面對(duì)強(qiáng)權(quán)與暴政，面對(duì)資本的入侵，很多人都要抵抗一下，抵抗過(guò)了就很可能會(huì)成為英雄，甚至被折磨死了，而抵抗不過(guò)就很可能順從。那么人為什么非得抵抗一下呢？

古代審案有濫用刑法的做法，就是對(duì)一些所謂的刁民用刑。官員會(huì)說(shuō)：“看來(lái)你是不打不招！”三班衙役會(huì)在官員的命令下，對(duì)刁民實(shí)施刑罰。所謂的刁民被打之后，很可能認(rèn)罪服法，但也很可能屈打成招。濫用刑罰的官員往往審案比較有效率，在很短的時(shí)間內(nèi)就能讓犯人招供，定罪之后就算沒(méi)事了，至于是否是屈打成招，官員就不管那些了。作為犯人來(lái)說(shuō)，一般情況下不會(huì)招供，即便自己做了犯罪的事，也不會(huì)輕而易舉地說(shuō)是自己做的。他們一般會(huì)百般抵賴，會(huì)王顧左右而言他，閃爍其詞，不讓官員知道真相。這種狡辯是一種利己主義的體現(xiàn)，就是在受到威脅的時(shí)候，用說(shuō)謊來(lái)保護(hù)自己。似乎每一個(gè)人都有這種利己主義的思想，要用說(shuō)謊來(lái)維護(hù)自己的利益，甚至有些人說(shuō)謊成性。官員要戳破他們的偽裝，除了用語(yǔ)言引導(dǎo)，講究物證和人證，就是要通過(guò)刑罰來(lái)對(duì)付他們，讓他們受到懲罰的同時(shí)說(shuō)出真相。犯人一般會(huì)抵抗，但抵抗不過(guò)的時(shí)候就會(huì)說(shuō)出所謂的真相，而這種真相并不能讓官員或衙役誘導(dǎo)，一旦被誘導(dǎo)，犯人就可能在遭受刑罰的時(shí)候，為了減少痛苦而屈打成招。古代官員往往要快速審案，要快速辦理，以節(jié)約人力資源和財(cái)力成本。當(dāng)他們?yōu)E用刑罰的時(shí)候，就很可能造成一些冤假錯(cuò)案，但只要定了案，沒(méi)有新的人證和物證出現(xiàn)，就算是沒(méi)事了。如此來(lái)看，古代官員審案，造成的冤假錯(cuò)案非常多。

犯人一般會(huì)抵抗一下，受不了的時(shí)候才會(huì)說(shuō)出真相，倘若他們不抵抗，就直接說(shuō)出真相行不行？當(dāng)然不行，這是人性的秘密，因?yàn)槿舜蠖嗍亲运降模吹降氖录彩瞧娴模斫馄饋?lái)當(dāng)然更是片面的。甚至很多人只是站在自己的角度來(lái)理解某個(gè)人或某件事，說(shuō)出來(lái)就帶有片面的屬性，卻不會(huì)站在全局的視角來(lái)看待。很多人看同樣一個(gè)人和同樣一件事，觀察的視角是不同的，得出的結(jié)論也是不同的。他們說(shuō)出來(lái)的很可能帶有個(gè)人思想的偏激屬性，并不是事實(shí)真相，只有集合很多目擊者的看法，才能約略知道事情發(fā)生與發(fā)展的狀況，約略知道事情中的人做了怎樣的事。每個(gè)人似乎都認(rèn)為自己看到的是真實(shí)的，自己想到的是正確的，別人看到的可能是不真實(shí)的，別人想到的可能是錯(cuò)誤的。當(dāng)每個(gè)人都存在認(rèn)知偏差的時(shí)候，官員審案就要努力摒除這種認(rèn)知偏差。但每個(gè)人似乎都受過(guò)道德傳統(tǒng)的影響，知道什么是對(duì)什么是錯(cuò)，就要用道德傳統(tǒng)來(lái)評(píng)價(jià)一些人和事。當(dāng)一個(gè)人犯了罪之后，他知道自己做錯(cuò)了，就要百般抵賴，為自己開(kāi)脫。這種做法的出發(fā)點(diǎn)是利己主義，屬于人之常情。官員要透過(guò)他的謊言看到事情真相。尤其是在用刑的時(shí)候，犯人很可能抵擋不住，就會(huì)說(shuō)出真相。但犯人的抵擋是一個(gè)忍耐的過(guò)程。他們要看看能不能忍耐過(guò)去，能夠挺過(guò)去，就算是沒(méi)事了，可以保護(hù)自己，甚至可以成為人們眼中的英雄，而挺不過(guò)去，就要先顧及自己的性命，不然死在衙門(mén)里，只能算是罪犯。不但名聲不好，而且親戚朋友會(huì)受到牽連。

罪犯考慮的是自己，就會(huì)知無(wú)不言，言無(wú)不盡。倘若這個(gè)罪犯是一個(gè)革命者，受到反動(dòng)派的威逼利誘，抵擋不住就說(shuō)了實(shí)話，出賣(mài)了革命同志，那么他就是赤裸裸的叛徒，會(huì)受到譴責(zé)和批判，甚至?xí)桓锩厩宄榱俗约旱睦妫蛘哒f(shuō)為了保命而出賣(mài)革命同志的行為是叛變的行為，是可恥的。但他們同樣抵擋了一下，甚至遭受了老虎凳、辣椒水、燒紅的烙鐵等酷刑，最終挺不過(guò)去，昏死了幾回，才說(shuō)出真相。他們似乎為了保命，最終選擇了屈服，也被反動(dòng)派的手段馴化了，當(dāng)然就會(huì)成為被反動(dòng)派利用的叛徒。早知如此，何必當(dāng)初呢？似乎都這樣想過(guò)，早知忍受這么巨大的痛苦，才說(shuō)出真相，就不如不忍受痛苦，直接說(shuō)出真相。但他們似乎要堅(jiān)持信仰，堅(jiān)持形而上的光輝理想，但形而下的酷刑是經(jīng)受不住的，肉體的痛苦讓他們?nèi)棠筒蛔。辛藦?qiáng)烈的求生欲望，最終叛變了革命。真正的革命者應(yīng)該為了革命而犧牲，也就是為了崇高的革命理想而獻(xiàn)出自己的生命，至死也不會(huì)叛變。但假革命者卻不是這樣。沒(méi)有堅(jiān)定的信念，最終被肉體的痛苦征服，不得不暫時(shí)放棄偉大的革命理想。專(zhuān)注于眼前的蠅營(yíng)狗茍，最終為了活命而叛變。

一個(gè)人不經(jīng)受殊死搏斗便不放棄，這是人的一種本質(zhì)的體現(xiàn)。人生本身就不容易，需要人去拼搏奮斗。倘若人沒(méi)有拼搏奮斗，就自動(dòng)放棄了理想和信念，那么這個(gè)人很容易被人唾棄，也很容易被社會(huì)淘汰。絕大多數(shù)的人在資本橫行的時(shí)代，都被資本奴役和剝削，卻無(wú)力反抗，怎么說(shuō)都是人性蛻變的表現(xiàn)，但這種狀況持續(xù)的時(shí)間很長(zhǎng)，甚至成為普遍的狀況，就會(huì)被人們視為正常。當(dāng)絕大多數(shù)人都向資本繳械投降的時(shí)候，人性并沒(méi)有受到批判，連同批判國(guó)民劣根性的魯迅式的人物都不再出現(xiàn)，社會(huì)禮崩樂(lè)壞，那么所有人都成了資本的奴隸，也成了權(quán)力脅迫下的廉價(jià)勞動(dòng)者。當(dāng)他們受到不公正待遇的時(shí)候，想要反抗一下，卻發(fā)現(xiàn)已經(jīng)完全失去了話語(yǔ)權(quán)，不但找不到同伴，而且權(quán)力系統(tǒng)根本不聽(tīng)他們說(shuō)什么，資本會(huì)組織反擊，最終他們拿到一點(diǎn)補(bǔ)償之后偃旗息鼓。社會(huì)層面有“大鬧大解決，小鬧小解決，不鬧不解決。”的處理矛盾的方式，最終培養(yǎng)了很多刁民。凡是能夠碰瓷的就碰瓷，尤其要公家單位出錢(qián)，最終弄得很多刁民肆意橫行，很多老實(shí)人也變成了刁民。他們?cè)诜纯沟倪^(guò)程中獲得了好處。倘若不鬧，就不會(huì)引起有關(guān)部門(mén)的關(guān)注，也不會(huì)獲得一定的補(bǔ)償。鬧的最終結(jié)果并不一定為了公平和公正，而是為了錢(qián)財(cái)，也就驗(yàn)證了鬧事的人只是抱有強(qiáng)烈的功利主義目的，甚至是自私自利的，當(dāng)然也就變得比較悲哀了。倘若有鬧事的農(nóng)民最終被權(quán)力脅迫，不得不偃旗息鼓，卻沒(méi)有獲得多少賠償金，怎么說(shuō)都算是一種徹頭徹尾的悲劇。

人抵抗一下是必要的，但能夠堅(jiān)持下去的并為了改變整個(gè)體制而努力的著實(shí)不多，甚至根本沒(méi)有。人性就是這樣，看有沒(méi)有為了偉大理想而獻(xiàn)身的精神。在當(dāng)下，絕大多數(shù)人都沒(méi)有這樣的精神，都被權(quán)和錢(qián)深度影響。他們的反抗只是個(gè)人主義的奮斗，并不會(huì)影響太大，只要獲得賠償就立刻全身而退，甚至刪除了自己以前在網(wǎng)上的言論，弄得很多支持他的人灰頭土面的，當(dāng)然也就無(wú)所謂公平和正義了。看來(lái)抵抗一下只是一種權(quán)衡利弊之后的做法，是為了獲得一定的利益，而不是為了什么偉大的理想。