譜寫了一曲山河壯歌、英雄贊歌，使一段可歌可泣的歷史記憶在當(dāng)代視野環(huán)境下更加鮮活而生動。
我年輕的時候十分喜歡杜牧，現(xiàn)在人到中年，開始特別喜歡杜甫。杜甫胸懷天下、寄情人間，沉郁頓挫的筆下總是充溢著一股浩然昂揚(yáng)之氣，溫暖明亮，撼人心旌。歷數(shù)古今中外，寫詩的人大致可以分為四種類型：有的人為自己寫詩，探索心靈的密碼；有的人為另一個人寫詩，歌唱美好的愛情；有的人為讀者寫作，尋找廣泛的共鳴；有的人為蒼生寫作，替人民鼓與呼。這些詩人的出發(fā)點各個不同，也都能留下一些優(yōu)秀作品，不過我個人更欣賞杜甫那種為蒼生而謳歌的寫作態(tài)度。文朝將軍也是這一類型的詩人。每到重大歷史節(jié)點，都有他的詩詞作品第一時間出現(xiàn)在讀者面前。關(guān)注民瘼、情系蒼生、傳遞溫暖、鞭撻黑暗，是古今中外一切優(yōu)秀詩歌和詩人的最重要、最鮮明的標(biāo)志。當(dāng)然，要描摹時代風(fēng)云，必須有大氣真力，斡運(yùn)其間，非時流小惠之筆能勝任。
李文朝將軍這首“全景式反映中華民族抗戰(zhàn)勝利的英雄史詩”的手稿及原始創(chuàng)作資料，于2016年5月12日被中國人民革命軍事博物館永久收藏。“對于軍博來說，收藏詩作者的手稿、創(chuàng)作經(jīng)過及相關(guān)原始構(gòu)思草圖，還是有史以來第一次”，而就這首長篇古風(fēng)的心血和影響而言，則可說是實至名歸。文朝將軍有著熟悉抗戰(zhàn)歷史和掌握傳統(tǒng)詩詞創(chuàng)作藝術(shù)雙重優(yōu)勢。他在擔(dān)任解放軍電視宣傳中心主任期間，曾經(jīng)作為總編導(dǎo)或總監(jiān)制，參與主創(chuàng)了《中國工農(nóng)紅軍》、《八路軍(佇馬太行)》、《新四軍》、《東北抗日聯(lián)軍》、《鄧小平軍事生涯》、《我們的隊伍向太陽》等重大軍事題材的文獻(xiàn)片、專題片，熟悉掌握中華民族抗戰(zhàn)勝利的全面史料。他在部隊退休后擔(dān)任中華詩詞學(xué)會常務(wù)副會長，認(rèn)真學(xué)習(xí)鉆研傳統(tǒng)詩詞創(chuàng)作藝術(shù)，因而使創(chuàng)作獲得成功。全詩在《解放軍報》、《詩刊》、《中華詩詞》等報紙、刊物、網(wǎng)站發(fā)表后，受到社會各界廣泛好評。在莊嚴(yán)的中國人民革命軍事博物館舉行儀式，永久收藏文朝將軍創(chuàng)作的全景式反映中華民族偉大抗戰(zhàn)勝利的英雄史詩——《血肉筑長城》手稿及原始創(chuàng)作資料，也是以文博形式弘揚(yáng)中華詩詞文化，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的實際行動。
文朝將軍的詩詞創(chuàng)作，始終扎根于民族歷史的豐厚土壤，以詩筆記錄時代風(fēng)云。在《血肉筑長城》展現(xiàn)民族抗?fàn)幨吩姷闹猓摹镀呗?五四百年》則以思想啟蒙為主題，同樣展現(xiàn)出以傳統(tǒng)詩詞抒寫重大歷史題材的深厚功力。兩首作品題材各異、篇幅各異卻相得益彰，共同構(gòu)成用古典形式書寫現(xiàn)代史詩的生動實踐。下面，我邀請讀者與我一起欣賞文朝將軍為紀(jì)念五四運(yùn)動而創(chuàng)作的這首七律：“一聲炮響醒東方，德賽先生大纛揚(yáng)。歐陸哲人傳火種，中華暗夜透曦光。學(xué)潮引助春潮動，工運(yùn)催聯(lián)農(nóng)運(yùn)忙。合聚錘鐮天地變，立身致富再圖強(qiáng)。”
四聯(lián)八句，以精煉的詩筆勾勒出五四運(yùn)動的歷史脈絡(luò)，將馬克思主義在中國的傳播、工農(nóng)運(yùn)動的興起、中國共產(chǎn)黨的誕生等重大歷史事件有機(jī)串聯(lián)，展現(xiàn)了新文化運(yùn)動的歷史脈絡(luò)及其深遠(yuǎn)影響。首聯(lián)“一聲炮響醒東方，德賽先生大纛揚(yáng)”，以象征手法開篇，將十月革命比作喚醒東方的驚雷，而“德賽先生”的借代修辭，則生動呈現(xiàn)了新文化運(yùn)動的兩面思想旗幟。頷聯(lián)“歐陸哲人傳火種，中華暗夜透曦光”，通過“傳火種”與“透曦光”的意象對仗，形象揭示了馬克思主義在中國的傳播過程，展現(xiàn)了思想啟蒙的歷史軌跡。頸聯(lián)“學(xué)潮引助春潮動，工運(yùn)催聯(lián)農(nóng)運(yùn)忙”，巧妙運(yùn)用諧音雙關(guān)的藝術(shù)手法，“春潮”既指時代潮流又暗喻革命生機(jī)，而“工運(yùn)”“農(nóng)運(yùn)”的并置，則展現(xiàn)了群眾覺醒的壯闊圖景。尾聯(lián)“合聚錘鐮天地變，立身致富再圖強(qiáng)”，以“錘鐮”這一典型意象濃縮了五四精神向革命實踐的轉(zhuǎn)化過程，末句更將歷史紀(jì)念與現(xiàn)實發(fā)展相銜接，體現(xiàn)了詩人深遠(yuǎn)的歷史眼光。全詩用典自然，對仗工整，善于通過典型意象濃縮歷史內(nèi)涵，將具體歷史事件置于宏大的時代背景中觀照，展現(xiàn)了詩詞記錄歷史的獨(dú)特魅力。
文朝將軍的詩詞創(chuàng)作彰顯深厚的家國情懷，聚焦宏大歷史敘事的同時，精于捕捉生活細(xì)節(jié)中的文化韻味。《賀中國春節(jié)申遺成功》一詩中，“市鎮(zhèn)鄉(xiāng)村粘福字，廳堂街巷貼春聯(lián)”兩句運(yùn)用白描手法，生動再現(xiàn)春節(jié)民俗的生活圖景。“五洲同慶華章譜，和合共生魂夢牽”則巧妙升華主題，將傳統(tǒng)節(jié)慶置于人類文明互鑒的視野。這種由具體到抽象、由民俗到哲思的藝術(shù)表達(dá)，展現(xiàn)春節(jié)習(xí)俗的生活美學(xué)，折射中華文化“和合共生”的文明特質(zhì)，體現(xiàn)詩人對傳統(tǒng)文化現(xiàn)代價值的深刻思考。
　　三、守正開新見本真
詩言志是中華詩詞的最基本的理論基礎(chǔ)。詩貴獨(dú)出機(jī)杼，抒寫心聲。格律形式雖然是祖?zhèn)鞯模撬枷牒颓楦袇s絕不能簡單地復(fù)制粘貼。每個時代都有每個時代的氣象和心聲。唐詩宋詞的經(jīng)典魅力和語言技巧，給我們今天的創(chuàng)作提供了豐富的滋養(yǎng)，但是其特有的時代氛圍迥異于今，不能砍削今天的韻腳去硬穿唐詩宋詞的鞋子。在今天這樣一個科技發(fā)達(dá)的大數(shù)據(jù)時代，模式化地排列幾首所謂的“詩詞”并不太難，難的是怎么能把自由的呼吸、沸騰的體溫注入到詞句中去。袁枚在《隨園詩話》中說：“抱韓、杜以凌人，而粗腳笨手者，謂之權(quán)門托足。仿王、孟以矜高，而半吞半吐者，謂之貧賤驕人。開口言盛唐及好用古人韻者，謂之木偶演戲。故意走宋人冷徑者，謂之乞兒搬家。好疊韻、次韻，刺刺不休者，謂之村婆絮談。一字一句，自注來歷者，謂之骨董開店。”此言一針見血，果然妙論。詩詞寫作要吸納傳統(tǒng)，也要檢驗傳統(tǒng)；要固守本根、不忘初心，也要知古倡今、求正容變，從而革故鼎新、包容互鑒，在前人腳印終止的地方繼續(xù)向前探索和開拓。李文朝的詩詞創(chuàng)作不僅內(nèi)容豐富多彩，在詩藝創(chuàng)新方面也進(jìn)行了大膽探索。他既嚴(yán)守詩詞格律，又不為形式所囿，在保持傳統(tǒng)韻味的同時，積極拓展表現(xiàn)領(lǐng)域。
記得王國維先生曾經(jīng)提出：“凡一代有一代之文學(xué)，楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。”這句話的意思是每個時代都有自己時代獨(dú)特的文學(xué)成就，比如楚騷、漢賦、六朝駢文、唐詩、宋詞和元曲一樣，都是各自時代的代表性文學(xué)，后來的時代無法繼承和延續(xù)它們。這段話流傳很廣，但也需要辯證來理解，不能片面化解讀。因為生活之樹本來就是常青的，獨(dú)特的詩意都是永遠(yuǎn)鮮活的，每一代詩人對生活的感受和理解也是永遠(yuǎn)新鮮的。唐詩宋詞之類當(dāng)然無法復(fù)制，亦即所謂“莫能繼焉”，但是詩人對生活的感受都是有時代特性和活力的，每一代人的詩意只能在這一代人的經(jīng)歷和思考中擷取。古老詩脈也正是在這一代一代的重新發(fā)現(xiàn)中得以延續(xù)和發(fā)展，而絕對不會因為時間的代際更迭而人為地簡單割裂。而當(dāng)代舊體詩的詩體魅力，也正是在當(dāng)代詩人感受到的當(dāng)代氣韻中得以生動展現(xiàn)的。代表一個時代的作品不是按詩體形式區(qū)分，而是按照詩歌本身的內(nèi)容和分量等等因素來論高下的。比如文朝將軍的《點贊DeepSeek模型》，就是唐詩宋詞時代詩人筆下沒有表現(xiàn)過的嶄新題材。這是一首將現(xiàn)代科技題材融入傳統(tǒng)詩體的創(chuàng)新之作：“模型岀世五洲驚，小院高墻嘆技窮。攔路企圖成幻影，開源方式化長虹。”詩中“小院高墻”暗指西方的技術(shù)封鎖，“開源方式”彰顯中國科技的開放共享，傳統(tǒng)意象與現(xiàn)代術(shù)語自然融合，毫無違和感。頸聯(lián)“超車彎道稱奇跡，跨步難關(guān)建偉功”更將經(jīng)濟(jì)術(shù)語“彎道超車”巧妙化入詩中，展現(xiàn)了作者駕馭語言的高超能力。這類“硬題材”入詩的成功實踐，與當(dāng)代“工業(yè)詩詞”“科技詩詞”的探索浪潮相契合，但李文朝開拓探索的特殊性在于將技術(shù)術(shù)語轉(zhuǎn)化為詩性隱喻（如“開源方式化長虹”），實現(xiàn)了科技理性與詩性思維的有機(jī)化合。
《古風(fēng)?青蓮曲》則體現(xiàn)了他在廉政主題詩詞上的創(chuàng)新探索。這首長詩不拘泥于固定格律，而是根據(jù)情感表達(dá)需要自由轉(zhuǎn)換句式與韻腳：“權(quán)力到手再貪財，前門后門一齊開。貪污受賄歪斜道，不盡臟錢滾滾來。”這些直白犀利的詩句，配以節(jié)奏錯落的句式，形成強(qiáng)烈的節(jié)奏感和批判力度。而在描寫廉政典范時，詩句又變得莊重典雅：“襯衣補(bǔ)丁見本色，清風(fēng)兩袖無所有。”這種隨內(nèi)容而變的靈活風(fēng)格，展現(xiàn)了作者對傳統(tǒng)詩體的創(chuàng)造性運(yùn)用。這種自由轉(zhuǎn)換的“新古風(fēng)”體，實則是把樂府詩的敘事性、宋詩的說理性與現(xiàn)代朗誦詩的節(jié)奏感熔于一爐，形成了獨(dú)具特色的現(xiàn)代新樂府的新型態(tài)。
在《清平樂?乙巳元宵節(jié)》中，他將傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代意識有機(jī)結(jié)合：“銀花火樹，四海獅龍舞。遍掛紅燈香滿路，年俗環(huán)球注目。”下闋“月圓欣向人圓，家圓齊品湯圓”的諧音雙關(guān)修辭，既保持了詞牌的清新格調(diào)，又注入了人間煙火的生活滋味。這種創(chuàng)新不是刻意求怪，或者說勉力蹭流量，而是源于對傳統(tǒng)節(jié)俗的深厚感情和對現(xiàn)實生活的敏銳感悟。詩詞創(chuàng)作講究自然，強(qiáng)調(diào)當(dāng)行本色。這種來自親身體驗的熱烈吟唱，反而讓人更真切地感受到生活的溫度和芳芬。“年俗環(huán)球注目”等直白表述，大膽地將新聞事件與民俗意象嫁接入詞，這種古今語境的巧妙貫通，恰是當(dāng)代詩詞語言破除酸腐、直面生活的勇敢嘗試。
2017年至2024年，葉嘉瑩先生擔(dān)任“恭王府海棠詩社”社長期間，文朝將軍擔(dān)任該社執(zhí)行社長。因為海棠詩社特別是海棠雅集的紐帶鏈接，文朝將軍和葉嘉瑩先生交往較多，葉先生對文朝將軍的詩詞也有較多了解。她評價李文朝詩詞時說：“不少人說李文朝‘將軍本色是詩人’，我看此言不虛。”這一中肯的評價，道出了許多人的共同感受。葉嘉瑩先生認(rèn)為：“中國古代偉大詩人往往是用生命寫詩篇、用生活實踐詩篇，他們把自己內(nèi)心的感動寫了出來，千百年后的我們依然能夠體會到同樣的感動，這就是中國古典詩詞的生命力。”葉先生對中國古典詩詞生命力的精辟論述，為我們理解當(dāng)代舊體詩詞創(chuàng)作提供了重要啟示。正如葉先生所言，真正的詩篇應(yīng)當(dāng)熔鑄生命的溫度。我們不妨以文朝將軍的《虎年人日桃花澗》為例，這首作品既繼承了古典詩詞“感物吟志”的傳統(tǒng)，又融入了當(dāng)代人的生活體驗：
乘風(fēng)馭虎覓花神，桃蕾村姑粉面新。
世態(tài)炎涼何礙我，山容深淺自宜人。
晴空一抹輕云淡，古國千秋正氣純。
忘卻憂煩即仙界，不愁前路有迷津。
這首《虎年人日桃花澗》，也是我個人一直很喜歡的一首作品。詩句以清新明快的筆觸，展現(xiàn)了詩人尋春訪勝的閑適心境與超然物外的人生態(tài)度。開篇“乘風(fēng)馭虎”的意象點明虎年時令，又暗含豪邁氣概，將桃花澗的休閑之旅變得神采飛揚(yáng)。“桃蕾村姑粉面新”以擬人手法賦予桃花靈動的生命感，展現(xiàn)早春的生機(jī)。頷聯(lián)“世態(tài)炎涼何礙我，山容深淺自宜人”由景入情，在對比中彰顯超脫世俗的豁達(dá)胸襟。頸聯(lián)筆勢一轉(zhuǎn)，“晴空一抹”與“古國千秋”形成時空交融，描繪出春日晴空的淡遠(yuǎn)意境，升華出對民族精神的熱烈禮贊。一個“純”字，用得斬釘截鐵而又頗富氣韻。尾聯(lián)“忘卻憂煩即仙界”直抒胸臆，將山水之樂提升至精神豁達(dá)的哲學(xué)境界，“不愁前路”更展現(xiàn)出樂觀積極的人生態(tài)度。全詩清新自然，生動鮮明，節(jié)奏明快而又不失深沉，字里行間，我們真切感受到詩人的個性、格調(diào)和他“內(nèi)心的感動”。
丙申暮春，恭王府海棠雅集之際，文朝將軍步韻葉嘉瑩先生《金縷曲?西府海棠雅集》之作，也可稱為倚聲之妙品：“宮苑春堂水。照歸人、青絲成雪，輔仁偏紀(jì)。西府重迎騷人聚，滿院芬芳嬌媚。恍若夢、裁箋新記。海外飛鴻驚妙句，領(lǐng)吟壇、酬唱恭王邸。詩與酒，競花美。海棠笑映青云里。溢清香、妍容帶露，蘊(yùn)情含意。親歷園林滄桑變，老樹蒼然濺淚。頓化作，佳詞錦字。酣飲千觴同暢想，正東風(fēng)、爭看神龍起。勵壯志，蕩心底。”次韻之作，限制于韻腳繩墨，難度頗大。況復(fù)句句踵武前賢，尤見才思之深湛。這首《金縷曲》既詠王府海棠之殊態(tài)，復(fù)寄滄桑世事之幽懷，更與嘉瑩先生作隔空酬唱，三美并具而更見匠心獨(dú)具。上闋“宮苑春堂水”五字，起筆已攝恭王府百年氣韻。“青絲成雪”的滄桑感與“滿院芬芳”的盎然春意相映成趣，反差強(qiáng)烈。一狀人生易老之悲，一寫春光駘蕩之樂，恰暗合嘉瑩先生自輔仁負(fù)笈至海外傳薪之人生軌跡。“海外飛鴻”句尤見巧思，既實指葉先生越洋酬唱之雅事，又隱喻華夏文脈遠(yuǎn)播重洋之盛況，而“詩與酒，競花美”的收束，盡顯蘭亭雅集遺風(fēng)，令人想見當(dāng)日觥籌交錯、吟詠相繼之盛。下闋筆致愈轉(zhuǎn)愈深，“海棠笑映青云里”數(shù)語，轉(zhuǎn)入對花木的深情觀照，將花姿摹寫得風(fēng)情萬種。“妍容帶露”的嬌媚與“老樹濺淚”的沉郁兩相激蕩，自然過渡到“園林滄桑變”的歷史詠嘆。卒章顯志處，“勵壯志，蕩心底”如黃鐘大呂，將個人感懷升華為文脈傳承之宏愿，與“神龍起”的復(fù)興意象遙相呼應(yīng)。全詞在葉詞原韻的嚴(yán)格約束下，能“裁箋”見雅致，“暢飲”抒豪情，既存《金縷曲》調(diào)之莊雅，復(fù)以“飛鴻”“神龍”等新辭為之血脈貫通，展現(xiàn)出傳統(tǒng)詞體在當(dāng)代的生命力。今觀此作，乃知古調(diào)新聲，確實翻出了自家氣韻。
前人說過：“本色者，所以保全天趣者也。故夷光之姿必不肯污以脂粉；藍(lán)田之玉，又何必飾以丹漆？此本色之所以可貴也。”一味泥古而不能化古的詩人，做的就是藍(lán)田玉上飾丹漆的事情。李文朝的詩詞之所以感人，正因為它們是從生命中自然流淌出來的。在《詠志》中，我們看到他的堅定；在《巴黎問月》中，我們感受他的柔情；在《血肉筑長城》中，我們體會他的豪邁；在《青蓮曲》中，我們領(lǐng)略他的追求。這些作品不是刻意表現(xiàn)的小手工品，而是真實人格的詩性的本色的自然呈現(xiàn)。
他的創(chuàng)作也體現(xiàn)了俞陛云所強(qiáng)調(diào)的“求其意義，勿獵其浮詞”的詩教理念。無論是抗戰(zhàn)史詩的宏大敘事，還是元宵佳節(jié)的生活即景，他都注重作品的思想內(nèi)涵和精神價值。顧隨先生曾言：“常人甚至寫詩時都沒有詩。其次則寫詩時始有詩，此亦不易佳；必須本身就是詩。”李文朝其人其詩，庶幾近之。他以生命踐行詩歌，以詩歌升華生命，在二流墨客“詩為命”的常規(guī)之外，走出了一等人生“路化詩”的藝術(shù)境界。這或許就是葉嘉瑩先生所言“中國古典詩詞的生命力”——不是教人作詩，而是首先使人做好人；不是翰墨詞藻之巧，而是生命質(zhì)地之真純。作者的閱歷、秉性、品格各各不同，留下來的詩歌文字也迥然而異，總有一個與別人不一樣的自我的鮮明印記隱現(xiàn)其間。有我之境，是做詩之徑。其中這個我字，需要一筆一畫鄭重書寫。
　　四、詩情世相兩相融

韓愈說：“根之茂者其實遂，膏之沃者其光曄，仁義之人，其言藹如也。”李文朝的詩詞之所以能夠打動人心，正因為它們扎根于深厚的文化土壤，孕育于豐富的人生閱歷，發(fā)源于高尚的人格修養(yǎng)。在這個意義上，文朝將軍的創(chuàng)作不僅是對傳統(tǒng)詩詞藝術(shù)的傳承發(fā)展，更是對“詩如其人”這一古老命題的生動實踐。
他為人豪爽坦率，詩詞也帶著一份直接通透，還有一份與眾不同的虎虎英氣。讀他的詩詞，貫穿著一個敞亮的精神標(biāo)識，也就是他的“人”。談他的詩詞，也首先得從“人”的角度立論。一句一句的詩詞，就像一扇一扇門窗，打開一顆熾熱的心。他寫詩詞，有著一種不服輸?shù)膭蓬^，也有著一份癡迷的情結(jié)，有著一份堅守的執(zhí)著。通過詩詞，且行且珍惜，層層遞進(jìn)，鑄就精神探索的堅定軌跡。那種孜孜以求，那種默默耕耘，那種堅定不移，那種火熱激情……總是特別讓讀者感動。他以五十年的創(chuàng)作實踐，走出了一條“以生命為詩”的藝術(shù)道路。這條道路啟示我們：真正的詩歌不在于形式的精巧，而在于生命的厚度；不在于詞藻的華麗，而在于人格的光輝。這或許就是中國古典詩詞最珍貴的傳統(tǒng)，也是李文朝創(chuàng)作實踐給我們的一份寶貴的啟示。
孔子說：“小子何莫學(xué)夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名。”這里著眼的不是翰墨詞藻之巧，而是社會功用之重。某些言詩者喜崇出世之想，而輕入世之念。然則誰也不能把自己永遠(yuǎn)關(guān)在一個與世徹底隔絕的玻璃瓶子里，哪里有什么真正意義上的出世詩人啊。陶淵明“種豆南山下”看起來很閑適，但是“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的詩句，自然透出人間煙火氣息。他不是脫離開世俗生活，不過是“心遠(yuǎn)地自偏”罷了。即使是寫過“身如入定僧，心似隨風(fēng)草”的顧隨先生，也說過：“常人只認(rèn)為看花飲酒是詩，豈不大錯！世上困苦、艱難、丑陋，甚至卑污，皆是詩。”顧隨先生認(rèn)為，一切“世法”皆是“詩法”，“詩法”離開“世法”站不住。“所謂風(fēng)花雪月、才子佳人的詩人，所寫太狹窄，不是真的詩”。“自以為雅而雅的俗，更要不得，不但俗，且酸且臭。俗尚可原，酸臭不可耐”。他將那種“在社會上要不踩泥、不吃苦、不流汗”的稱作“豆芽菜詩人”，并且說“在水里長出來的漂漂亮亮的豆芽菜，沒前程。”這也正如《紅樓夢》中的一幅對聯(lián)所言：“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”，詩人雖非學(xué)問家、文章家，卻也更需要在社會的廣闊天地中去摸爬滾打一番。
真正的詩人，必然扎根于生活的沃土，汲取時代的瓊漿。其筆觸既需超拔的性靈之光，更需深沉的現(xiàn)世關(guān)懷。李文朝的詩詞創(chuàng)作，恰是這一創(chuàng)作理念的完美詮釋。其作品既承載著對中華千年詩脈的深情凝望，又飽含對當(dāng)下社會氣象的熱忱寫照，在古典格律的嚴(yán)謹(jǐn)框架中，煥發(fā)出嶄新的時代活力。下面這首《沁園春?詩魂中華》，可以說是他獻(xiàn)給詩神的一篇深情告白：
古老文明，千載騷魂，獨(dú)秀宇中。自詩經(jīng)集典，楚辭添彩，唐風(fēng)問鼎，宋韻爭雄。元曲新彈，明清別唱，曾遇寒霜依舊紅。逢春雨，看群芳吐艷，萬木蔥蘢。天生華貴雍容。四聲字，圖形音律融。贊抑揚(yáng)頓挫，寄懷似酒，均齊對稱，悅目如虹。婦幼同吟，城鄉(xiāng)共詠，錦繡神州頌雅風(fēng)。揚(yáng)國粹，把心靈滋潤，意遠(yuǎn)情濃。
這首《沁園春》以恢弘的歷史視野展開中華詩詞的藝術(shù)長卷及其永恒魅力。詞人立足千年文脈，以深沉的歷史意識回望詩騷傳統(tǒng)；面向當(dāng)代語境，用飽滿的藝術(shù)激情詠嘆時代氣象。其時空跨度宏闊而不失精微，巧妙地將傳統(tǒng)精髓與現(xiàn)代精神熔于一爐，成就了一曲動人心魄的中華詩魂頌。“揚(yáng)國粹，把心靈滋潤，意遠(yuǎn)情濃”的結(jié)句，既昭示著中華詩教以文化人、以詩化育的崇高境界，更映照出李文朝對詩詞藝術(shù)始終不渝的赤誠追求。這一藝術(shù)理想，既是他創(chuàng)作的精神坐標(biāo)，也是其詩詞生命得以蓬勃生長的深厚根基。
我曾多次聽過文朝將軍引用古人關(guān)于“入門須正，立志須高”的論述。這兩句話出自嚴(yán)羽的《滄浪詩話》。嚴(yán)羽說：“詩者以識為主：入門須正，立志須高；以漢魏晉盛唐為師，不作開元天寶以下人物。若自退屈，即有下劣詩魔入其肺腑之間，由立志不高也，行有未至，可加工力；路頭一差，愈騖愈遠(yuǎn)，由入門之不正也。故曰學(xué)其上僅得其中，學(xué)其中，僅得斯下矣。”關(guān)于“入門須正”，文朝將軍認(rèn)為，就是要“以漢魏晉盛唐為師，不作開元天寶以下人物。”他說：“開元、天寶是唐玄宗的年號，也是盛唐由盛轉(zhuǎn)衰的分界線，在開元天寶時期，出現(xiàn)了一大批詩詞巨匠，如張九齡、李白、杜甫、王維、孟浩然、王昌齡、岑參、元結(jié)、韋應(yīng)物，都是我們耳熟能詳?shù)摹Ｓ砷_元天寶這個時代上溯，我們也可以列出一連串的偉大詩人的名字。不作‘開元天寶以下人物’的中心意思，是要求詩人‘取法于上’。”他還誠懇地告誡青年詩人們“要想立志成才，最根本的是‘欲作詩家先做人’。也正如陸游所說：‘汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外。’這個詩外功夫,就是做人層面的問題。”關(guān)于“立志須高”,文朝將軍認(rèn)為主要也有三點：“首先目標(biāo)要高。要瞄準(zhǔn)唐宋先賢的歷史峰巔和當(dāng)代詩詞的時代前沿，以山登絕頂我為峰的雄心壯志，堅持精品立身，勇立時代潮頭。二是品味要高。即堅持思想性與藝術(shù)性的高度統(tǒng)一，堅持時代精神與詩詞藝術(shù)的完美結(jié)合，不要低俗媚俗。三是起點要高。即從初學(xué)階段就要在主題確立、意象構(gòu)建和敲詞煉句上把握好高的起點，反復(fù)推敲，反復(fù)切磋，不要急于發(fā)表，不要追求數(shù)量，寧可少些，但要好些。爭取做到，不鳴則已，一鳴驚人。”文朝將軍對于“入門須正，立志須高”的論述，既體現(xiàn)了對嚴(yán)羽《滄浪詩話》詩學(xué)傳統(tǒng)的繼承，又展現(xiàn)了當(dāng)代詩詞創(chuàng)作精品追求的深入思考。他的論述從兩個維度揭示了創(chuàng)作規(guī)律：一方面，“入門須正”強(qiáng)調(diào)要扎根傳統(tǒng)，以漢魏盛唐為典范，在文化傳承中夯實根基；另一方面，“立志須高”著眼于藝術(shù)追求，要求創(chuàng)作者在精神境界和藝術(shù)表現(xiàn)上有所突破。這種兼顧傳統(tǒng)與創(chuàng)新的精品詩詞觀，為當(dāng)代詩人的創(chuàng)作提供了有益借鑒，也使我們理解他本人的詩詞創(chuàng)作有了更進(jìn)一步的理解和感受。
綜上所述，李文朝的詩詞創(chuàng)作是對千載騷魂的虔心承續(xù)，亦是對神州雅風(fēng)的深情抒寫。他以詩心觀照世相，以詞筆鐫刻山河，在平仄韻律間構(gòu)筑起傳統(tǒng)與現(xiàn)代的津梁。其作若清溪漱玉，既涵泳著往圣先賢的智慧結(jié)晶，又躍動著當(dāng)代人生的蓬勃?dú)庀蟆Ｔ姷谰d邈，薪火相傳，我們有理由期待并且相信，他將繼續(xù)以赤誠之心耕耘詩田，為中華詩詞的當(dāng)代傳承探索新的可能，讓這一古老藝術(shù)形式在新時代煥發(fā)獨(dú)特魅力。

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作者簡介：高昌，現(xiàn)任《中華詩詞》雜志主編、中國文化報社理論部主任、中華詩詞學(xué)會副會長、中國作協(xié)詩歌委員會委員等。著有《我愛寫詩詞》（1、2）、《高昌詩詞選》等四十余部。

作者簡介：

李文朝，字廷階，號水泊軼士，1948年3月生，山東梁山縣人。曾任中國人民解放軍電視宣傳中心主任、少將軍銜，兼職高級記者、新聞傳播學(xué)碩士研究生導(dǎo)師，享受國務(wù)院政府特殊津貼。退休后為中國作家協(xié)會第八、九屆詩歌委員會副主任、文學(xué)工作者職業(yè)道德委員會委員，中華詩詞學(xué)會第三、四屆常務(wù)副會長（法定代表人），中華詩詞雜志社原社長、中華詩詞學(xué)會網(wǎng)原總編輯，國務(wù)院參事室中華詩詞研究院顧問，詩詞中國最具影響力詩人，中國楹聯(lián)學(xué)會顧問，野草詩社名譽(yù)社長，恭王府海棠詩社執(zhí)行社長；中國詩書畫研究會顧問，全國教育書畫協(xié)會少年分會特別顧問；華夏詩詞獎第四、五、六屆評委會副主任，首屆沈鵬詩書畫獎評委會執(zhí)行主任；中國水滸學(xué)會顧問、梁山水滸研究院名譽(yù)院長。