過去，農村一些老話，含有一些傳統民俗。這些傳統民俗，通常用來規范人們的日常行為，讓村里人曉得，哪些事情該做，哪些事情不該做，讓民眾養成良好的生活習慣，從而將這些好的習慣，潛移默化地融入村民生活之中，自覺遵守。

“門口不堆物，堆物家不富”，就是這樣一句農村老話。也有的地方說成是“門前放一物，家里難得富”，意思是一樣的，只是言語表達存在差異而已。

那么，這句俗語中的“門口”指哪個門口，所堆的“物”，到底指什么東西呢？

首先，要說一下這句老話中的“門口”。這里所說的“門口”，通常指農村住宅的大門口，而不是指庭院內的堂屋門口、其他房間門口、后門口、側門口。

我國農村傳統民居，一般分兩種類型。一種是有圍墻有大門宅院（封閉式庭院），或沒圍墻有大門宅院（半封閉式庭院）。這類宅院的“門口”，理所當理是指大門口。另一種是既沒有圍墻，也沒有大門，為開放性庭院。這種住的門口，一般指進出屋場界線的路口，包括出房屋前面場坪（南方稱曬谷坪）的路口，或者與鄰居約定的路口處。

其次，說一下老話中的“物”。這“物”其實就是雜物。在農村，雜物的范圍比較廣。有農作物的秸稈、水稻草、柴火，有木材、杉木皮，有建筑材料中的沙石、石灰、泥土等。

另外，還有家里日常生活產生的臟土或扔掉的廢物，是穢物、塵土及被棄的東西。過去農村，這些東西可不是真正意義的廢物，對農家來說是寶貝。農家往往把這些東西堆放起來，達到一定數量后，或者等這些東西里的水分干掉后，用引火柴燒毀，燒化成了土灰，是很好的農家肥。

過去農村，一些不講規矩的人家大門口，比較常見的就是這種廢物堆，或者蓋遮雨布、樹木皮的土灰堆。有的人家稍講究一點，在大門口搭個小灰棚，免得被雨淋。

那么，老話為什么說，農家堆放了這些雜物，家里就難以富裕呢？這還得從農村民居，有關大門的傳統禁忌方面的習俗說起。

農家歷來對住宅大門非常重視，稱其為宅院的門臉，就像一個人的臉面一樣，非常愛惜。同樣，我國古代人也非常重視大門，有一句古話說：“以舍屋為衣服，以門戶為冠帶”。

冠帶，就是帽子和腰帶，有的說是帽子和帽子后綴的裝飾布帶子。古代人對冠帶非常重視，尤其對帽子更加重視，《左傳》中有有一句話說：“君子死而冠不免。”意思是說，君子非常注重自己的儀容，即便到了要死的時候，也不會讓自己的帽子顯得散亂。

可見古人把帽子是否整齊，看成一個人是否有尊嚴。即使要咽氣了，也要有尊嚴地離開人世。古人把民居大門比喻為人的冠帶，可見大門在他們的心中地位有多高，可以說關系到居住者的尊嚴。

住宅大門是人進出的地方，也是住宅的氣口，特別是三合院和四合院，這個氣口就顯得更加突出。住宅大門不僅是一家人的臉面，按照我國農村的傳統習俗，大門前還立有土地祠，也是農家民間信仰的神圣之地。因此，農家大門口要干凈整潔，暢通無阻，既能給外人一個好的印象，也讓居住者感到舒適。

如果住宅的大門口，堆放了很多亂七八糟，勢必會出現以下幾個方面的不良影響。

一是影響通行。大門是居住者出入之處，也是外面的人來訪的出入之處。過去農村，大多數普通人家沒有后門和側門，出入只有大門一道門。只有一些大戶人家才有后門和側門。大門口堆放雜物，不僅影響家里人的通行，還會影響外面上門人的通行，會讓進出的人會磕磕絆絆，不小心還會摔倒，特別是夜晚，更加難以行走，很不方便。

二是影響環境衛生。堆放之物，如果是庭院內清理出來的臟土，或者扔掉的廢物和穢物，尤其是爛掉蔬菜爛和水果，還有塵土及被棄的東西容易霉變腐爛的東西，堆放久了會產生細菌病毒，也會發出難聞的氣味，通過風吹，從大門進入，會污染庭院和房間，不利于居住者的身體健康。

三是有礙觀瞻。一個家庭的環境衛生，往往能夠體現這個家庭的精神風貌，也體現這家人是否講衛生。如果一個家庭的環境衛生不整潔，讓人聯想到居住者肯定也很邋遢，給人不不講衛的不良印象。這種不良的印象，直接的影響就是兒女的婚嫁，兒子難娶媳婦，女兒難嫁好人家。

另外，在農村生活過的人都知道，在村里，如果你去一戶人家串門，看到這戶人家的大門口堆放雜物，串門的好心情就減去了一大半，倘若沒有非要進門辦的事，真不想走進這樣的大門。如此，這樣的人家，讓人瞧不起，與村里人的正常交往也成了問題。

四、阻礙財氣進入住宅。這是農村比較流行的說法，也是對俗語中“堆物家不富”這半句話的解釋，其依據，主要來源于民間的風水習俗。

農村習俗認為，大門是住宅的氣口，也是招氣納財的通口。如果大門口堆放了雜物，就等于攔住了大門，會影響大門的氣流正常流通，影響有生命力的陽氣進到庭院內，也影響庭院穢氣的排除，因此，對住宅內的居住者是不吉利的，對家里的財運也很不利。

以上四種說法，前三種是有一定科學道理的，符合當時農村生活的客觀要求，就是現在的農村，人們的生活水平提高了，時代對這種要求標準更高。

至于第四種說法，雖然在農村是主流說法，也可以說是一種農村民居禁忌習俗，但是，這種說法是沒有科學依據的，屬于牽強附會。

然而，從民俗學的角度來分析，民間習俗具有一定的“法約性”，也就是像法律一樣具有約束力，但是，它又不像法律那樣，具有強制的約束力，是一種約定俗成的習慣力量。

上面的第四種說法，實際上就是一種民俗“壓力”，即“信息壓力”和“規范壓力”。這種“壓力”，主要是利用農村民眾想富裕起來的心理，通過傳遞“風水”信息，以嚇唬民眾的方式，來規范農家住宅的環境衛生。

其“信息”告訴人們，如果住宅的大門口堆放各種雜物，就會阻礙財氣進入住宅，家里就很難富裕起來，從而給民眾施加了心理壓力，希望能夠達到規范人們行為的目的。一旦在鄉村約定俗成后，就成為了習俗，有了習慣力量來進行約束。

因此，第四種說法，顯然帶有唯心主義色彩，但是，它借民俗的“法約性”這一特征，在客觀上，對規范過去農村環境衛生，起到了積極的推動作用。

從現在農村來看，正在大力進行農村人居環境整治，以打造干凈整潔、美麗宜居的鄉村環境為目的，其中最主要的一項內容就是要治理“亂堆亂放雜物”。這與老話所說的“門口不堆物，堆物家不富”這句話，雖然說法不一致，但要求村莊干凈整潔、美麗宜居的目的是一樣的。