（圖/Unsplash）

在進入正文之前，請先回答一個問題：除了剛剛點開的我們這個薦書鏈接，你和你身邊的人都從什么渠道獲得新書信息？

答案也許各式各樣。可能是在電視劇里——有多少人是在看了《長安的荔枝》之后，才想起找同名原著來看的？可能是在綜藝節(jié)目里——創(chuàng)作歌手唐漢霄在《歌手2025》雖然是“一輪游”，但他在前采環(huán)節(jié)中推薦的《跟動物交換身體》，聽上去很有趣（另外，還有人從戀綜里被安利了《悉達多》）；也可能是在電影里——在口碑之作《完美的日子》中，主人公平山先生除了愛看樹、拍樹，也喜歡看一本叫作《樹》的書（對，本期榜單我們也選了這一本）……

沒關系，不論從什么渠道，能讓大家注意到書本身，就是好事。暑假來了，無論你在路上，還是在辦公室，閱讀一本書，永遠都是最高性價比的研學游。

請收下這份充滿誠意的榜單，祝閱讀愉快！

文學類

《阿拉伯之沙》

［英］威爾弗雷德·塞西杰 著，陳晞 譯

北京聯(lián)合出版公司｜明室Lucida，2025-6

位于阿拉伯半島南部的那一片世界上最大的砂質沙漠，被阿拉伯人稱為“魯卜哈利”（Rub al Khali），即“空白之地”。1945年至1950年，石油時代到來之前，英國探險家威爾弗雷德·塞西杰在貝都因人（在書中他稱為“貝都人”）的陪伴下，兩度穿越“空白之地”。記錄這段經(jīng)歷的《阿拉伯之沙》，也成為他的代表作。

沙丘之上，勁風如鞭，蒸騰的熱氣制造出捉摸不定的蜃景；一個小時接著一個小時、一天接著一天，眼前的景色一成不變，沙漠與天相接的地平線看上去永遠那么遠，時常出沒的沙漠土匪則讓人精神緊繃。但塞西杰感受到，沙漠中嚴酷的生活在呼喚他，就像人們一次又一次地回到極地、高山和海洋。“在那一片空曠中，我將在孤獨中找回平靜，并和貝都人一起，在一個充滿敵意的世界中尋回友情。”

《被困住的人：威廉·特雷弗短篇精選集1967—1992》

［愛爾蘭］威廉·特雷弗 著，馬愛農(nóng) 譯

湖南文藝出版社｜浦睿文化，2025-6

如果你喜歡威廉·特雷弗，這部厚達1700多頁、共收入他的73篇短篇小說的大部頭，堪稱“一本滿足”。

特雷弗被譽為“20世紀的契訶夫”，他的短篇小說則被視為“故事寫作的教科書”。作家胡桑評論道：“特雷弗的小說善于書寫那些被困住的人，被困在傳統(tǒng)、文化、道德、宗教、社群、歷史、情欲、感情、自我和他人里的普普通通的人。但他并不直接呈現(xiàn)人的苦難，他的小說語言并不繁復濃麗，他只是平靜地描摹人的真實處境，讓我們靜靜旁觀人的困境。然而有時候，他會把人的處境夢幻化，仿佛是一些來自記憶和想象深處的綿延起伏的云和海浪，推動著人的生活，也浸潤著人的心靈。”

《蛋鎮(zhèn)詩社》

朱山坡 著

花城出版社，2025-6

1988年3月，18歲的金光閃、闕振邦和被他們稱為“蝙蝠”的陳良芬聯(lián)手創(chuàng)辦了蛋鎮(zhèn)詩社，隨即在小鎮(zhèn)發(fā)起了“全民寫詩”運動：“全民寫詩，提高素質”“人人寫詩，家家幸福”“文盲也能成為詩人”“寫詩就是分行說話”……

5個月后，舉辦過一場詩歌嘉年華、出過唯一一期《蛋鎮(zhèn)詩報》的蛋鎮(zhèn)詩社宣布解散。金光閃稱它為“人類有史以來最短命的詩社”，“全民寫詩”運動則是一場可愛的“鬧劇”。但在多年之后，他承認，“那是我一生中做過的最有意義的事”。

作者朱山坡采用“蛋鎮(zhèn)詩社·三十年資料選編”的結構與形式，通過不同參與者的回憶文章，拼湊出這個地方詩社的全貌，并把我們帶回那個“熱情奔放、野氣橫生”，同時也“催生詩情”的時代。

《蛋夢見自己是塊石頭》

我是白 繪著

廣東人民出版社｜鹽Salt Circulations/樂府文化，2025-6

這是一部難以歸類的作品，它介于漫畫與詩歌之間，給人一種全新的閱讀體驗。

作者的創(chuàng)作靈感源于對“附近”的觀察與思考。他用極簡的文字和畫面，將日常中的微小瞬間捕捉并放大，串聯(lián)出22個精巧的篇章。從創(chuàng)作技法上看，圖像與文字在這里不再是簡單的配合關系，而是形成了復雜的互文。有時文字解釋圖像，有時圖像顛覆文字，有時二者共同指向第三種含義。這些“漫畫詩”或幽默詼諧，或感人至深，或引人深思，每個片段都像是生活的橫截面，既具體又抽象，既日常又通透。讀者在這些生活碎片中找不到完整的敘事，但詩意的留白，總能讓人會心一笑。

《海燕》

姚鄂梅 著

人民文學出版社，2025-6

湖北作家姚鄂梅這部《海燕》最初在《當代》發(fā)表時，題為“不會飛的海燕”。《海燕》是高爾基的散文名篇，曾被收入小學課本，要求學生全文背誦。正如2025刀鋒圖書獎推委岳雯（評論家、《文藝報》副總編輯）所指出，那只高傲的、勇敢的、自由自在地在暴風雨中展翅飛翔的“海燕”，幾乎成了一代人的底色。我們毫不懷疑地相信，只要足夠勇敢無畏，就一定能戰(zhàn)勝狂風和暴雨，飛過怒吼的大海。但是，在經(jīng)歷社會捶打之后，人們不免會后怕：假如海燕一直飛一直飛，但怎么也飛不過滄海呢？它會不會翅膀被風雨浸透，跌落在茫茫大海？

在岳雯看來，或許是出于同樣的疑惑，姚鄂梅創(chuàng)作了這部長篇小說，并意味深長地給主人公取名為“海燕”。“我的聲音從來沒人愿意聽，聽到了也不想理睬”——林海燕的故事，某種意義上也是一部當代女性成長史。

《漢娜·阿倫特的三次逃離》

［美］肯·克里姆斯坦 著繪，劉楠楠 譯

廣西師范大學出版社·我思Cogito，2025-6

“我想讓她的思想在普通讀者中產(chǎn)生共鳴”——繼傳記電影《漢娜·阿倫特》之后，美國漫畫家肯·克里姆斯坦創(chuàng)作的這部圖像小說，再次帶領我們從影像化的角度理解“阿倫特何以成為阿倫特”。

作者以“逃離”為關鍵詞，圍繞阿倫特人生中的三次重大轉折展開敘事：第一次是1933年國會縱火案后，她攜母親逃亡巴黎；第二次是1940年，她孤身逃脫法國居爾拘留營的虎口；第三次是她與海德格爾及沉思式哲學的思想決裂。

書中描述了阿倫特第一次上海德格爾的課的名場面：海德格爾讓她概述休謨從阿維森納那里繼承了什么。阿倫特表示，她打算從圣奧古斯丁講起，被海德格爾打斷了：“阿倫特小姐，你我誰是教授？”

《經(jīng)歷晚年的孩子》

［日］山田詠美 著，呂靈芝 譯

湖南文藝出版社·方外，2025-6

你是否有過“覺得自己既不是小孩也不是大人，期待盡快成為大人但又害怕成為大人”的階段？日本作家山田詠美這部短篇小說集，就是寫給這些早熟的人的。

“我曾經(jīng)歷過一次晚年。這樣說也許會有人感到奇怪，不過我認為，那幾個月只能用這句話來形容。每當我回想起來，都會產(chǎn)生這樣的感慨。當時，我只有十歲，不知余生該如何度過。”在同名短篇小說中，主人公“我”被姨媽家的小狗咬傷，誤以為自己得了狂犬病，將在6個月潛伏期結束后死去。“我”的心境因此迅速陷入人生倒計時狀態(tài)，并開始思考生與死的命題。

自從有了對死亡的認知，“我”反而對時間的流逝、家人對自己的愛有了明確的感受。這或許就是一種成長吧。

《樹》

［日］幸田文 著，史詩 譯

海峽文藝出版社｜未讀·文藝家，2025-6

在電影《完美的日子》中，役所廣司飾演的平山先生在二手書店買到了幸田文的《樹》，書店老板說了這樣一句話：“幸田文值得更多的贊賞，她明明只用些平常詞句寫作，但書卻這么有內涵啊。”

幸田文，日本知名作家幸田露伴之女，經(jīng)歷婚姻之苦后，在40歲的年紀開始寫作。在這本《樹》里，她記錄自己所見的各種樹——“就像人各有履歷一樣，樹也如此”；她也在看樹時想到人，比如小時候對能更快識別樹木種類的姐姐心生妒忌，成為母親后為沒有給女兒買紫藤盆栽而感到懊悔。

喜歡樹的人，可以像平山先生那樣，把這本書當成時常翻閱的枕邊書；也可以在空閑時抬頭看樹，看樹葉隨風搖曳時，從縫隙間灑落的斑駁光影。

《太陽的陰影：深入非洲的旅程》

［波］雷沙德·卡普希欽斯基 著，毛蕊 譯

民主與建設出版社｜理想國，2025-6

如果要向位于銀河系的某個遙遠星球推介地球文明，只能推舉一位當代作家，你會選誰？英國作家杰夫·戴爾會投票給波蘭作家雷沙德·卡普希欽斯基，理由是：他為我們這個星球上的生活提供了最真實、最不帶偏見、最全面且最生動的記錄。

1958年，時年26歲的卡普希欽斯基成為波蘭通訊社派駐非洲的首位記者。在接下來近40年的外派記者生涯中，他盡職盡責地完成報道工作，但有時也會與華沙總部失聯(lián)，“乘獨木舟順尼日爾河漂流，與游牧民穿越撒哈拉”。本書就是他的非洲觀察札記，或曰非洲冒險故事合集。杰夫·戴爾稱贊他的文字“既有動蕩的即時感，又帶有歷史的反思”——“20世紀60年代在非洲一隅發(fā)生的事，仿佛是多年后利比里亞或盧旺達命運的縮影。”

《鱘魚》

邱兵 著

中信出版集團·大方，2025-6

“它差不多是我前半生生活的一個原生態(tài)的記錄，我用它和讀者分享我對生活、對他人、對社會的感悟和認知。更重要的是，我是在自己的人生最低谷、但又夢想不滅時寫下了這本書，某種意義上，也是我生命歷程中最最清醒的狀態(tài)下提供的觀察，它沒有少年得志的張狂，也沒有萬念俱灰的怨天尤人。”

曾創(chuàng)辦《東方早報》《澎湃新聞》，后來半隱退的資深媒體人邱兵這樣概括新書《鱘魚》。之所以取名為“鱘魚”，正如書封文案所寫：“有一種魚，它允許自己奮斗一生，去回到起點。”據(jù)說，不需要任何指引就能夠找到自己出發(fā)水域的長江鱘魚，世界上還有57條。身為重慶人的邱兵覺得，“我一定是其中之一”。

社科類

《拜別唐山：在馬來半島異域重生》

［馬來西亞］白偉權 著

東方出版中心·時刻人文，2025-6

作者白偉權是馬來西亞華裔，祖籍福建安溪。在本書開篇，他寫道：“小時候的教育，凡提到華族祖先南來的故事，我們所聽到的敘述如出一轍：在過去，華族的祖先皆是中國生活困苦的貧農(nóng)，為勢所逼，被迫當‘豬仔’賣到南洋來，初到陌生的環(huán)境，處處被人壓榨，靠著堅忍不拔的精神，最終在異鄉(xiāng)闖出一片天……”

所謂“南洋”，是明清以來對中國以南的東南亞地區(qū)的稱呼。這些“下南洋”的華族前輩，究 竟如何在異鄉(xiāng)闖出一片天的？本書從地理學、歷史學視角切入，回望那一段波瀾壯闊的移民史。作者說，“拜別唐山，從來不是一場告別”。這些移民，扎根在他鄉(xiāng) 的土壤里，實現(xiàn)了“重生”。

《2049：未來10000天的可能》

［美］凱文·凱利 著，吳晨 編

中信出版集團，2025-6

在這部新著中，凱文·凱利（KK）以 25 年為時間維度，提出了關于未來世界的5個核心概念——鏡像世界、類人智能、AI助理、互見性以及內容井噴。

KK預測，到了2049年，大多數(shù)智能手機將被智能眼鏡取代，當數(shù)十億城市居民戴上智能眼鏡，他們看到的是現(xiàn)實世界與虛擬世界的疊加，也就形成了“鏡像世界”；人與AI的關系是搭檔，人類以各種方式參與AI的運作，每個人也都將擁有自己的AI助理；每本書都帶有各式各樣的超鏈接，書與書之間可以互相連接，所有的知識被串聯(lián)起來，形成meta（元）文本 /mega（超大）文本，就像一本匯集人類智慧的大合集。

KK的預測也許并不精準，但他對待未來的態(tài)度值得學習：做好自己，直面不確定的未來。

《故宮生活志》

周乾 著

人民文學出版社，2025-6

作者周乾為故宮博物院研究館員，長期致力于故宮古建筑及歷史文化研究。本書由起居、飲酌、行樂、節(jié)俗四大板塊構成，講述各種有趣、有料的故宮熱知識、冷知識：為什么紫禁城中找不出一個煙囪？故宮冰窖能藏多少冰？什么人才能用上紅籮炭？皇帝每天吃幾頓飯？清朝皇帝中哪一位最愛玩cosplay游戲？宮里的“機械人”長什么樣？末代皇帝溥儀在宮里開通電話后，給誰打了電話？

今年是故宮博物院建院100周年，本書的出版，可謂恰逢其時。

《壺中天地：遠東人文思想中的盆景與民居》

［法］石泰安 著，陶金 譯

廣西師范大學出版社，2025-6

“ 壺中天地”，亦簡稱“壺天”，典出《后漢書·方術列傳》。東漢時，一個叫費長房的人遇到一件奇事：一老翁在市場懸壺賣藥，收市后跳入壺中。費長房求老翁解惑，老翁帶他一起進入壺中，“唯見玉堂嚴麗，旨酒甘肴，盈衍其中”。后來，“壺中天地”被引申為仙山、勝境，也用來概括造園、造景概念，即在狹小的空間中營造無限感。園林、盆景等皆可達到此境界。

法國漢學家石泰安這部著作即從“壺中天地”入手，以此分析盆景、民居所呈現(xiàn)的人文思想底蘊。

《健康綜合征：當健康成為一種道德責任》

［瑞典］卡爾·塞德斯特倫/［新西蘭］安德烈·斯派塞 著，張璋 譯

上海社會科學院出版社·燧石，2025-6

在這個人人談論養(yǎng)生、健身房遍地開花的時代，本書提出了一個令人深思的問題：我們對健康的追求是否已經(jīng)走向了另一個極端？

作者以敏銳的觀察力和豐富的案例，剖析了當代社會如何將“健康”從個人選擇轉變?yōu)榈赖铝x務。在新自由主義話語下，保持身材、積極心態(tài)不再是生活方式的選擇，而是成為衡量個人品格的標準。我們信奉“自律給我自由”，但本書指出，極端自控的愿望往往會導致過度的自責。于是，對“健康”的盲目追求可能導致人們陷入自戀和孤立，進而將自我商品化；一味追求身心健康，反而忽視了更廣闊的世界。對于那些深受健康焦慮困擾的讀者來說，這本書至少能讓你看清，你為什么會如此焦慮。

《看不見水的魚：日常生活的人類學瞬間》

劉琪 著

上海文藝出版社，2025-6

“作為生活在現(xiàn)代社會這個水塘中的魚，我們可能無法離開這片水域，但至少可以做一條逐漸發(fā)現(xiàn)水、重新感知水的魚。”

這本小書并不是從大段冗長的歷史、田野調查開始講人類學，而是從諸多當代生活的熱門煩惱入手：要不要“雞娃”？該送什么禮物？我吃得健康嗎？……這些現(xiàn)代人的煩惱和世界各地千奇百怪的部落文化交織敘事，形成了有趣的對照。

“不同文化間沒有高下對錯之分，這是人類學的另一核心理念。”這本書鼓勵你做一條感知到水的小魚，游出自己的池塘，在重新認識世界的同時，思考最古老的問題：生活應該是怎么樣的？

《窮白垃圾：美國四百年被邊緣化的主流》

［美］南西·艾森伯格 著，王怡芬 譯

中信出版集團·大方，2025-6

“窮白垃圾”（white trash）是對底層白人的蔑稱，它意味著受教育程度不高、經(jīng)濟狀況糟糕甚至暗含道德層面的貶低。很多人可能沒想到，在美國這樣的白人國家，白人歧視白人早已是百年顯學，類似俚語便有：“紅脖子”（redneck）、“鄉(xiāng)巴佬”（hillbilly）……

隨著特朗普和MAGA的崛起，人們一說起“關注底層白人”，基本上都會提到J.D.萬斯那本《鄉(xiāng)下人的悲歌》。實際上，美國文化界、學術界人士出版過不少與階層矛盾尤其是底層白人相關的作品。而讓所有人都相信“只有特朗普在意這些人”，就成了共和黨最成功的選舉造勢策略。

美國歷史學者南西·艾森伯格則不局限在某個時期或兩黨政治，而是從殖民時代講起，還原幾百年一直在變化，但也一直被忽視的“美國例外”之例外。

《如臨大敵：謠言恐慌與大宋王朝1054》

黃博 著

中華書局，2025-6

從“巫蠱之禍”到“叫魂”，謠言一直都是能撼動封建政權的存在。

在傳統(tǒng)認知中，宋仁宗時期的北宋經(jīng)濟繁榮，達到全盛期。蜀地也是古代中國易守難攻、富甲一方的“天府”。而從五代開始在川渝地區(qū)流行的“每逢甲午，必然有動蕩發(fā)生”的傳說，展示了“仁宗盛治”下天府之國的另一面。

作者指出，謠言被封建統(tǒng)治者用來操縱民意的同時，又成為底層民眾反抗的武器。某種程度上，人是一種敘事動物，真相并不重要。反而是人制造和消費信息的方式，能反映社會、權力運作的真相。

《神交：紐約哥倫比亞大學“中國紙神專藏”研究》

李明潔 著

商務印書館，2025-6

美國哥倫比亞大學東亞典藏中的“中國紙神專藏”，由富路特夫人（Anne Swann Goodrich，中文名“富平安”）捐贈，是海外現(xiàn)存最完整的中國民間信仰圖像檔案之一。學者李明潔對這份珍貴檔案及其捐贈者的收藏、研究進行了全面的挖掘、整理和探討。

“紙神”即民間所稱的門神、紙馬。在本書的新書發(fā)布會上，有學者指出，李明潔創(chuàng)新性地采用“紙神”一詞為木版年畫中的這一重要類型進行界定，并在書中提供了以圖像形式進行文化傳播的歷史與現(xiàn)實案例。也有學者以紙馬為例，解析圖像符號的生命力：“紙是‘通神’的媒介。從漢代‘護宅神歷卷’到宋代‘王家紙馬鋪’，中國人用符咒和線條構建起一個平行宇宙——這是一套古老的處理生老病死的智慧系統(tǒng)。”

《妥協(xié)與對抗：日本知識人的戰(zhàn)時與戰(zhàn)敗》

王升遠 著

上海譯文出版社，2025-6

前幾年，日本老電影《二·二六》突然走紅，皇道派軍人在雪夜行軍的場景切片被廣泛傳播，網(wǎng)友們用“氣氛突然昭和起來”刷出整齊的彈幕，并用熱烈的語氣以“下克上”梗調侃國際熱點。

熟悉歷史的人，很難忍住不說一句：朋友，這并不好笑！“二·二六兵變”之前，日本軍隊已經(jīng)入侵中國；兵變之后，明治維新更是朝法西斯主義的道路狂奔而去，昭和終成“招核”。

《妥協(xié)與對抗》一書聚焦二戰(zhàn)以及戰(zhàn)后初期的“極端語境”下日本知識人的個體命運。很遺憾，歷史往往提供不了教訓，但至少能提供慰藉。那些不愿投身于助長“極端語境”的人，至少可以從歷史中知道，自己并不孤單。

（入選圖書按漢語拼音排序）

作者丨桃子醬、王立、方富明

編輯丨譚山山

校對丨遇見