人生在世，總難免與疾病打交道 。

對(duì)病痛，人們常寄希望于藥到病除，卻忽略了一個(gè)根本道理：疾病能否痊愈，醫(yī)藥僅是外因，真正起決定性作用的，是患者自身的自愈力。就像一棵樹，陽光雨露只是外在條件，根系強(qiáng)健才能經(jīng)得起狂風(fēng)暴雨。

人體的自愈力，即機(jī)體受外界損傷或內(nèi)部功能紊亂時(shí)，自我修復(fù)、調(diào)節(jié)并恢復(fù)正常的能力。比如皮膚割傷、擦傷后，傷口會(huì)自動(dòng)止血，歷經(jīng)紅腫、結(jié)痂，最終愈合，這便是自愈力在組織修復(fù)方面的展現(xiàn)。

感染病毒時(shí)，五臟六腑陰陽平衡、功能正常，即便不用藥，人體的免疫系統(tǒng)也會(huì)識(shí)別、攻擊病毒，借助發(fā)熱、炎癥反應(yīng)清除病原體，實(shí)現(xiàn)康復(fù)。

自愈力，源于人體五臟六腑的健全功能與充足正氣。這好比國家的國防力量，臟腑如同各司其職的部門，正氣則是守護(hù)疆土的將士。當(dāng)外敵來犯，若內(nèi)部防線堅(jiān)固、糧草充足，即便不借助外援也能擊退來敵；反之，若內(nèi)部空虛、士氣渙散，再強(qiáng)的外援也難挽頹勢(shì)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》說“正氣存內(nèi)，邪不可干”，正是此理。身體強(qiáng)健者偶感風(fēng)寒，或飲一杯熱茶，或睡一場(chǎng)好覺，便能自行康復(fù)，靠的就是這份充足的正氣。

醫(yī)藥的作用，恰似渡河時(shí)的舟楫、翻墻時(shí)的托舉，是助力而非主力。

手被刀割傷時(shí)，醫(yī)生用止血藥止住出血、用消炎藥防范感染，但傷口的愈合終究要靠自身氣血的濡養(yǎng)、皮肉的再生。就像農(nóng)民播種后，施肥澆水能助禾苗生長，卻不能替禾苗扎根拔節(jié)、開花結(jié)果。醫(yī)藥的干預(yù)，目的是扶正祛邪，為身體的自我修復(fù)創(chuàng)造條件，而非直接替代身體“消滅”疾病。

有人抱怨醫(yī)藥未能治愈疾病，實(shí)則是錯(cuò)把外因當(dāng)成了根本。若醫(yī)藥真能包治百病，世間便不會(huì)有生老病死，扁鵲、華佗也該長生不老。可歷史早已證明，即便是醫(yī)道圣手，面對(duì)油盡燈枯的患者也無回天之力。這正如《論語》所言“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也”，當(dāng)身體的根基已朽，再好的醫(yī)術(shù)也如同在爛泥上蓋高樓，終難穩(wěn)固。

三國時(shí)的阿斗，便是內(nèi)因虛弱的典型。即便有諸葛亮這樣的賢相鞠躬盡瘁，為輔佐他耗盡心血，終究沒能阻止蜀漢覆滅。只因阿斗自身不思進(jìn)取、荒于政務(wù)，外因再強(qiáng)也難以彌補(bǔ)內(nèi)因的匱乏。疾病的痊愈亦是如此：若患者自身臟腑虛衰、正氣耗竭，即便名醫(yī)妙藥環(huán)伺，也如同強(qiáng)扶將傾之大廈，終難逆轉(zhuǎn)頹勢(shì)。

反觀那些康復(fù)的病例，看似是醫(yī)藥之功，實(shí)則是患者自身正氣與醫(yī)藥外力相互配合的結(jié)果。就像一場(chǎng)戰(zhàn)役，醫(yī)藥是援軍，正氣是主力軍，唯有主力軍奮勇殺敵，援軍的支援才能發(fā)揮最大效用。

生活中，有人遭遇嚴(yán)重車禍或其他原因?qū)е碌膰?yán)重外傷，卻能奇跡康復(fù)，往往不是單靠藥物，而是因?yàn)樗麄冇袕?qiáng)烈的生的欲望、堅(jiān)強(qiáng)的意志、樂觀的心態(tài)、堅(jiān)持合理作息和飲食，嚴(yán)格遵守醫(yī)囑，最重要的是他們受傷前五臟六腑功能健全，內(nèi)外因通力合作，所以能夠起死回生。

明白這個(gè)道理，便該懂得如何對(duì)待疾病：既不完全依賴醫(yī)藥，也不忽視其輔助作用。平日里養(yǎng)護(hù)正氣，如食飲有節(jié)、起居有常、適度運(yùn)動(dòng)、調(diào)適情志，便是在筑牢健康的根基；生病時(shí)配合醫(yī)藥治療，同時(shí)積極恢復(fù)自身正氣，才是康復(fù)的正道。

健康的密碼，從來不在藥箱里，而在每個(gè)人的身體深處。顧護(hù)、增強(qiáng)自身正氣，便是握住了抵御疾病的根本；善用醫(yī)藥輔助，方能讓自愈之力如虎添翼。

這就是老祖宗“三分治，七分養(yǎng)”的養(yǎng)生智慧，這里養(yǎng)的，正是那決定健康的內(nèi)因；這里養(yǎng)的，正是人體的自愈力。