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于夫|《消失的古村落之——阮社記憶》 導(dǎo)讀(下)

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《消失的古村落之——阮社記憶》導(dǎo)讀(下)





六、“文物遺痕”:阮社水鄉(xiāng)的歷史記憶


在紹興水鄉(xiāng)深處,阮社以其獨(dú)特的地理風(fēng)貌與深厚的文化底蘊(yùn),承載著厚重歷史與歲月痕跡。“文物遺痕”帶我們,探尋那些散落在村落的文物。從明代胡古峰墓疑冢傳說(shuō),到清代李曉峰墓的宏偉建筑;從天德精舍碑記的家族傳承,到章公翰軒的點(diǎn)主紀(jì)念章;從青花大盤的工藝之美,到黃花梨椅子的曲折命運(yùn),再到道教壁畫與“大躍進(jìn)”壁畫的時(shí)代縮影,這部作品,被以細(xì)膩的筆觸,勾勒出阮社文物群像,展現(xiàn)了水鄉(xiāng)文化的獨(dú)特魅力。


疑冢與石像生的歷史回響


阮社南塘的胡古峰墓,以其疑冢傳說(shuō),開(kāi)啟了文物之旅。相傳為防盜墓,胡古峰墓建有十二支疑冢,石人、石馬、石獅等石像生點(diǎn)綴其間,訴說(shuō)著明代武將的榮耀與神秘。《越中雜識(shí)》記載,元僉都御史韓惟仁戰(zhàn)死后,殮以金頭,衍生出“金頭墳”傳說(shuō)。如今,夕陽(yáng)園內(nèi)僅存的華表與石像生,依舊訴說(shuō)著過(guò)往的輝煌。類似的傳說(shuō)也出現(xiàn)在抗英名將葛云飛墓中,金頭銀肚腸的故事,在民間流傳,折射出人們對(duì)英雄的敬仰,與對(duì)文物的想象。然而,胡光國(guó)老人的回憶,明確了阮社大墓屬于胡古峰,這位明代都司僉事,以捐銀助國(guó)的義舉名留史冊(cè),其衣冠冢,承載著家族的榮耀與鄉(xiāng)間記憶。


墓葬與碑記的家族傳承


清代國(guó)學(xué)生李曉峰墓,以其依山而建的宏偉氣勢(shì),展現(xiàn)了阮社墓葬建筑的精湛工藝。主墓與附墓的青石結(jié)構(gòu),百步禁界、三十級(jí)臺(tái)階、伏獅望柱,無(wú)不彰顯墓主人的尊榮。墓碑上“光緒十一年”與“皇清國(guó)學(xué)生”的銘文,記錄了李曉峰與妻妾的合葬歷史,家族文化的莊嚴(yán),令人感嘆。而天德精舍碑記,則為我們展現(xiàn)了章氏家族的祭祖?zhèn)鹘y(tǒng)。碑文,詳述了章氏十六世祖天標(biāo)公后代的繁盛,以及百川公為祭祖建屋的遺志,最終由毓彥完成“天德精舍”。這塊民國(guó)廿四年的碑石,不僅是家族歷史的見(jiàn)證,更承載了阮社人,對(duì)先祖的心靈敬仰與文脈傳承。


李曉峰墓(文物遺痕)


日常器物的文化印記


阮社的文物不僅限于墓葬與碑刻,日常器物,同樣承載著歷史的光澤。一只清代嘉慶年制的青花大盤,藏于雨花庵的水缸底部,躲過(guò)了戰(zhàn)亂與搜刮,纏枝蓮紋與蘭草圖案,展現(xiàn)了清代瓷器的精湛工藝。另一件令人唏噓的文物,是一把黃花梨椅子,從茅老伯家中以200元售出,卻輾轉(zhuǎn)拍出200萬(wàn)元的天價(jià),折射出阮社人,對(duì)傳統(tǒng)器物價(jià)值的忽視,也反映出文物市場(chǎng)的熱潮。此外,趙才康署名的大秤,以其細(xì)膩的秤星刻度和白銅包裹,記錄了阮社人生活的實(shí)用智慧。這些器物,雖顯得平凡,卻在歲月中,沉淀出不凡的文化價(jià)值。


臺(tái)門建筑與壁畫的藝術(shù)之美


阮社的水鄉(xiāng)建筑,以臺(tái)門為特色,石銷墻、石窗與青石長(zhǎng)凳,構(gòu)成其獨(dú)特建筑風(fēng)貌。池灣、諸家溇等地的臺(tái)門,或恢弘如司馬第,或精致如章東明酒坊,門額上的“居仁由義”“可以棲遲”“和風(fēng)甘雨”等磚雕,寄托了主人的處世哲學(xué)。東江村人家道教壁畫,生動(dòng)描繪了“三茅真君”的修道故事,線條流暢、構(gòu)圖精妙,展現(xiàn)了茅氏家族的信仰與藝術(shù)審美。而第四醫(yī)院的“大躍進(jìn)”壁畫,則以飛馬青年與紅旗的形象,融合傳統(tǒng)畫馬技法,與現(xiàn)代特殊階段時(shí)代氣息,記錄了1959年,阮社人對(duì)時(shí)代政策的熱情響應(yīng)。這些壁畫,不僅是藝術(shù)珍品,更是歷史與文化的生動(dòng)注腳。


大茅君茅盈修真圖(左上)

三茅真君圖(左下)

大躍進(jìn)壁畫(右下)




龍王臺(tái)門青石長(zhǎng)凳


宗祠儀式的記憶延續(xù)


章公翰軒成主典禮紀(jì)念章,記錄了阮社章氏宗祠文化的莊重儀式。這枚民國(guó)時(shí)期的銅制紀(jì)念章,鐫刻“勤惠”二字,象征了章翰軒一生的品格。點(diǎn)主儀式的繁瑣流程,從神主牌位的制作,到點(diǎn)主官的朱筆點(diǎn)畫,展現(xiàn)了家族對(duì)先人的敬重,與傳統(tǒng)禮儀的嚴(yán)謹(jǐn)。盡管宗祠在解放后,被改作他用,儀式逐漸失傳,這枚紀(jì)念章,卻為阮社的文化記憶,留下了珍貴的遺痕。

“文物遺痕“,通過(guò)墓葬、碑刻、器物、建筑與壁畫,串聯(lián)起阮社的千年歷史。從胡古峰的疑冢到章氏的宗祠儀式,從青花大盤的靜謐到黃花梨椅子的傳奇,這些文物,不僅是物質(zhì)的遺存,更是阮社人生活、信仰與文化的縮影。它們?cè)诓疬w的浪潮中,或散落、或消失,卻通過(guò)文字與圖像得以留存。閱讀“文物遺痕”部分,不僅能感受阮社水鄉(xiāng)的獨(dú)特風(fēng)情,更能體悟文物背后的人文精神與歷史溫度。走進(jìn)這些遺痕,可以探尋阮社的千年記憶,和隱藏背后的文化感懷。

七、 “會(huì)社風(fēng)俗”:阮社的信仰、儀式與鄉(xiāng)土情懷


“會(huì)社風(fēng)俗“部分,記錄了阮社村的傳統(tǒng)會(huì)社、宗教信仰與民俗活動(dòng),宛如一幅歷史與文化的畫幅,展現(xiàn)鑒湖之濱古村落的精神家園與生活智慧。從晉阮會(huì)、前阮會(huì)對(duì)竹林七賢的祭祀,到馬湯會(huì)對(duì)水利恩澤的感念,由龍華會(huì)、蘭盆會(huì)的佛教情愫,到泰青會(huì)、文武會(huì)、岳隍會(huì)的道教信仰,再到永安救火會(huì)的民間互助,以及紫臉土地爺?shù)膫髌婀适隆⑴f式婚禮的繁復(fù)儀式、白喜事的莊重習(xí)俗、銅錢上梁的鎮(zhèn)宅民風(fēng)、搬家不留老床的獨(dú)特忌諱,以及冬日雪景中的鄉(xiāng)村生活,這些內(nèi)容,不僅勾勒出阮社的信仰體系與社會(huì)組織,更折射出村民對(duì)傳統(tǒng)、土地與生活的深厚情感,展現(xiàn)了古村落,深厚的文化底蘊(yùn)與時(shí)代變遷。


會(huì)社傳統(tǒng):

晉阮會(huì)、前阮會(huì)與馬湯會(huì)


阮社的會(huì)社文化,以祭祀為核心,承載了村民的信仰與凝聚力。晉阮會(huì)與前阮會(huì),為祭祀魏晉竹林七賢的阮籍與阮咸而設(shè),晉阮會(huì),起源久遠(yuǎn),前阮會(huì)則始于雍正八年(1730)。兩塊乾隆四十二年的石碑,記錄了會(huì)社的田產(chǎn)與成員,反映了耕讀相傳的家族精神,與阮社人對(duì)神明的虔誠(chéng)。馬湯會(huì),則源于對(duì)鑒湖之父馬臻與三江閘修建者湯紹恩的感恩,雍正初年立,每年三月祭祀,祈求風(fēng)調(diào)雨順。這種會(huì)社,不僅是宗教活動(dòng),更是社區(qū)團(tuán)結(jié)的象征,體現(xiàn)了阮社人,對(duì)土地與歷史的敬畏。


前阮會(huì)碑記


宗教盛會(huì):

龍華會(huì)、蘭盆會(huì)與泰青會(huì)


龍華會(huì),是阮社最古老、延續(xù)最久的廟會(huì),始于南朝,康熙三十七年(1698)與乾隆十五年的碑文,記錄其田產(chǎn)與會(huì)友,反映出佛教“龍華三會(huì)”的信仰,寄托了村民對(duì)和諧與福報(bào)的期盼。蘭盆會(huì),始于乾隆時(shí)期,以盂蘭盆經(jīng)為依托,強(qiáng)調(diào)孝道與救贖,嘉慶十五年的碑文,記錄其福資,交由前廟僧人管理的決定,展現(xiàn)了社區(qū)的公益精神。泰青會(huì),則由章韜遠(yuǎn)于乾隆五年(1740)創(chuàng)立,祭祀東岳大帝與地藏菩薩,融匯道佛二教,乾隆四十三年碑文,記錄了其盛大的龍舟競(jìng)渡,彰顯出阮社的信仰融合與文化活力。


前廟龍華勝會(huì)碑(乾隆十五年五月)

于夫 攝


泰青會(huì)碑記

邱志榮 攝


文武與岳隍:

學(xué)識(shí)與忠義的祭祀


文武會(huì),始于康熙四十八年(1709),由章仲彰創(chuàng)立,祭祀文昌帝君與關(guān)圣帝君,寄托村民對(duì)科舉功名與忠義精神的追求。乾隆四十三年碑文,記載其田產(chǎn)與祭祀規(guī)程,體現(xiàn)讀書人文化的傳承。岳隍會(huì),則祭祀東岳大帝與城隍,雍正十年設(shè)立,乾隆四十二年碑文,記錄其春秋祭祀與田產(chǎn),反映村民對(duì)福壽追求,與地方守護(hù)的信仰。這些會(huì)社,不僅是宗教儀式,更是阮社文化精英組織社會(huì)活動(dòng)的方式。


阮社躍隍會(huì)碑

邱志榮 攝


文武會(huì)碑

邱志榮 攝


永安救火會(huì):

民間互助的典范


阮社永安救火會(huì),是清代至民國(guó)的民間消防組織,以“水龍局”為核心,配備手工“掀杠龍”,與德國(guó)機(jī)械龍。傅根、許阿水等“龍兵”,在火災(zāi)中英勇作戰(zhàn),章瑞年(五店王)籌資運(yùn)作,體現(xiàn)其公益精神。每年農(nóng)歷五月二十“龍日”活動(dòng),包括德勝殿的慶祝、大沙灘頭的擊水比試、太平橋祈福,展現(xiàn)了救火會(huì)的社區(qū)凝聚力,及其文化傳承,直至1985年,該會(huì)因無(wú)人接班而終止。


紫臉土地爺:阮籍的傳奇


后廟供奉的“紫臉菩薩”,是竹林七賢之一阮籍,因其為品嘗阮社黃酒,冷天游河,凍紫臉龐而成為村中紫臉土地神。前廟,祭祀阮咸,籍咸橋連祭叔侄二人,象征阮籍不再渡河受凍。“報(bào)死”習(xí)俗,要求村民在親人去世后一小時(shí)內(nèi),向后廟紫臉菩薩或前廟稟報(bào),即使文革時(shí)期,習(xí)俗也未曾中斷,反映阮社人,對(duì)土地神的深厚信仰與文化韌性。


婚喪習(xí)俗:

舊式婚禮與白喜事


阮社的舊式婚禮,繁復(fù)而隆重,從“老嫚”的禮儀指導(dǎo)、子孫燈籠的吉祥寓意,到花轎、行郎、偷湯圓碗、偷瓦片的趣味習(xí)俗,再到大頭花、換鞋、傳代儀式等,體現(xiàn)了喜慶與吉利的文化內(nèi)涵。白喜事(喪事),同樣莊重而考究,從“報(bào)死”到“做道場(chǎng)”、行道、過(guò)大仙橋、唱鼓夜,每一步驟,都井然有序。章平洋的出殯盛況,船隊(duì)連綿、鑼鼓喧天,展現(xiàn)了民國(guó)時(shí)期的喪禮排場(chǎng),折射出阮社人對(duì)生的尊重。和對(duì)死的敬畏。


建筑與生活:

銅錢上梁與搬家不留老床


銅錢上梁,是阮社清代的建房習(xí)俗,村民將“乾隆通寶”,釘于屋梁,寓意招財(cái)鎮(zhèn)宅,反映財(cái)富與平安的文化觀念。搬家不留老床,則體現(xiàn)對(duì)床神的敬畏,章亦根焚燒老床,以避免被屋梁壓斷,寄托了趨吉避兇的愿望,展現(xiàn)阮社人,日常生活中隱藏的儀式感。


阮社章亦根拆遷燒毀廢棄物


冬日鄉(xiāng)愁:

雪景中的人文溫暖


冬日,阮社雪景如畫,孩子們堆雪菩薩、老人們圍火煨羅漢豆,鄉(xiāng)村生活,充滿溫情。賴絲根的故事,則揭示底層生活的艱辛與復(fù)雜情感,其殺狗取暖的行為,引發(fā)村民爭(zhēng)議,折射出生存與道德觀念的交織。老四公 “閻羅大王分壽”故事,以幽默的方式,傳遞民間智慧,勾勒出阮社冬日的煙火與文化氣息。


包粽子

“會(huì)社風(fēng)俗”,串聯(lián)了阮社的信仰、儀式與生活場(chǎng)景。從會(huì)社的組織,到宗教融合,從婚喪習(xí)俗到建筑風(fēng)俗,與冬日鄉(xiāng)村記憶,這些片段,映照出阮社人的虔誠(chéng)、智慧與鄉(xiāng)愁。盡管拆遷讓古村面貌,容顏不再,阮社的文化印痕與人文精神,依然溫暖如河,流淌進(jìn)每一位讀者的心田。

八、 “歷史印痕”:阮社的鄉(xiāng)村記憶與人文光輝


“歷史印痕”部分,以阮社為背景,記錄從清代到近現(xiàn)代點(diǎn)滴故事,宛如田園逸筆,勾勒出阮社,這片鑒湖之濱土地的獨(dú)特歷史與人文風(fēng)貌。田間意外掘出的金戒指, “孵雞娘墳頭”的神奇?zhèn)髡f(shuō),馮氏家族的釀酒興家,與南阮橋的電影取景,還有先鋒村壇蓋廠的童年記憶,以及七十年代“貧下中農(nóng)管理學(xué)校”的成績(jī)單,再到諸家臺(tái)門的幼兒園歡笑、童年打雪仗的熱鬧、美術(shù)課的生動(dòng)場(chǎng)景、修船作坊的古樸時(shí)光、缸甏清理的無(wú)奈變遷,以及錫礦渣“油頭”與拆遷“古董熱”的歷史余韻,這些故事,承載著村民的勤勞、智慧與鄉(xiāng)愁,折射出時(shí)代變遷中的人文精神。


意外的寶藏:

金戒指與歷史記憶


在阮三村百羅境的田間,一枚金戒指的發(fā)現(xiàn),成為村民津津樂(lè)道的傳奇。八十年代,一位村民耕田時(shí),意外掘出這枚戒指,引發(fā)關(guān)于1946年青年軍學(xué)校駐扎阮社的回憶。章德先的敘述,將戒指,與一位高個(gè)子學(xué)員的丟失聯(lián)系起來(lái),勾連起民國(guó)時(shí)期的軍訓(xùn)場(chǎng)景。盡管無(wú)人認(rèn)領(lǐng),這枚戒指,不僅成為村民的談資,更如一枚時(shí)間膠囊,連接了新中國(guó)與民國(guó)的歷史脈絡(luò),映照出阮社人,對(duì)過(guò)往的懷念與好奇。


神奇?zhèn)髡f(shuō):

孵雞娘墳頭的故事


“孵雞娘墳頭”,是一個(gè)充滿奇幻色彩的地名。茅柏慶老人講述了一座古墓的傳說(shuō):一只老母雞,在荒墳上筑巢孵雛,帶領(lǐng)小雞,下墳融入村莊,村民因此將此墳,命名為“孵雞娘墳頭”。這座原本的將軍墓,雖無(wú)具體姓名與朝代,但其故事,展現(xiàn)了阮社人與自然的和諧共存,透露出鄉(xiāng)村生活樸實(shí)與靈性。


釀酒世家:

馮氏臺(tái)門的興盛


馮氏家族,自馮順寶從亭后村遷至阮社,依托鑒湖水源與肥沃土壤,打造了釀酒傳奇。馮家老臺(tái)門,與其新臺(tái)門的興建,承載了家族,從種稻到釀酒“一條龍”勤勞致富之路。四兄弟:馮桂生、馮桂堂、馮桂發(fā)、馮桂斌,都成為“店王”,在上海開(kāi)設(shè)“夜酒店”,將阮社黃酒,推向繁華都市。馮麗珠,作為新中國(guó)第一代女大學(xué)生,用工資供養(yǎng)父母,展現(xiàn)了家族的孝道與擔(dān)當(dāng)。馮氏臺(tái)門里,掛滿書包的獨(dú)特場(chǎng)景,以及爺爺奶奶同年同月同日逝去的愛(ài)情故事,更為阮社,增添了溫情與人文厚度。


電影光影:

南阮橋與《阿Q正傳》


南阮橋,作為1981年電影《阿Q正傳》的取景地,記錄了阮社的古樸風(fēng)貌。影片中,石梁橋的青石臺(tái)階、河岸洗衣女、瓜藤掩映的民居,勾勒出江南水鄉(xiāng)的韻味。阿Q與假洋鬼子的橋上相遇,及其挨打場(chǎng)景,通過(guò)導(dǎo)演岑范的巧妙構(gòu)圖,深刻反映了社會(huì)階層的悲涼。南阮橋,從古樸石橋到現(xiàn)代公路橋的變遷,也折射出阮社的現(xiàn)代化進(jìn)程,令人感慨其傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交替。


《阿Q正傳》里的南阮橋


童年樂(lè)趣:

先鋒壇蓋廠與打雪仗


先鋒村的壇蓋廠,是孩子們的“泥巴樂(lè)園”。千年月回憶中,廠里的泥巴與轉(zhuǎn)盤,成為童年嬉戲的寶地,工人伯伯,講述壇蓋防盜功能,揭示了阮社黃酒文化的細(xì)節(jié)。另一段,打雪仗的記憶,描繪阮三村與鄰村孩子們,在萬(wàn)安橋頭的“戰(zhàn)爭(zhēng)”,從田野到河岸,七八十個(gè)孩子的熱鬧場(chǎng)面,展現(xiàn)了鄉(xiāng)村童年的純真與活力。


阮三村龍王臺(tái)門后的酒壇


教育印記:

貧下中農(nóng)管理學(xué)校與美術(shù)課


七十年代的“貧下中農(nóng)管理學(xué)校”成績(jī)單,記錄了宋龍娟的學(xué)業(yè)點(diǎn)滴,毛主席語(yǔ)錄,與課程設(shè)置,反映了時(shí)代特色。美術(shù)課上,黃兆飛老師的生動(dòng)表演,嚴(yán)格教學(xué),讓課堂充滿趣味與紀(jì)律。章水良與茅國(guó)祥的“斗智斗勇”,成為孩子們記憶中的獨(dú)特風(fēng)景,展現(xiàn)了阮社教育的嚴(yán)謹(jǐn)與活潑。


古樸營(yíng)生:

修船作坊與錫箔業(yè)


太平橋旁的修船作坊,是阮社水鄉(xiāng)生活的縮影。茅姓師傅修補(bǔ)小木船的場(chǎng)景,承載了村民對(duì)水路的依賴。錫箔業(yè),作為阮社曾經(jīng)的支柱產(chǎn)業(yè),留下“油頭”礦渣的獨(dú)特印記。陳橋驛與李贊羅的回憶,揭示了錫箔,從生產(chǎn)到回收的循環(huán)經(jīng)濟(jì),以及“紙灰溇”的地名淵源,勾勒出阮社的產(chǎn)業(yè)繁榮與文化傳承。


電影南少林寺中太平橋修船作坊


阮社錫礦渣——油頭


變遷之嘆:

缸甏清理與拆遷古董熱


2014年,“五水共治”清理行動(dòng),讓阮社的七石缸、酒壇等傳統(tǒng)器物,被大量砸毀,村民雖獲補(bǔ)償,卻難掩其對(duì)鄉(xiāng)土文化的失落。2017年,阮社拆遷時(shí),“撿古董小分隊(duì)”蜂擁而至,搜集清代瓷器、玉器與老家具,反映了阮社,作為古村的文化資源與價(jià)值潛力。這些器物,不僅是生活的見(jiàn)證,更是阮社歷史的碎片,見(jiàn)之令人唏噓。


車溇

“歷史印痕”,通過(guò)點(diǎn)點(diǎn)滴滴,串聯(lián)起阮社的鄉(xiāng)村記憶。從金戒指到錫箔“油頭”,從馮氏臺(tái)門的家風(fēng),到南阮橋的電影光影,從童年的嬉戲到拆遷的變遷,這些故事,映照出阮社人的勤勞、智慧與情感。盡管古橋、古物漸逝漸消,阮社的人文精神與歷史印痕,依然如黃酒般歷久彌香,沉淀入歷史中并緩緩發(fā)酵。

結(jié)語(yǔ)


總之,《消失的古村落之——阮社記憶》是一本記錄紹興市柯橋區(qū)阮社村歷史與文化的書籍,本書通過(guò)歷史記載、個(gè)人故事和文化描述,保存了阮社的村落文化與記憶,其各部分的核心內(nèi)容,匯總?cè)缦拢?/p>

大事年表:從春秋時(shí)期到2022年,記錄阮社的歷史變遷。

村史回眸:梳理阮社的行政歸屬與村落演變。

水鄉(xiāng)地理:描述阮社的河流、湖溇和九座古橋,及八個(gè)自然村。

黃酒文化:介紹酒坊歷史和釀酒工藝、人物及酒器與酒事。

歷史人物:記錄從古代阮籍到現(xiàn)代演員茅子俊等阮社各界人物。

文物遺痕:描述墓葬、石凳等文化遺存。

會(huì)社風(fēng)俗:展現(xiàn)會(huì)社組織、信仰團(tuán)體及節(jié)慶、婚喪禮俗等傳統(tǒng)。

歷史印痕:記錄抗戰(zhàn)、學(xué)校、工廠、回憶、拆遷等近現(xiàn)代往事。

附錄:包括姓氏列表、名人錄和村民回憶文章。

此外本書還包括三個(gè)附錄:

附錄一:阮社姓氏與名錄

附錄二:阮社詩(shī)文

附錄三:鄉(xiāng)人憶阮社

(于夫/供稿)

2025年7月5日


本文照片由作者提供

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編輯:李想

審核:戴秀麗

總期:862期

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2025-07-11 17:40:52
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不寫散文詩(shī)
2025-07-11 13:09:41
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烏娛子醬
2025-07-10 10:58:51
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汽車十三行
2025-07-11 22:14:51
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閱微札記
2025-07-11 19:19:21
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史書無(wú)明
2025-07-10 20:59:27
三哥又作妖?印度高種姓游中國(guó),全程秀優(yōu)越感,結(jié)果臉被打腫

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探源歷史
2025-07-11 18:00:16
這才是林彪的本來(lái)面目

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壹貳叁的壹
2025-07-07 10:07:55
2000萬(wàn)退休潮來(lái)了!民政部鼓勵(lì)老年人再就業(yè),你怎么看?

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聞號(hào)說(shuō)經(jīng)濟(jì)
2025-07-11 11:37:41
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2025-07-11 23:15:31
真夠強(qiáng)硬! 阿塞拜疆拒見(jiàn)俄羅斯特使,特朗普簽發(fā)對(duì)烏新軍援

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史政先鋒
2025-07-11 16:29:05
震驚!網(wǎng)傳東莞一女租戶不開(kāi)空調(diào),房東要求退租,直言空調(diào)白裝了

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2025-07-11 12:31:14
29歲中國(guó)女游客在泰國(guó)麗貝島溺亡:撿無(wú)人機(jī)時(shí)掉進(jìn)海中,未穿救生衣

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2025-07-11 13:41:11
楊少華吊唁現(xiàn)場(chǎng)!長(zhǎng)子悲傷欲絕,眼睛哭腫睜不開(kāi),楊議微笑合影

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2025-07-10 16:14:33
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紹興市鑒湖研究會(huì) incentive-icons
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