漢字書(shū)法是中國(guó)特有的文化藝術(shù)形式，是以漢字為唯一載體進(jìn)行的文化藝術(shù)創(chuàng)作，漢字是表意的抽象符號(hào)，這就注定書(shū)法藝術(shù)趨于抽象，然而古老智慧的中華民族卻要從抽象中探尋具象美，為筆墨線條傾注家國(guó)情懷，將漢字打造成超脫文字意義的精神象征。

筆軟、紙柔、墨稀，卻要寫(xiě)出入木三分的力量，展現(xiàn)風(fēng)檣陣馬的氣勢(shì)，由抽象引發(fā)的具象思考是書(shū)法技法的藝術(shù)展現(xiàn)，也是作者性格、氣度的藝術(shù)表達(dá)。

書(shū)法是文化傳承的載體，更是情感抒發(fā)的平臺(tái)，情感的加持讓文化展現(xiàn)出濃厚的藝術(shù)氣息，讓觀者和作者之間產(chǎn)生共鳴。

書(shū)法之美體現(xiàn)在四個(gè)方面，一是筆墨技法，二是個(gè)性，三是文化，四是情感。這四點(diǎn)相輔相成，共同支撐起書(shū)法的藝術(shù)境界。

筆墨技法是指書(shū)法中的筆法、字法、章法、墨法和印法，這是構(gòu)成書(shū)法藝術(shù)性的基礎(chǔ)，沒(méi)有雄厚的筆墨技法很難達(dá)到藝術(shù)的高度。

個(gè)性是書(shū)法藝術(shù)的靈魂，每個(gè)靈魂都是不同的，藝術(shù)風(fēng)格也崇尚個(gè)性，沒(méi)有個(gè)性的作品就沒(méi)有獨(dú)特的表達(dá)，只能算是復(fù)制、效仿，不能稱之為書(shū)法藝術(shù)。

文化是書(shū)法藝術(shù)的核心，書(shū)法藝術(shù)傳承幾千年不朽，就在于其深厚的文化內(nèi)涵，古代佳作往往不僅僅是書(shū)法作品，更是文史資料，欣賞書(shū)法作品時(shí)不僅僅是在品味藝術(shù)，更是與作者進(jìn)行文化溝通。

情感是書(shū)法的生命力，富有情感的作品才能夠感染人，一幅好的書(shū)法作品必然是傾注真情實(shí)感的，并非麻木的告示。

能夠在這四點(diǎn)上都滿足的書(shū)法作品必然是值得品味的，古之佳作無(wú)不如此，《蘭亭序》、《祭侄文稿》等等都以精湛的技法，鮮明的個(gè)性，深厚的文化以及濃烈的情感而造就不朽。

近現(xiàn)代書(shū)法家中當(dāng)以于右任先生為尊，他的很多作品在精湛的筆墨技法之外，蘊(yùn)含濃厚的愛(ài)國(guó)情懷，成為一個(gè)時(shí)代的書(shū)法標(biāo)桿。

于右任先生書(shū)法最高的成就是草書(shū)，他的草書(shū)融合魏碑筆意，比例雄強(qiáng)但不顯僵硬，結(jié)構(gòu)穩(wěn)固又不失靈動(dòng)，被譽(yù)為一代“草圣”。

于右任先生的草書(shū)作品《抗戰(zhàn)碑文》是其草書(shū)的代表作，用其最擅長(zhǎng)的小草書(shū)寫(xiě)，字里行間頗有懷素千金帖的韻味，但是又有鮮明的個(gè)性，顯示出于右任先生深厚的書(shū)法造詣。

該作品創(chuàng)作于 1945 年 6 月 24 日，正值抗戰(zhàn)勝利前夕的關(guān)鍵時(shí)期，彼時(shí)于右任身處重慶。他懷著對(duì)抗戰(zhàn)英烈的崇敬以及對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深切關(guān)懷，揮毫創(chuàng)作了這篇碑文。

此作品融合了魏碑的用筆特色，線條剛勁有力，又不失草書(shū)的靈動(dòng)流暢。筆畫(huà)粗細(xì)多變，通過(guò)提按、輕重、緩急的精妙運(yùn)用，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的節(jié)奏感與韻律感。文中部分筆畫(huà)厚重沉穩(wěn)，仿若千鈞之力，而另一些筆畫(huà)則輕盈飄逸，恰似行云流水。

作品稱《西安負(fù)土塚碑銘》，分為兩部，分別是《殉難人民碑》和《陣亡將士碑》，碑文頗顯悲壯。從其中的部分涂改可以得知這是一份草稿，這讓它的情感價(jià)值更顯真實(shí)。

這幅作品篇幅不大，但是充分展現(xiàn)了書(shū)法藝術(shù)的四重要義，技法純熟，個(gè)性鮮明，內(nèi)涵深厚，情感真實(shí)，當(dāng)屬近現(xiàn)代草書(shū)作品中的上乘佳作。